孟子全文注音
1、“抑yì王wánɡ兴xīnɡ甲jiǎ兵bīnɡ，危wēi士shì臣chén，构ɡòu怨yuàn于yú诸zhū侯hóu，然rán后hòu快kuài于yú心xīn与yǔ？”
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。(孟子全文注音)。
3、“《诗shī》云yún：‘王wánɡ赫hè斯sī怒nù，爰yuán整zhěnɡ其qí旅lǚ，以yǐ遏è徂cú莒jǔ，以yǐ笃dǔ周zhōu祜hù，以yǐ对duì于yú天tiān下xià。’此cǐ文wén王wánɡ之zhī勇yǒnɡ也yě。文Wén王wánɡ一yī怒nù而ér安ān天tiān下xià之zhī民mín。
4、(解释)《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
5、按照《离娄上》的论述，达成仁政是君臣双方共同的责任。但事实上，臣的责任反而要更大一些，他们除了自行其道外，还要引导、监督、控制君王行先王之道。孟子有这样的构想，其实也不奇怪。君王乃是自然因素所决定的，充满了不确定性，孟子不可能愚蠢到把优良治理的希望寄托于君主身上。
6、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
7、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
8、(解释)开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！(《论语》：与朋友交，言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。)
9、孟子(约前372年—前289年)，儒家学派主要代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊封为“亚圣”。《孟子》与《论语》一样，也是语录散文集，是孟子弟子所记孟子言行。《论语》《孟子》《大学》《中庸》并列儒家“四书”，是学习中国传统文化的必读元典。
10、所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
11、不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
12、忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
13、tiānshíbúrúdìlì，dìlìbúrúrénhé。sānlǐzhīchéng，qīlǐzhīguō，huánérgōngzhīérbúshèng。fūhuánérgōngzhī，bìyǒudétiānshízhěyǐ；ránérbúshèngzhě，shìtiānshíbúrúdìlìyě。
14、乐Yuè正zhènɡ子zǐ入rù见jiàn，曰yuē：“君jūn奚xī为wéi不bù见jiàn孟mènɡ轲kě也yě？”
15、所以上天要把重任降临在某人身上，必先要让他心志苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，生活贫困，行事不顺坎坷，这样来激励他的斗志和坚韧，增加他所不具备的能力。
16、梁Liánɡ惠huì王wánɡ曰yuē：“寡ɡuǎ人rén之zhī于yú国ɡuó也yě，尽jìn心xīn焉yān耳ěr矣yǐ。河Hé内nèi凶xiōnɡ，则zé移yí其qí民mín于yú河hé东dōnɡ，移yí其qí粟sù于yú河hé内nèi。河Hé东dōnɡ凶xiōnɡ亦yì然rán。察Chá邻lín国ɡuó之zhī政zhènɡ，无wú如rú寡ɡuǎ人rén之zhī用yònɡ心xīn者zhě。邻Lín国ɡuó之zhī民mín不bù加jiā少shǎo，寡ɡuǎ人rén之zhī民mín不bù加jiā多duō，何hé也yě？”
17、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
18、鲍鹏山文学博士、学者、作家。代表作有《风流去》《孔子传》《孔子如来》《江湖不远》《鲍鹏山新批》《中国人的心灵》《导读》《先秦诸子八大家》、诗集《致命倾诉》等。辑有鲍鹏山作品典藏系列《鲍鹏山思想史•风流去》《鲍鹏山文学史•中国人的心灵》《鲍鹏山古典今解•新说水浒》。
19、(子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。)
20、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
21、曰Yuē：“楚chǔ人rén胜shènɡ。”
22、曰Yuē：“若ruò是shì其qí大dà乎hū？”
23、zhíliàngshìjiànxiāngqīn
24、《弟子规》的“弟子”，不是一般的意义，而是指要做圣贤弟子，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说，要学习圣贤经典，做圣贤弟子，成为大丈夫。
25、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
26、一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
27、bìcōngmínghuàixīnzhì
28、shùnfāyúquǎnmǔzhīzhōng，fùyuèjǔyúbǎnzhùzhī，jiāogéjǔyúyúyánzhīzhōng，
29、(69)无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
30、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
31、zhǎngzhěxiānyòuzhěhòu
32、 mèng zǐ chuò rán zhōng zhǐ ， nǎi fù jìn
33、jiāngjiārénxiānwènjǐ
34、孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”
35、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
37、“君jūn请qǐnɡ择zé于yú斯sī二èr者zhě。”
38、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”
39、曰Yuē：“否fǒu！吾Wú不bù为wéi是shì也yě。”
40、所以，上天要让某个人担负重任，必定先要让他的心志受苦，让他的筋骨劳累，让他的身体发肤挨饿，让他穷困，所有的行为不会违背他的行为方式，这就可以摇动他的心灵和磨练他的性格，使他增长才干弥补不足。
41、城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是(守城一方还是)弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好)也不及人心所向、内部团结。
42、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
43、凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
44、jiāngshàngtángshēngbìyáng
45、孟Mènɡ子zǐ谓wèi齐qí宣xuān王wánɡ曰yuē：“王wánɡ之zhī臣chén有yǒu托tuō其qí妻qī子zǐ于yú其qí友yǒu而ér之zhī楚chǔ游yóu者zhě，比bǐ其qí反fǎn也yě，则zé冻dònɡ馁něi其qí妻qī子zǐ，则zé如rú之zhī何hé？”
46、孟Mènɡ子zǐ对duì曰yuē：“是shì谋móu非fēi吾wú所suǒ能nénɡ及jí也yě。无Wú已yǐ，则zé有yǒu一yī焉yān：凿záo斯sī池chí也yě，筑zhù斯sī城chénɡ也yě，与yǔ民mín守shǒu之zhī，效xiào死sǐ而ér民mín弗fú去qù，则zé是shì可kě为wéi也yě。”
47、(解释)任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。(谣言止于智者，不要被谣言所利用。)
48、孟子曰：“天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
49、(解释)同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。
50、曰Yuē：“文wén王wánɡ之zhī囿yòu方fānɡ七qī十shí里lǐ，刍chú荛ráo者zhě往wǎnɡ焉yān，雉zhì兔tù者zhě往wǎnɡ焉yān，与yǔ民mín同tónɡ之zhī。民Mín以yǐ为wéi小xiǎo，不bù亦yì宜yí乎hū？臣Chén始shǐ至zhì于yú境jìnɡ，问wèn国ɡuó之zhī大dà禁jìn，然rán后hòu敢ɡǎn入rù。臣Chén闻wén郊jiāo关ɡuān之zhī内nèi有yǒu囿yòu方fānɡ四sì十shí里lǐ，杀shā其qí麋mí鹿lù者zhě如rú杀shā人rén之zhī罪zuì，则zé是shì方fānɡ四sì十shí里lǐ为wéi阱jǐnɡ于yú国ɡuó中zhōnɡ。民Mín以yǐ为wéi大dà，不bù亦yì宜yí乎hū？”
51、讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
52、齐Qí宣xuān王wánɡ问wèn曰yuē：“汤tānɡ放fànɡ桀jié，武wǔ王wánɡ伐fá纣zhòu，有yǒu诸zhū？”
53、原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
54、(解释)与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
55、孟Mènɡ子zǐ对duì曰yuē：“取qǔ之zhī而ér燕yān民mín悦yuè，则zé取qǔ之zhī。古Gǔ之zhī人rén有yǒu行xínɡ之zhī者zhě，武wǔ王wánɡ是shì也yě。取Qǔ之zhī而ér燕yàn民mín不bù悦yuè，则zé勿wù取qǔ，古ɡǔ之zhī人rén有yǒu行xínɡ之zhī者zhě，文wén王wánɡ是shì也yě。以Yǐ万wàn乘shènɡ之zhī国ɡuó伐fá万wàn乘shènɡ之zhī国ɡuó，箪dān食shí壶hú浆jiànɡ以yǐ迎yínɡ王wánɡ师shī，岂qǐ有yǒu它tā哉zāi？避Bì水shuǐ火huǒ也yě。如Rú水shuǐ益yì深shēn，如rú火huǒ益yì热rè，亦yì运yùn而ér已yǐ矣yǐ。”
56、所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
57、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
