程门立雪的主人公
1、后来，杨时学得程门理学的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
2、要之，当前学界尚无一本系统而完整介绍二程门人的专著，我相信拙著的撰写可以最大程度地将二程门人的基本面貌展现出来，有助于深化和推进二程洛学的研究，寻绎新的学术增长点，打开二程洛学研究的新视域。当然，因学术水平浅陋，拙著难免挂一漏万，敬请学界同仁批评指正！(程门立雪的主人公)。
3、 程是指宋代理学家程颐。立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着。用来形容尊敬老师，虔诚求教。
4、这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。后来就有了“程门立雪”这个成语，比喻尊敬老师，诚恳求学。从师必须尊师。杨时简介杨时(1053-1131)字中立，号龟山，福建将乐人。官至龙图阁直学士，谥文靖，北宋著名学者，程门四大弟子之一。令萧山任满(1111)后，寓居常州龟巢巷十八年，讲道于邹浮先、恭先兄弟创办之城东书屋，从者云集。南宋绍兴五年迁居武进雪堰龟山脚下，并以龟山自号，元初书屋改名龟山书院以纪之。程颐简介程颐(1033-1105)，汉族，字正叔，祖籍河南府伊川县(今嵩县田湖镇程村)人，1033年出生于湖北黄陂(今红安县二程镇)，世称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。
5、中国哲学经过百余年现代学术范式的研究，所取得成果用汗牛充栋来形容毫不为过，尤其是对那些儒家典范人物，如孔子、孟子、朱熹、王阳明等的研究，更是难以胜数，以至当前学界若无新的视角、新的方法、新的材料，很难有效切入到这些人物的研究当中。正是在这样的学术背景下，近些年学界开始将研究视野下移到大师的门人、后学身上，将他们作为新的学术增长点，兴起一股“后学研究热”的学术思潮。这一点我们很容易从当前学界关注的焦点和研究的趋向中看出来。但尤为不足的是，学界的研究主要集中在朱子、王阳明这些标杆式人物的门人、后学身上，而对二程(程颢、程颐)门人、后学的研究则相对冷淡很多，这从学界已有《朱子门人》《陆九渊门人》等著作，而无有关二程门人的专著的现状中可以得到真切的反映。
6、北宋大学问家杨时，在40多岁时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住了。程颐一觉醒来，才发现门外的两个“雪人”。
7、 程门立雪的主人公杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，备受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
8、杨时在朝廷任职时，不畏权势，据理直言，所言多卓有见识，所行不乏爱国之举。他以“弃军而归”、“帅臣失败”为由，对贪生怕死的童贯“明正典刑”，他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲”，以为此举有“误国之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷废除之，并坚决反对割地求和的投降卖国政策，力主抗金，挽留抗金名将李纲，但杨时反对王安石变法，上疏：“愿明诏有司，条具祖宗之法，著为纲目……”甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名，实扶王安石以图身利”，“今日之祸，安石启之”，要求“追夺(安石)王爵，毁去配享之像”，这表现了杨时复古、保守的一面。(程门立雪的主人公)。
9、杨时回家的时候，程颢目送他说：“(你回家了)我的学说就将向南方传播了。”又过了四年，程颢去世，杨时听说以后，设立了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告一同跟从程颢学习的人。
10、 将乐杨时研究会副会长肖胜龙说，受杨时的影响，其得意门生罗从彦从家乡沙县徒步千里赴浙江萧山，向老师请教，还不惜变卖家产，到洛阳向程颢问学。杨时的三传弟子朱熹进士及第后，从崇安徒步到延平向李侗问学，从此摒弃释、道杂学，一心向儒，穷研圣学，终成大器。
11、 另外，在将乐一中的后山上，还隐藏着一座寺庙，寺名“含云”。据介绍，那是青年杨时回乡讲学之地，每逢考试之时，学生家长们总会前往祈愿，至今仍香火旺盛。
12、“从上个学期到现在，我加入了电视台、影像部、话剧团、国旗班，在影像部呆了一个多学期，开始还在学生会的网推部待过一个月多，院篮球队曾因上过一场比赛，然后队就解散了。这学期还和舍友一起加入了舞协。”
13、这时，远山如玉簇，树林入银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
14、每天宿舍楼落锁时，你是否能看见一个匆匆忙忙赶进楼的身影；
15、杨时千里寻师，程门立雪，诚心讨教的行为被传为佳话，流传千古。“程门立雪”这则成语告诉人们，在求学路上，只有虚心才会不断获得进步，只有礼貌才会得到他人的肯定。没有多少人会对粗俗无礼、骄傲自满者积极主动地伸出援助之手。
16、有一天，游酢与他的学友杨时一起去老师家请教，时值隆冬，天寒地冻，大雪纷飞，他们来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神，游酢二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来，这时，游酢的一只脚冻僵了，冷得发抖但依然恭敬侍立。
17、熙宁、元丰年间，程颢和弟弟程颐在河南讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，洛阳等地的学者都争相拜他们为师，此时的杨时没有应任命赴官，而是在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。
18、奸臣蔡京、童贯、朱勐、王鞴等为了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民间奇珍异宝，建龙德宫。仅朱勐主持的苏杭应奉局，用来运送奇花异石的船只就多达2400多艘。朱勐之流还乘机敲诈勒索，大发横财。百姓怨声载道。杨时对他们的行径深恶痛绝。他在《余杭见闻》中，愤然写道：“今天下上至朝廷大臣，下至州县官吏，莫不以欺诞为能事，而未有以救之！”“今天下非徒不从上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？”他批评朝廷：“免夫之役，毒被海内，西城聚敛，东南花石，其害尤甚。前此盖尝罢之，诏墨未干，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复早前令，而祸根不除，人谁信之？”他主张“为政以德”，“爱人节用”，“节以制度，不伤财，不害民。”他还一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税。
19、杨时出生于公元1053年，卒于高宗建炎四年，享年八十七岁，在古代实属高寿了。在少年时期，杨时就展现出了非常高的才华，他聪明伶俐，非常好学，读书时候，成绩一直都非常优秀。在他九岁的时候，吟诗作对、诗词歌赋样样精通，在明溪县一带非常出名，是大家公认的“神童”。
20、绍圣元年(1094)，杨时赴浏阳任知县。在任四年恰逢一次饥荒，于是他大施仁政，救百姓于水火之中，百姓也十分爱戴他。
21、 这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
22、 将乐一中的校园操场、楼道、廊壁等醒目位置，也张贴着各种以杨时名言诗词为内容的书画作品、杨时语录等，教学楼、道路的名字也都与杨时文化相关。将乐一中的一位老师告诉东南快报记者，杨时是将乐的文化“宝贝”，要让世人皆知，就要有大格局，首先要立足本土，脚踏实地做好宣传这篇文章。让杨时文化进入校园成为校园文化的重要内容，让学生从小感知杨时，认知杨时文化从而去认知中华民族的优良传统。
23、杨时(1044－1130)北宋学者、官吏。字中立，号龟山，祖籍弘农华阴(今陕西华阴东)，南剑西镛州龙池团(今属福建明溪县龙湖)人。熙宁九年进士。历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。
24、程颐，字正叔，又称伊川先生。他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家，被世人称为二程。他们出身于官宦世家。兄长程颢字伯淳，长期居住洛阳聚徒讲学；程颐前后从事讲学和著书达30余年。二程思想各有侧重，程颢著有《定性书》、《识仁篇》等，程颐则有《易传》、《颜子所好何学论》传世。因二人在重大问题上意见一致，后人对他们的思想言论不加细分，便将两人的语录和著作合编成《二程全书》。
25、先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。
26、杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。
27、主要讲述了进士杨时，为了丰富自已的学问，和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐的故事
28、 宋代，在福建客家祖地之一的南剑州将乐县出了个闻名海内外的思想家、教育家和诗人，他就是名儒杨时。他通过整理师说、著书立说和办学讲学，把河南程颢、程颐的洛学传到江南特别是闽赣粤边的客家地区，并丰富和发展了洛学，为其三传弟子朱熹创立了闽学奠定了深厚的理论基础，是客家文化形成的渊源之一。后来的学者皆认杨时之学为“洛闽中枢”“程氏正宗”，尊杨时为“闽学鼻祖”。
29、同年七月，杨时被任命为迩英殿说书；八月授国子监祭酒，赐祭器、谱牒、金盆花。十二月，杨时闻金军南侵，连上两疏，提出“严为守备”、“收人心为先”等建言。杨时不惧强权，公然斥责童贯：“为三路大帅，敌人侵疆，弃军以而归拏戮之有余罪，朝廷置之不问。故梁方平、何灌皆相继弃而遁。当正典刑以为臣子不忠之戒。”他斥责蔡京“用事二十余年蠹国害民，几危宗社，人所切齿。”建议罢黜投降派张邦昌，诛杀童贯，表现出非凡的见识和勇气。
30、但是恩师程颢却没能亲眼见到那一天，元丰八年(1085)程颢去世。杨时听说老师程颢去世消息后悲痛万分，可他在任上不能随意出行，于是便在寝门设灵大哭，并作哀辞。这时的杨时，思想刚刚转入道学，恩师突然溘然长逝，实在是一个巨大的打击。
31、 将乐县是一座山城，地方虽然不大，却依山傍水，风景优美。东吴永安三年建县，是福建省最早置县的七个古县之也是中国26个中央苏区县之一。“因邑在将溪之阳”“越王乐野宫在是”，故取名为“将乐”，自古以来这里田土肥美，粮丰林茂，物产富饶，钟灵毓秀，现有人口17万。
32、 后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
33、通过短暂的交谈后，我了解到程门立雪同学的志向本是电视编导，可是艺考不幸失利，现在来到二外也算是另一种缘分吧，加入了二外的电视台、影像部等组织，也是在为自己的梦想积累着经验。
34、这则成语出自《宋史·杨时传》。杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。
35、这个成语来源于《宋史.杨时传》，一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
36、今天为您带来的这本新书是对二程门人进行系统考证和整理的著作，借鉴学案的编纂体例，对每一位门人，按照生平、遗事、思想和附录这四大块进行撰写，以期尽可能全面地展现二程门人的行实和面貌，深化和推进二程洛学的研究，寻绎新的学术增长点，打开二程洛学研究的新视域。
37、虽然，此时的杨时，在理学方面已经有了较高的成就，并在这个领域内颇有名气，但是，他依然虚心求教，勤学苦读。最终，不仅继承了程门的理学，还在其基础上发扬光大，不断延伸，悟出了更多的理学真理。此外，杨时求学非常刻苦，其求学的过程后来还演化成为了一个成语故事，被广为流传。
38、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”
39、 时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。
40、作为一代理学大师，杨时一方面是追求理学真理的学者，另一方面是体恤百姓的父母官。之前，我们也提到，杨时在考取功名之后，没有选择做官，而是选择追求心中所想，从老家福建赶到了洛阳，投入程颢老师门下，专心学习理学。由此，我们可以看出，杨时对于理学的学习是非常痴迷的。
41、陈颢、程颐兄弟1072年都在中国四大书院之一的“嵩阳书院”讲学，嵩阳书院被称为“两程夫子置散投闲与群弟子讲学之地”，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称“程朱学派”。“天理”即来自于“二程”。
42、杨时少年时，聪颖好学，善作诗文，被人称“神童”。幼时读佛学，少年攻读儒学。八岁能赋诗，九岁能作赋。得到人们称赞。杨时少时常在明溪县城东龙湖读书。十五岁时，在邵武游学有名声。二十一岁，赴礼部考试。下第，补太学生。归乡后，在含云寺读书讲学。并作有《札记解义》《此日不再得》，年登状元徐铎榜进士。
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44、 进士杨时，为了丰富自已的学问，和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡觉。 这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天。老师睡醒后，看见了外面的两个雪人——杨时和游酢，对此，程老先生感动不已。
45、二程的理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹继承并发扬光大他们的学说，程颢、程颐所创建的“天理”学说上承“孔孟”之道统，下启朱熹、王阳明等人之理学，直至成为官方哲学，受到了后世历代封建王朝的尊崇，宋宁宗嘉定十三年(1220年)，赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。宋理宗淳祐元年(1241年)，又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。以至于在明朝成为官学，称为程朱理学。他们的心理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中。
46、游酢，北宋书法家、理学家。他自幼颖悟，过目成诵。程颐一见，谓其资可适道。后程颢令扶沟，设庠序，教人召酢职学事。
47、程颐的哲学，提出一些新的概念、命题，对宋明哲学产生了很大影响。虽然二程都以理作为哲学的最高范畴，但程颢是以心解理，开了以后陆王心学一派。程颐一般是把理与气相对来论述的，开了以后朱学一派。
48、“摄影啊，大概是从高二开始正式入行吧，当时班级里有一个同学比较厉害，算是我师傅吧，再加上几个也喜欢摄影的同学，我们就会聚在一起，主动去拍学校的一些活动，当时还有一个摄影老师，也会把摄影机借给我们用。我们就像一个民间组织，毕业了我们几个还攒在一起想成立一个影像部这样的组织，但是没有成功。”
49、这则成语里的“程”就是指孝感著名理学家、“凤凰二程”中的弟弟程颐。
50、 宣和六年(1124年)经张舜民推举，宋徽宗召杨时为秘书郎。翌年三月，杨时上书《与执政论时事札子》，建言10件大事。他写道：“如今士大夫不敢对天下大事畅所欲言，不过是为了明哲保身而已。但他们不曾想过，天下动荡不安，岂能保全自身？”他从“慎令、茶法、盐法、转般、籴买、坑冶、边事、盗贼、择将、军制”十个方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此产生的负面影响，并且提出许多趋利避害的建议和措施。杨时提出不能只给流亡他乡之人免除赋税，还应对辛勤劳作的农民一视同仁，使他们也能得到实惠，从而信任朝廷，而不至于跟着抛弃土地，背井离乡，沦为盗贼，引起社会动荡。他主张放宽或废弃茶盐二法，以保证贸易自由，减轻百姓负担。他认为爱民就要民有常产，方可使天下百姓安居乐业，杨时建议朝廷恢复以前做法，拨出一笔经费作为籴本，即定购粮储备金，年初预支给农民购买生产资料和维持平时生计，秋收后农民按额交粮，结算时从中扣除原发的预订金。这样，国家既能按时收粮入库，农民也从中得到便利，乐于耕种土地，不至于逃亡。但因当时奸臣当道，杨时的建议未被采纳。
51、指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦学习的事情。
52、程门立雪：旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
53、崇宁五年(1106)他到了浙江余杭做知县，在这里他看见了王朝的腐败，官员的丑恶嘴脸，帝王的穷奢极欲。当时奸臣蔡京、童贯等人阿谀奉承，为了迎合徽宗的喜好，大肆搜刮民间的奇珍异宝，要建一座龙德宫。仅是苏杭应奉局，用来运送奇花异石的船只就足足两千四百多艘。不仅四处搜刮，这些官员还一级级盘剥百姓，敲诈勒索，百姓们没碰到天灾反而被人祸害的倾家荡产。杨时对他们的行为深恶痛绝，在所著的《余杭见闻》中直言：“上至朝廷勋贵，下至州县官吏，整个天下没有欺上瞒下的，朝廷已然是无可救药了！”
54、时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，塑风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。
55、待到杨时学成离去之时，程颢内心既有不舍，也有激动，目送自己的学生远去，他就有感自己的学说将在南方开拓出一片新天地。
56、“程门立雪”的主人公是杨时。这个成语主要讲述了杨时前去拜访著名的理学家程颐，却发现老师在屋子里睡着了，于是杨时就站在门口静静等老师醒来。
57、河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。
58、有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。
59、战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发奋图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。
60、 说到杨时的尊师之道，则不得不提“程门立雪”这一段佳话。这个成语家喻户晓，而“闽学鼻祖”杨时就是故事中的那个主角。
61、有一次，杨时和游酢来拜见他们的老师程颐，但是当他们在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了的时候，不忍心打扰他的老师，就站在门外边，静静地等着他的老师醒过来。
62、二程之所以能成为旷世大儒，除了与他们自身的渊博学识分不开外，也与他们的人生经历密不可分。
63、 有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳前往嵩阳书院拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他们俩一起去老师家请教。
64、原来程门立雪的主人公游酢曾经在含山为官，并且最终因为喜爱含山这片山水而选择安葬于含山车辕岭，也就是现在的林头镇杨山林场。因此，含山才与游酢以及其后人结下不解之缘。接下来，让我们了解下著名的理学大家游酢：
65、有一天，杨时和游酢前来拜见程颐，在窗外看到老师在屋里打坐。他俩不忍惊扰老师，又不放弃求教的机会，就静静地站在门外等他醒来。可天上却下起了鹅毛大雪，并且越下越大，杨时和游酢仍一直站在雪中。等程颐醒来后，门外的积雪已有一尺厚了。这二人依然恭恭敬敬侍立着，不言不动，如此等了大半天，等程颐醒来的时候，见杨时、游酢站在面前，说道：“啊，他们俩全都在这儿没有走？”这时，杨时和游酢才踏着一尺深的积雪走进去。而杨时和游酢并没有一丝不耐烦的神情。后来杨时成为天下闻名的大学者，这件事也被作为尊师重道的范例，传为学界佳话，由此演变成成语“程门立雪”。
66、晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。车胤家境贫寒，不能经常得到灯油。夏天的夜晚，车胤就用白绢做成袋子，装几十只萤火虫照着书本，从夜晚接着白天学习。
67、(五比五晒)将乐古镛镇玉华村至梅花村路段破土动工
68、天上下起了大雪，而且越下越大，杨时和游酢没有走，而是在雪中站立着，等程颐醒来的时候，门外的雪已经有一尺深了，这件事因此作为尊重老师的典范成为学界的佳话。
69、“印象中最忙的一周就是，除了平常的上课，周一电视台开会，周二国旗班下午两个多小时训练，周三晚课之后的影像部，这学期加入舞协，周四晚上要舞协训练，周五就是一个安稳的周周日也是下午国旗班训练，然后再算上各种各样的作业、考试、翻身推神呐，这了那了，然后电视台的片子，这片子那片子......”
70、说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
71、这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
72、“其实我的时间管理不怎么样，白天干不完就熬夜肝，熬夜熬多了对身体确实不好，所以还是不提倡大家这样子。懂得合理的安排生活还是很重要的，我还在学习中。”
73、 诗中谆谆告诫后学，要甘于清贫、爱惜光阴、勤奋学习、注重道德修养、不追名逐利。据介绍，这是杨时48岁时返乡讲学之际所著，至今仍在将乐县流传甚广。
74、元祐八年(1093)，杨时虽然在理学上已经很有成就，但是仍然谦虚好学。他四十岁左右依然选择投入伊川书院程颐，也就是他的上一位恩师程颢的弟弟门下。程门立雪也是在这一时段发生的，不过这个典故除了是杨时虚心求教，还有一个原因。当时的程颐被贬被排挤，处境其实很艰难，外界流言蜚语都在中伤他，杨时和游酢为了表明自己的态度于是有了这样的行为。
75、程颢在朝为官期间。领导是宋神宗，王安石，大夫司马光、翰林学士范镇、御史中丞吕公著等人都是他的同事。
76、世世代代相传李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
77、进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
78、 这时候，天空下起了大雪，而杨时就立在大雪之中没有离开。等程颐醒来之后，看到杨时变成了一个雪人。这件事情后来被广泛流传，成为了一段佳话。
79、“程”就是指孝感著名理学家、“凤凰二程”中的弟弟程颐。程门立雪，旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。程门立雪这则成语出自《宋史·杨时传》。
80、程颐认为，理是创造万事万物的根源，它在事物之中，又在事物之上。他认为，道即理，是形而上的，阴阳之气则是形而下的。离开阴阳就无道，但道不等于是阴阳，而是阴阳之所以然，“所以阴阳者，是道也”。他明确区分了形而上与形而下，以形而上之理为形而下之器存在的根据。他又从体用关系论证了理和事物的关系，认为理是“体”，而事物是“用”。程颐承认事事物物都有其规律，天之所以高，地之所以深，万事万物之所以然，都有其理。他进一步认为，“一物之理即万物之理”，天地间只有一个理，这理是永恒长存的。
81、杨时，字中立，号龟山，学者称龟山先生。是北宋著名的哲学家、文学家、官吏。杨时少年时就表现得十分的聪明，八岁能赋诗，九岁能作赋，当时知道他的人都称他为“神童”。他幼时先读的是佛学，到了少年时便开始攻读儒学，仅仅十五岁，他在邵武游学就有不小的名声。到二十一岁，赴礼部考试后补太学生。
82、 这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也披上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。
83、 “程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代着名理学家将乐县人杨时求学的故事。
