良辰美景奈何天林黛玉
1、薛宝钗的四句酒令，通过往事不堪回首的意境，表露出贾家抄家以及薛姨妈无情牺牲女儿，对她命运的裹挟和影响。以及贾宝玉离家出走后，宝钗孤独凄凉的余生生活。(良辰美景奈何天林黛玉)。
2、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。 该剧文辞典雅，语言秀丽。
3、“天”就是“双六”。林黛玉对“良辰美景奈何天”，押韵是押韵，却暴露了她偷看禁书的跟脚。
4、 我只看了《牡丹亭》的半场，便觉惊艳到青春怒放的哀婉凄离。《红楼梦》里“黛玉在梨香院墙角外，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转，偶然两句吹到耳朵内，明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”之后就吸引黛玉止步侧耳细听，又唱道:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”“只为你如花美眷，似水流年。”“在幽闺自怜”。黛玉仔细忖度，越发如醉如痴，情思萦逗，感慨缠绵，不觉心痛神驰”，且有多处谈及此句，可见曹雪芹对《牡丹亭》又是何等的喜欢和推崇，而《红楼梦》距《牡丹亭》时代并不久远，明末戏剧流传至清时不如家喻户晓，至少在上流的士大夫阶级当中已经是遍体珠玉早知晓了。
5、这种感情，龄官怎会感知不到，怎会不动容？想想看，一个涉世未深孤独无依情感丰富的小姑娘，领导聪明帅气又多金，身边的姑娘一大堆，偏偏他只爱你一个，言听计从有求必应，生怕让你受一丝委屈，朝夕相处之下你会不动心？
6、那一日，宝玉想让龄官唱戏，龄官不愿，宝官让宝玉再等等：“蔷二爷来了，他叫她唱，是必唱的。”宝玉问贾蔷去哪了，宝官回答：“一定是龄官要什么，他去变弄去了。”
7、《牡丹亭》里的大家闺秀杜丽娘在封建礼教的束缚下，过着大门不出二门不迈的幽居生活，她连自己家的大花园都没有逛过！
8、宝玉和黛玉一起看这样的书，居然被当成了两个人爱情的象征，确实有些让人哭笑不得，以至于提到《红楼梦》的时候就是二人看《西厢记》的造型，可惜的是宝玉没有向前迈上一步，害得黛玉后来“质本洁来还洁去”。实际上这样的情景自然是宝钗不愿意看到的，因为她一心打宝玉的主意，可就是不得要领，因为她有个癖好，就是喜欢劝宝玉读书，这让宝玉对她大倒胃口。可当宝钗知道了宝玉曾经跟黛玉一起看这样的书，自然书中非常震惊，她不是怕黛玉学坏，而是怕黛玉与宝玉发展得太快了，这样她就更没有机会了，所以才来劝黛玉，表面上又显得自己很占理，从这些地方我们都可以看出宝钗的心机。
9、“良辰美景奈何天”典出明代戏曲家汤显祖的“玉茗堂四梦”之《牡丹亭·惊梦》：
10、 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷、云霞翠轩。雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱……”杜丽娘甫一露面，便觉淡淡的哀愁凄恻扑面而来，婉转于韶华易逝、好景不再的惆怅伤情之中，绕梁三日的唱曲直透人心，岂能是笔墨所能形容的。《皂罗袍》曲调一吟，便已定调，后来便是脉脉不得语的幽怨之情跃然而发。
11、书中写到时逢初春时节，大观园群芳又萌动了诗兴，商量作诗，把宝玉找去商量。宝玉去后，大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。海棠诗社建立后，只做了几次诗，大观园中变故迭起，诗社一散就是一年。现在大家看了黛玉这首诗，提起兴来，重建诗社，改称桃花社。但这已是夕阳晚景了。
12、林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。
13、从地图上看，河塘村离熊村镇的G70高速入口较近，于是沿小路绕行到这个高速口，驶入此口竟然没有取上路卡之处，司机很是奇怪，认为这有可能是一段免费路，我觉得这种可能性太小，至少在当下，高速公路不收费的可能性应当为零。西方有句谚语说：世界上有两样东西是必然的和不可避免的，那就是死亡和纳税，那在中国至少要再加上第三条，就是高速公路收费。果真前行两公里就到了总收费站，原来这个地方是福建和江西的交界处，中国现有的高速公路，大多是每过一个省境就有一个收费站。
14、《牡丹亭还魂记》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。
15、“则为你如花美眷，似水流年”，这是昆剧《牡丹亭》里的名句。它和后面的“是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。”连在一起，意思是，“为了寻找你这位貌美如花的眷侣，在流水的光阴中，把这儿都找遍了，哪知道你却在幽静的深闺里独自神伤！”
16、但自己孤苦无依，无人做主。一个女孩家也不便开口，加上又有薛宝钗。使得事情看上去更加的棘手，父母兄弟皆无的孤独，封建的枷锁。让黛玉本就心生伤感。
17、河东柳氏簪缨裔，名门最。论星宿、连张随鬼。几叶到寒儒，受雨打风吹。谩说书中能富贵，金屋与玉人那里？贫薄把人灰，且养就浩然之气。
18、宝钗不是省油的灯，这些黄书她早就看过了，后来她还自称是自己小的时候就看的，所以对此心知肚明。到了第四十二回里，宝钗借机向黛玉发难：
19、林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”
20、草木也知愁,韶华竟白头!叹今生谁拾谁收?嫁与东风春不管：凭尔去,忍淹留！
21、汤显祖纪念馆位于江西省抚州市临州区文昌大道1325号。一年前访得了汤显祖墓，当时匆忙起跑，未来得及再去探访他的纪念馆。此程借南昌办事之机，再次乘长途车来到抚州。本次寻访本着先远后近的方针，我先打的到黎川县，去寻找李觏的故居，待寻访完毕后，从此返回抚州市。因为走的不是往返路径，司机也不清楚从黎川县的河塘村如何回驶，于是我拿出地图查询一番。
22、更值得注意的是，人们把畅游山水之乐收进自家的园囿，在高墙大院之内享受清风明月的乐趣，为此而建造雅致的园林。江南园林的营造在晚明十分兴盛，成为士大夫休闲与诗酒风流的实体空间，同时也是心灵审美的创意空间，让社会精英得以享乐怡情，发挥天人和谐的艺术想象。园林的天地，是围墙之内的美景，可供人们赏心悦目地游览，也可以是心灵审美的延伸，在市廛之中构筑理想的乐园，展现雅致的悠游境界。园林就不只是单纯的休闲空间，也是艺术心灵翱翔的环境，正是昆曲演出最优雅的场地。汤显祖《牡丹亭》描绘的“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”正是如此，而《红楼梦》写林黛玉在大观园听曲的心醉神驰氛围，更是昆曲审美境界的极致。这些繁华的变化，是否直接导致文化与艺术的流变，当然不是几句话说得清的。但是，社会风尚的奢靡与物欲崇尚的普遍，造成生活习惯的改变，并因此而讲求细致的享受与精致的品位，逐渐成为明末文人雅士的流行风气，则是不争的事实。至于对物欲的追求与讲究，是否会转成品位的精致化，乃至于艺术境界的提升，当然不是单纯与必然的发展趋向。而是通过许多艺术心灵的精神内化，在品味过程中，才由原本强调感官享受的乐趣，转化成精神境界的认知体会，并与艺术传统的想象脉络相呼应。昆曲的成形，正是物质繁华与精神审美追求的结合，在江南文人、音乐家与从事表演的艺人携手创作之下，共同创造的划时代美丽风景。昆曲的精致优雅与苏州园林的审美情景，是里与表、动与静的一体两面关系。晚明到清初是昆曲发展最兴盛的时期，而最精彩动人的表演，一般是曲师调教的家班，在名士雅集的园林中展演的(可以参考张发颖《中国家乐戏班》、刘水云《明清家乐研究》)。读过《红楼梦》的人都知道，贾府买了一些小姑娘，找了著名的曲师，调教她们演戏，为大观园的良辰美景，增添赏心乐事。《桃花扇》里描写的也一样，李湘君这样聪慧的丽人，也在园林美景的青楼环境中，接受名师苏昆生的调教，掩映于亭台楼阁的光影之中，学唱《牡丹亭》的“原来姹紫嫣红开遍”……
