陶行知生活即教育思想的启示
1、需要注意的是，陶行知所说的“教育”，不仅指学校教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。生活即教育，不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
2、热爱学生就要对学生严格要求。他要求教师不仅上课对学生负责，课余时间也要严格要求学生，以免他们在闲暇时间做错事。对已经犯错误的学生，陶行知主张要用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误。
3、陶行知先生在《教学做合一》一文中把“教学做合一”的方法诠释为“教学做是一件事，不是三件事；我们要在做上教，在做上学；做是学的中心，也是教的中心”。
4、在陶行知生活教育理论中,把学校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,这样的学校才是学校,这样的教育才是教育。教师就应该让数学贴近生活,让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，数学就在我们身边,是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。为此在数学教学中,使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固,让课堂所学真正融入社会生活。如：学了“10的认识”后,回家练习数数游戏，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置;让他们说说家里的电话号码;让他们记录一星期的气温等。一切可以用数量来衡量的都可以让孩子去数一数。让孩子在数数的过程中理解基数含义。家长与孩子一起数数、算算中不就对他进行了数学启蒙了吗?今天我们的教学提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,学习离不开生活,学习就在生活之中,学生生活中的问题,已成为我们每一个教师所努力做到的。
5、(6)华中师范学院教育科学研究所.陶行知全集(第二卷)—生活即教育〔M J.湖南教育出版社，1985:4
6、 丛书汇集整理了国内外学者有关陶行知研究的主要成果，融资料性、工具性和前沿性为一体。在设计编排上按照研究者及其成果所属的国度、地区分为八卷，每卷既包括陶行知的思想理论研究，又包括实践改革探讨；既有宏观的论述，也有中观、微观的分析。视角多元，内容充实，史料丰赡。本套丛书的出版，堪称我国陶行知研究界的盛事，必将有力推动陶行知研究的发展与深化。
7、中国戏曲文化博大精深，承载中华优秀传统文化与人文价值。戏曲是一门集诗、乐、舞一体的综合性艺术，它源自民间、源于生活、历史悠久、美轮美奂，在中国民间拥有广泛的群众基础。“它蕴含了一个民族的审美理想、文化信念、宇宙情怀，凝聚了中国优秀文化的精髓，最能够引起学生的民族自豪感与自信心。”(②)戏曲艺术是现实生活的高度凝练，其语言、文学、审美等价值不容小觑，古代戏曲盛行之时，它更具有教化民众，启迪思想的关键性教育功能。《西厢记》、《牡丹亭》、《窦娥冤》等优秀的戏曲作品时至今日依旧发挥其文学与艺术等多维度的价值。当下中学语文教学之中，教师带领学生进行戏曲审美欣赏方面所做工作较少，学生对戏曲的了解认知情况也相对薄弱。陶行知先生的生活教育思想为我们提供了一种新的思路，在研究该理论的基础上，以戏曲文本等为载体，找寻戏曲教育与生活教育的契合点，进而引导教师合理进行戏曲审美教学设计，带领学生传承戏曲文化，增强文化自信。
8、教学合一的第二个理由是：“教学的法子必须根据学的法子”。就是以学生的“学”为中心，考虑学生的才能兴味，怎样学就怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。以学生为主体，从学生的实际出发，不是让学生适应自己的教法，而是让教法随学生的学习实际灵活变动，也就是现在所倡导的真实的课堂，生成的课堂。(陶行知生活即教育思想的启示)。
9、作者在开篇就说了一句让人振奋的话：学陶要把握一个原则，即仿我者死，创我者生。这一句话足以指导我们学会如何去领会和实践陶行知的教育精髓。
10、在读陶行知先生的文章中让我最感动的是：“捧着一颗心来不带半根草去。”先生的一生正是这十二个字的写照这时多么高的境界啊。我会继续努力站好退休前的最后一班岗因为先生是我的榜样。“陶行知教育名篇”读后感5"教学合一"是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。
11、我们以具体戏曲文本为切入点，结合教材戏曲选文，深入感受戏曲的别样风采。高中语文统编版必修下册《窦娥冤(节选)》一文的教学，对学生理解中华古典戏剧作品极具价值。在前文，教师向学生介绍元杂剧相关常识，旨在让学生对元杂剧结构有一定了解，扫除学生阅读障碍。备课环节，教师应构建戏曲知识体系，并能够全面准确解读人物与故事，做到素养达标。戏曲“重抒情，轻情节”，叙事能力极强，人物形象熠熠生辉，元杂剧语言更是曲白相间，雅俗共赏，对学生的阅读与写作能力培养提高较好的素材。在进行教学设计之时，全局考虑，结合学情，注重手脑并用，学做结合，引领学生学会鉴赏戏曲作品的方法，将教学重难点侧重在元杂剧相关知识、窦娥的人物形象、戏曲语言赏析等方面。针对学生戏曲鉴赏能力薄弱的现实情况，教学环节的设置更不宜硬性灌输，在前文激趣导入的基础上，提倡进行共情式、沉浸式的情境化教学模式，将吟诵与分角色微表演纳入教学环节，让学生亲身参与，抛却成见，回到那黑暗暴虐的时代，回归剧中人物本身，发挥想象力，体会人物的真实情感，感受窦娥善良纯洁，勤劳孝顺，正直刚烈，不畏强暴的经典女性形象。随之，以具体曲牌唱词为例，感受元杂剧作品的语言特点，王国维说：“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事如其口出是也”(⑦)，在泛读与精读的迂回中，体会戏曲语言的鲜活与真实，与中国古典诗歌进行比照，追求其如诗般的“意境性”，拓展阅读王实甫的《长亭送别》，进一步理解元杂剧口语与诗化语言的结合特点，引导学生学习借鉴写作方法，领会情景共融，情节矛盾构造的写作要点。
12、学生管理也强调“做”这一环节，目的是培养学生能运用活的知识解决社会问题的能力及创造知识的方法，是培养有生活能力、行动能力、创造能力的高素质人才。
13、杜威先生在美国为什么要主张教育即生活呢?我最近见到他的著作，他从俄国回来，他的主张又变了，已经不是教育即生活了。美国是一个资本主义的国家，他们是零零碎碎的实验，有好多教育家想达到的目的不能达到，想实现的不能实现。然而在俄国已经有人达到了，实现了。假使杜威先生是在晓庄，我想他也必主张“生活即教育”的。
14、可以很坦白地说，一个能够充分享受幸福的人，一定要对美好事物保持高度的敏锐。只有这样，才会从内心深处真正地爱着那些孩子，并且因为那样的爱而心生喜悦。这种爱绝非是规章制度所能带来的。这种爱是一种由心生出的自觉行为，强迫不来的。更重要的是，当我们带着寻找美的眼睛去看待人生、看待社会的时候，这种乐观精神就会潜移默化地影响学生，从而能够更好地把美与爱传递出去。旁观人的一生，学生时代是一段不可抹去的时光，它是纯洁的、干净的、梦幻的，而又真实地存在着。(陶行知生活即教育思想的启示)。
15、在这里，陶行知把杜威的“学校即社会”翻了半个筋斗，提出“社会即学校”，因为在“学校即社会”的.主张下，学生学习的东西太少，而且与社会生活是脱离的，就好像把一只活泼的小鸟从天空抓来关在笼子一样，把社会生活搬进学校，学校的空间并没有扩大。“社会即学校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的环境和场所，学生可以获得更多有用的知识。因为凡是生活的场所，都是教育的场所，跨出校门，走向社会，把工厂、农村、店铺、庙宇、监牢都视为学校，成为课堂。陶行知提出“社会即学校”的目的是扩大教育的范围和内容，使广大劳动群众的子女能够接受适合他们生活的教育。
16、 (4)张涛.陶行知的生活教育思想及启示(J).河南科技学院学报，20
17、生活的性质和内容决定了教育的性质和内容。对此，陶行知说：“过什么生活，便是受什么教育。”所以教育要以生活为中心，从生活出发，为生活而教育，在生活中进行教育。
18、因材施教，效果显著 陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”他还说过：“松树和牡丹花需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”我们现代的教育也必须和陶行知所说的一样，要有各级各类不同层次的教育，培养出有各种各样不同、分门别类的人才。
19、(3)周洪宇.陶行知生活教育学说(M).武汉：湖北教育出版社出版，20
20、学习更是教师适应时代，适应教育发展的需要。我读师范的时候，还没有见过计算机，也没有学过计算机的理论和操作。短短几年，计算机已经进入了课堂，进入了家庭，现代信息技术也成为一门学科。现在的老师不懂计算机行吗？不行！
21、如何在教学中体现“教学做合一”呢？以指导学生“观察蜗牛”为例，可以分为以下三个步骤：
22、陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”
23、作为一名教师,我将以陶行知先生的理论为指导思想,在教育实践中边学边做,细细体会必然会有新的发现,新的启示。陶行知教育名篇读后感篇3这段时间，我在百忙之中继续拜读陶行知先生的《陶行知教育名篇》一书，真是受益匪浅。
24、(8)张茂林，李琼软教育生活理论与生活教育理论的比较及启示(J ).长春教育学院学报，2010,(3):
25、需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。
26、教育孩子做孝敬长辈的人，让孩子持有一颗感恩的心。
27、同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。
28、 陶行知说：“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学作指导，不要以文字为中心的教科书。”那么，如何在学前教育语言领域中有效渗透陶行知的生活教育思想呢？
29、这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。
30、生活教育使教育与生活、学校与社会密切联系，血脉相通。生活教育与封建传统教育、洋化教育是对立的。封建传统文化“以天理压迫人欲”，生活教育主张“要用教育的力量，来达民之情，顺民之欲”，“要解放全人类”。
31、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程”，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生”。
32、“学而不厌”才能“诲人不倦”陶先生提出“教学合一”：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。有幸参加了“课堂实效”课题研究，让我更容易理解陶先生“教学合一”的理论，我知道了好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法传授给学生，而是要把这个解决方法如何得来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找其它的方法，解决其它的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。我已经做好长期学习、实践陶先生“教学合一”这一理论的准备。正如陶先生所说的“先生既没有进步，学生也就难有进步了”。如果教师只会固步自封，那就看不到新鲜的事物，教师应不断学习、研究，才能时常找到新理，只有“学而不厌”，然后才能“诲人不倦”。
33、尊重学生与严格要求学生相结合原则：尊重信任，严格要求；
34、 陶行知生活教育的主要观念和思想：生活即教育，社会即学校，教学做合一。肖教授联系我校校训“让每个生命闪闪发光”，解析“生活即教育”思想，认为在小学阶段我们应该让孩子对生活充满兴趣，培养孩子对生活的热爱。
35、回想两年以前，自己刚踏上工作岗位，一心想成为一名优秀教师，我认为教学成绩高就是优秀教师，怎样才能教出好成绩，就是要把书本上的知识讲清楚、讲明白。于是在课堂上我不遗余力细致入微地讲着，学生静静地听着，发现学生有问题不理解时，不厌其烦地又讲一遍，自认为讲得够清楚够明白了，这会儿学生总该学会了。可是每当期中、期末考试，学生的成绩却觉得不很理想。问题出在哪呢？是不是自己不适合做老师？有一段时间，我很迷茫，找不到问题的症结所在，不知怎样才能改进和提高。
36、作者在开篇就说了一句让人振奋的话：学陶要把握一个原则，即仿我者死，创我者生。这一句话足以指导我们学会如何去领会和实践陶行知的教育精髓。
37、陶行知的“生活即教育”。陶行知在经过多年的教育实践探索中继承了杜威的“教育生活理论”并对其进行了革新和创造。20世纪初的中国是一个半殖民地半封建社会的农业国家，军阀混战，政局动荡，教育程度低下，广大人民缺乏受教育的机会。在意识到中美之间社会发展和教育水平的巨大差异，陶行知把杜威的“教育生活理论”“翻了半个跟头”，创造了具有中国特色的“生活教育理论。”他主张“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”。这一生活教育理论在他所创办的晓庄乡村师范学校中得以实践。
38、最后，陶先生用先生须一面教一面学这句话给了我们一个忠告，我们现在处于一个网络信息时代，知识更新非常快，学生可以通过网络获得许多的知识，作为老师，只有不断地学习，才能不断地拓宽自己的知识面，不断地丰富自己的内涵，才能满足学生的求知欲。一个有着广博知识的老师，可以让教材上的内容变得更精彩，更有趣。而一个故步自封，不思进取的教师，他的课堂会日渐单调、陈旧，这样的教师又如何能让学生获得快乐与帮助呢？
39、在上课过程中，我时刻告诉自己，要爱他们，做他们的朋友，每次上课前都会想着法的让他们快乐，激起兴趣，一起把课上成功，一起学习。画的好不好且不说，小学美术应该教的是理念，是拓展思维的能力，是发现美，是快乐的表达。美术是最能激发小孩子创造力的一门艺术，是培养一个人气质的重要学科。
40、近年来，国潮风与戏曲元素在新时代中学生日常生活中极为活跃，教师可以抓住该流行趋势，与学生文化审美心理近距离接触。王国维曾将戏曲定义为“合言语、动作、歌唱、以演一故事”(③)。戏曲艺术，从古至今，均乃“无唱不歌，无动不舞”，现代歌舞与戏曲元素巧妙结合，成就了很多经典文艺作品，京剧戏腔融入现代通俗音乐，如歌曲《虞姬叹》《赤伶》《光亮》等，广受听众好评。“戏一折，水袖起落，唱悲欢，唱离合……扇开合，锣鼓响又默，戏中情，戏外人，凭谁说。”在悠扬的旋律与优美的歌词中，学生能够初步感知戏曲魅力的独特性。流行乐本色当行的现代化市场，有了戏曲声腔的点缀，瞬间让作品提升了格调。作为独具特色的戏曲艺术大国，2022年冬奥会筹办期间，国风戏曲元素顺理成章融入各式纪念品，现于大众视野，成为一张国人对外宣传的闪亮的文化名片。此外，戏曲文学在教学写作中的借鉴，水袖功或武生动作等在舞蹈艺术中开花，戏曲念白在朗诵技能中融合诠释，戏曲程式化结构在剧作领域创新生发，戏曲服化技艺在广告与设计行业掀起热浪，如北京绢人戏曲人物手工技艺等等，传承千百年的戏曲艺术在当下均能够与各行各业交叉汇融，跨领域构建，体现其厚重的艺术价值，这些丰富的生活材料均可以纳入课堂教学的导入环节，激发学生的学习兴趣，从而引导学生进行初步的审美感知与视听享受。语文课堂上，教师可以以“国潮文化宣传大使”的角色定位，以师生日常接触的生活素材为基础，以戏曲艺术的独有文化魅力为“跳板”与学生达成共识，初步以戏曲的外在形式美、音乐美等为载体，先从宏观流行化元素的视角带领学生初步感受戏曲的魅力与可爱可亲之处。同时，也可以鼓励学生在课外个人或合作搜集生活中见到含有戏曲元素的各种类作品，在课堂上交流展示，分享自己的发现。
41、教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老师稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学这样就能引起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需要。尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动其乐无穷。
42、语文是一种工具，它存在的目的是为了让学生能够利用语文更好地与人沟通，更好地去获取信息，而信息存在于社会中、生活中，无论是自然的内容或者是教育的内容，其目的都是让学生去体验社会，将课本中的内容与社会实践共同放在学生的学习中，才能真正达到社会即学校这一观点，并且让更多的学生能感受到语文教学从来不是“象牙塔”中的一部分，而是作为一门基础学科，可以应用在生活中的不同场所。
43、“教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造中国教育、中国社会的唯一出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。
44、教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
45、是科学的生活，就是科学的教育，是不科学的生活，就是不科学的教育；
46、(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。
47、生活即教育是陶行知生活教育理论的核心观点，有三层含义：
48、我们每个人有“生”便会“有生活”，有生活即有教育。所以，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。可见，要真正实现“生活即教育”，最重要的就在于使人们养成持续不断地学习的习惯。正是基于“生活即教育”的教育思想，陶行知后来提出了终身教育的观念。
49、体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。
50、在陶行知先生教育思想里“仁”与“爱”占很大的比重平实不浮躁才能成为“仁”尊重与需求才能分享“爱”现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求“仁”和“爱”扪心自问我做到了吗？是不是有种力不从心的气短？正如大家经常表白的那样——“不是我不努力不是我不肯爱而是……”“爱”是一种美好的感情爱教育爱学生爱自己谁不想拥有。如果没有爱的能力大家都会感到失败会有很大的挫折感。所以大家都理解当做的不够好时不是我不努力。
51、这是证明“生活即教育”与“社会即学校”是相连的，是一个学理。
52、陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。“陶行知教育名篇”读后感8陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家，其博大精深的教育理论和丰富的办学实践，为中国教育的发展做出了卓越的贡献。
53、“心”的准备。请学生说说自己想要观察蜗牛的什么？准备怎样去观察？观察时要注意什么？
54、教师和学生在人格上地位是平等的，教育要以学生为本，宽容对待学生。课堂上虽然也知道不能以“教师”自居，不能搞“一言堂”，要与学生共同探讨知识、共同进步；但面对调皮的“小捣蛋们”，往往还是缺少耐心，当他们太调皮时想以教师的权威压制学生，让学生乖乖地听从不再惹事生非，但总是事与愿违。特别是望着个别学生毫不在乎的眼神、不屑一顾的神情，真让我一筹莫展。《陶行知教育文集》里要求教师“眼睛向下”，放下架子；教师要有豁达的心胸，真诚的态度，炽热的情感；公正地对待每一个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异而有所不同。先生在著作中也想到这些难管的小孩，他谈到了解决的办法。
