大而化之
1、优雅原则(2节)：对于身处其中的总体设计师来说，如果系统的必备复杂度较低，而且其分解方式能够同时与多个分解平面相匹配，那么该系统就是优雅的。
2、现今：将大事化小、小事化无，形容做事不认真，不仔细，马马虎虎。
3、拓展：出处：《孟子·第十四卷·尽心下·第二十五节》(周)⋅孟子：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
4、滨州日报评论员文章：开展素质能力之论重点破除“大而化之”在打造专业队伍上来一场思想大解放
5、D项“飘忽不定”指人四处流浪，或思想、看法时常变动，与文意无关，排除。第二空，根据后文解释可知，强调没有将措施进行分类。
6、D.飘忽不定 挑得篮里便是菜 共振
7、先生日，“不然。如此却乃伪也。圣人如天。无往而非天。三光之上，天也。九地之下，亦天也。天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。贤人如山岳。守其高而已。然百仞者不能引而为千仞。千仞者不能引而为万仞。是贤人未尝引而自高也。引而自高，则伪矣”。
8、现今：将大事化小、小事化无，形容做事不认真，不仔细，马马虎虎。
9、浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”译文：
10、庄子的“美学”，不可大而化之地等同于其哲学，其审美境界亦不可泛化为人生境界。
11、孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”
12、对Level1进行分组所需的真正信息，实际上包含在Level2中的那些相互关系中。
13、言辞夸大而不着边际，大而不实用。这个成语出自《孟子·尽心下》：充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
14、原意：将美德发扬光大，使进入超然的境界、能够感化他人。
15、而你现在感觉到的,恐怕只是一种暖气,一种大而化之的白,为师说的对吗?
16、“仁”是孟子思想的核心范畴，也是本篇的中心议题，围绕“仁”与“不仁”在战争和社会生活中的具体显现，孟子对其蕴含作了深入诠释，进而阐发了他的民本思想、国家学说、教育理念、修养方法以及道统理想。
17、言归正题，前文总体设计的主要原则中汇总提炼了《系统架构》一书中与任务分解相关的几项原则：
18、A项“心有余而力不足”指心里非常想做，但力量不够，与文意无关，排除。
19、“大而化之谓圣，众所归之曰王”，就是大而化之就被称作为圣，圣人的圣，大而化之谓圣，众所归之曰王，就是大众自然中心所归的就是王，所以它更多是圣和王这样的一股力道，而这个圣呢，它是能够大而化之的，有这样的一股力道的。
20、而恰恰是这种大而化之的口号,致使佛门虽为大宗派,但不具备世俗权势的核心竞争力;同样,这样势力庞大的宗派,也不会招来当权者的猜忌。
21、而你现在感觉到的,恐怕只是一种暖气,一种大而化之的白,为师说的对吗?
