人性本善是谁说的
1、而人们行为的界限或者说道德的底线，应该是不伤害他人的利益来谋取自己的利益，而不包括让他人获得他们想要的利益。即我们常说的，每个人拥有不妨碍别人自由的自由。同时，我想应该加上一句：每个人不承担损害自己自由以满足他人愿望的责任。
2、看来，孟子对于“人”的定义与我们所理解的“人”的含义不同——只有性善的才是人性的，只有人性的才算真正的人。反过来讲，所谓人，就是有人性的，没有人性的就不能算人；所谓人性，就是性善的，性恶的就没有人性，就是兽性。
3、看到这个题目，我不禁想起了1993年首届国际大专辩论会的总决赛，当时正反双方的复旦大学和台湾大学围绕这个问题，就人性本善还是本恶，就“善花是如何结出恶果来的”以及“恶花是如何结出善果来的”两个问题展开了激烈的辩论。
4、但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”。(人性本善是谁说的)。
5、今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
6、荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”(人性本善是谁说的)。
7、一是小北的形象太「油腻」，这里的「油腻」特指二人初识时小北的言行，譬如以「这么笨」为代表的一系列「撩妹语录」。
8、看过动物世界的都知道，基本上所有的动物都只在做两件事，一是活下去，二是繁衍后代。
9、从活下去的角度来说，就是生物链中的弱肉强食。一个吃一个，一个克一个。当然，在动物的世界里，这个叫做本能。它们不知道什么是善和恶，只知道如何生存下去。
10、孟母是一个很有智慧的母亲。她明白，人是环境的产物，所以三次搬家，就是希望孟子能够受到良好的学习环境。一个人将来的作为，小时候家庭教育环境很重要。所以从小受到身边人的影响，“心性”皆然不同。孟子心里只有“善”所以他在长大成人成事的路上，都是“要向善”行为。自然他的思维认知“人性本善”。
11、从人是动物来说，动物所需要的生存本能，人一样需要。有这个需要，必然会因为对资源的获取产生竞争和掠夺。环境差点的地方的人，更加接近与野兽，就像刚刚起步的原始人。
12、我们不能完全评价动物是邪恶的，因为他们自身根本没有这些概念。就像它们难得像人类一样，因为仇恨去杀戮，一切只是为了生存。
13、为了说明这种人性本善的道理，孟子给我们讲了一个“孺子入井”的故事。他说，当你看到一个还不懂事的，还在呀呀学语的小孩子，正在慢慢地朝着井边爬了过去，眼看着他就要爬到井里去了。每一个看到的人，都会产生一种不由自主地“怵惕恻隐”之心，那就是恐惧心、同情心和怜悯心。大家都会想赶快跑过去，把这个小孩从危险的井边给拽回来，保证他的安全。孟子就问了：“我们这样做，是为了讨好这个孩子的父母吗？是为了在同乡中博得好的名声吗？还是因为我们厌恶这个孩子发出的哭声呢？”显然都不是。而这种不由自主的“怵惕恻隐”之心，正表明了人性中有一种先天向善的能力。而人只要充分发挥这种能力就可以达到高尚的境界了。
14、以性恶为出发点管理社会，就会利用强力来约束人的恶念，用惩罚让人不敢为恶。法家思想认为人性本恶，必须惩处约束，才能隐恶显善。于是设立各种制度，规定许多禁区，让人处于强力的控制之下。
15、“任何”就是不以你的社会地位的改变而改变。
16、胡小蝶咬着吸管停下脚步，问她唯一视作朋友的陈念，「她们一直在欺负我，你们为什么不做点什么」。
17、摩尔很干脆，英国伦理学家摩尔在1903年发表的《伦理学原理》一书中说：“善是不可定义的”。——“善”像黄颜色的“黄”一样，是单一的，不是复合的，是不可拆分的，所以，我们无法用“善”之外的某个性质来定义“善”。具体论证过程如下。
18、如果你只是一个普通老百姓，你肯定不是好东西，但是，如果你是领导呢？
19、身处这闭环之中的人们，也曾大声呼救，而世界回应他们以沉默。
20、这在我们当下生活中，有很多父母想给孩子提供的优越的教学条件是一样的。都喜欢把孩子送到“贵族学校”学习。为什么诸多父母都有这样的行为？来自这些父母的本身自己生活的环境，上一代人永远都会比下一代人生活环境会苦一些。不单单是物质生活，还有人的素质教养问题。每个父母都很爱自己的孩子，都希望自己的孩子不要过上自己的童年。
21、为了说明这个道理，孟子又给我们举了一个牛山的例子来做比喻。牛山是一座山的名字，本来是一个风景优美草木茂盛的地方。但是牛山地处大国的郊外，所以经常有人到那里去乱砍乱伐，放牧牛羊。结果久而久之，牛山就变成了光秃秃的不毛之地了。后来的人再看到牛山，以为它本来就不生草木。可这哪里又是牛山的本性呢？孟子说“人性本善”的道理也是如此。
22、于是找群记者们天天盯着你，看你这个家伙每天到底在干什么坏事，然后再弄一堆不受你约束的法官来制约你，再弄一个议会，每天开会来讨论你……
23、由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
24、每个人站在自己的“思维”立场，有“我执”的心性，以“我”为中心去看待他人的行为，一定会有分别之心。
25、起初，人类个体为了自身欲望的满足是不择手段不讲道德的，所以吃人什么的都是自然正常的；后来，人类在部落内部形成了小集体内的道德，因为这些互助互爱的道德，保证了种群的延续和个体的生存，所以产生了原始共产主义，部落内部的人都按需分配，谁多吃多占都成为大家共同的敌人，但对于部落之外的一切，都是敌人和竞争者，是不需要讲道德的；
26、其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
27、这种论证水平，已经上升到以严密著称的数学层面，很难驳斥。
28、善恶的定义是有必要讨论一下的，说了半天性本善性本恶，怎么样才叫善，怎么样才叫恶呢？
29、跳脱欲望的束缚，不受兽性的驱使，面对一切的仁慈自然会由心而发。那又如何来的恶呢？
30、当时拿下罗马的是一群强盗，你也是强盗，我也是强盗，他也是强盗，怎么办？
31、如果只是一个老百姓，对社会带来的危害大不到哪里去，最多偷只鸡摸个狗罢了，而如果你这家伙是美国总统，你一旦干起坏事来，那不是全人类都要跟着受难吗？
32、你不要觉得你是什么君子？对不起，在基督教这里，任何一个人天生就不是什么好东西。
33、平心而论，最终使用的「这里曾经是我们的乐园」结局，首尾呼应，也隐含了对校园是否是「乐园」的反问，非要说有问题的话，就是正确的结局出现在了不正确的时机。
34、基督教绝不相信一个人在没有外来的制度约束的情况下，这家伙拿着手上的权力只利他不利己？
35、一个国家的规矩是皇上定的，全天下的人都要遵守，而皇上除外。
36、在这些人身上，世界的恶意成了闭环，霸凌者因为遭受恶意而选择弱者发泄，弱者则挥刀向更弱者，又或者在成年后将其作为原生家庭的先天之恶传染给子女。
