孔夫子念文章下一句
1、在禅门的实修过程中，有朝一日因缘成熟，你的悟缘成熟了，哪怕是风一吹过，“熏风自南来，殿阁生微凉”。南风徐徐的吹过来，吹到了大殿的屋檐上吊的铃铛轻轻一响，微微的风往身上一吹，都能够悟。只要你具备了这种强烈的顿悟的喜乐，都会开悟。风一吹你能开悟，一片树叶飘下来你也能悟。你走在河边不小心一下子往河里一看，看见自己倒影也能开悟。走在路上闻见了花香，就在一刹那也能开悟。
2、贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。
3、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)
4、刘:您虽精通多门外语,熟读外国文学,了解外国文化,但骨子里,您仍是一位纯粹的、现已不多得的中国传统文人,对吗? (孔夫子念文章下一句)。
5、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
6、这个讲经僧虽然金刚经讲的滚瓜烂熟，但这一下就傻眼了。是喔，为什么谤佛？因为你没有开眼，没有在禅法上面透过心性，所以你就处处都会被经教所牵绊。经教就是绳索，绑在你的身上。但是只要你就这么被师父扭一下鼻子悟了，被师父敲一棒悟了，被师父吼你一声悟了，这些经教就再也不是绳索在绑你，而是随机说法的工具，随机接引的工具，不管你是顺说还是逆说，正说还是反说，拿到你手上就是圆融无碍。说空说有随便你说，只要你真正悟了。
7、隐恶扬善是非常重要的，学好终年不足，学坏一日有余
8、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。(孔夫子念文章下一句)。
9、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”)
11、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
12、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)
13、误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。
14、真正的教育，是自由的精神、公民的责任、远大的志向，是批判性的独立思考、时时刻刻的自我觉知、终身学习的基础、获得幸福的能力。
15、谗言慎莫听，听之祸殃结，君听臣当诛，父听子当决，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝
16、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)
17、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！
18、 提倡用儒释道合参的方式教授国学之理，推崇“大道至简，知行合一”。诠释佛法精髓和宗门心要，圆融无碍，直指人心。擅长演绎阴阳五行和易经卜筮；还原孔孟之道和黄老之学，回复古圣先贤修身之本旨。
19、怎么护？它本来就不污染，染污即不得，为什么还要护它？这些处处都是疑问。既然染污即不得，那为什么还要修？为什么还要护念？而且是诸佛之所护念，诸佛都要护念，六祖大师也是如此，也要护此念。当然南岳怀让体会到这一点也是护此念。这就叫“印可”。诸佛也是护此念，我也如此，你也如此，我们都一样，这个就叫心心相印。
20、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决
21、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
22、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)
23、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
24、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
25、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
26、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》(君子以言论超过行动为耻辱。)
27、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)
28、翻译：同“班门弄斧”是一个意思，在行家面前装行家。
29、误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
30、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》(能牺牲生命来成全仁德。)
31、(招賢納士)北京誠敬堂公益中醫診所邀您一起同行
32、我在国外读书,只是国内上学的继续。我们带出国的书箱里,主要是中国经典。我们夫妇每日读书,不荒疏本国经典。我中学时期,学校偏重数理英语,国文老师数受学生欺负。我的国文根基薄弱,至今还在补习。我发现不懂外文的人,思想往往偏激,或偏左、或迂腐泥古。
33、华智教育二期班上课时间：1月21日-2月4日共计15天
34、我们经营任何事情都要从根本下手。都是在自己的修身、修养上。
35、子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
36、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。)
37、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
38、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
39、一直以来都在思考，赵老师上的《论语》课和其他老师上的《论语》课到底有啥不一样？今天总算又感悟到几分——赵老师上课，不是简单的说文解字，而是把文字背后的道理“打”进我们心里(老师好厉害~讲的道理都能入心)，让我们自发产生改过迁善的动力。今天触动最深的是孔子关于“礼”的言谈。
40、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
41、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
42、这一章，子贡讲孔夫子的文章可得而闻也，就是学得到，能看懂，但是可得而闻的只不过表面文章，内在的人性和天道的哲学思想，却不是可以得而闻也。
43、孔子教《三字经》——埋没人才；大才小用；大材小用
44、(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
45、金玉满堂。莫之能守。富贵而骄。还自遗咎。功成名遂身退。天之道也。
46、经过几年的思考、研究,我最后为您的一生总结为:以儒家思想做人,以道家思想处世,以弘扬人文主义思想(人的自知、自爱、自尊及自我完善)为己任,以科学务实的精神工作(您文学评论文章中的注释都很精确)。请指正。
47、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)
48、匆匆先寄此信,希望还不太晚。一片诚心祝你论文通过,获得学位,一切顺利。
49、你没悟之前，说空说有随便你说，你都是口头禅，你都是在谤佛谤法。所以本光法师特别希望学人们多看祖师的公案，即使你没有悟，但是你对它产生了兴趣，你产生了向往，这叫做培养禅门的“顿悟意乐”，培养这个对顿悟的期待和向往，只要你真正对禅门顿悟有这样的期待和向往，然后你就会发心进入禅门的实修。
50、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
52、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
53、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)
54、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
55、杨翥先生，他的行持确确实实是“积累殊异之迹”！
56、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
57、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
58、在人生的每一个角色中，假如没有敦伦尽分，就是不孝！
59、 赵师幼承庭训，志于修身；及长寻师访道，受无相密心中心法灌顶，禅修不辍；重实修以实证，得应机而说法。自道是：“复庄周之梦蝶，了无所得，亦无所失。”
60、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
61、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！
62、我在用它表法的同时，我又不丝毫执著，马祖很高兴啊，自己的弟子真正的悟道了，然后就平常话一句：将来你如果有一把茅盖头，如何接人哪？一把茅盖头也就是说以后你要是坐在一个堂里面，禅师不讲究富丽堂皇的大殿，只要有一把茅草盖住头能够坐下来接引众生，就叫一把茅头。将来有一把茅盖头，如何接引后人？
63、一个人一生，要保持能够接受劝谏，这一生的德行才不至于会毁败掉。
64、翻译：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
65、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
66、到底是什么东西，从济南到榆林来的？到底是什么东西，从大陆渡海到台湾百丈山来的？到底是什么东西，从禅堂外进入禅堂内的？什么物恁么来？立刻就要你回头。开始好像还是家常话，当你说了从哪里来，立刻让你回头转脑。到底是什么东西来来往往？
67、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
68、允许自己有人的正常情感，包括积极和消极的情感。
69、第二个公案，百丈到了马祖的方丈室里去礼谢师父，马祖一见百丈来了，顺手就取下墙上挂的拂尘，过去禅师手上经常有拿着拂尘说法，就像拿一把扇子一样，马上就要拂尘举起来，也不说话，百丈一见，立马就想顶礼。马祖就问他：你见到了个甚么？就此顶礼。你到底见到了是什么？你到底悟到了什么你就给我顶礼？
70、什么葛藤？到底禅宗悟了以后修还是不修？当年虚云老和尚在重庆参加护国息灾法会的时候，袁焕仙带着南怀瑾到重庆去见虚云老和尚，袁焕仙就问的是这个问题。“成都的参禅人落入了三种路径，一个说是悟后必须起修，一个说是一悟百悟，无修无证，还有一个说讲修即不修、不修即修。成都学佛的人跳不出这三种人，请老和尚指点。”虚云老和尚回答了一句：“天下乌鸦一般黑”。总之都是黑漆漆的，都是天下乌鸦。到底是修还是不修？有些人讲“一悟百悟”修与不修这都是两头话，但是随你说的怎么高，随你说的怎么玄，你得有真参实证才能够支撑起你的说法。
71、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)
72、其中第一个，是百丈野鸭子公案。百丈禅师跟随马祖禅师修行，有一天在野外行脚的时候，走到一片芦苇丛中，突然惊起了一群野鸭子，“忽”野鸭子从芦苇丛中一下子飞起来了。马祖突然就问百丈，那是什么？百丈跟我们一样，心立刻就往外攀缘，一看，喔，是野鸭子。马祖立刻回头再问他：飞到哪里去了？这个野鸭子飞起来噗噗噗噗马上又落到芦苇里面去了。百丈就说：过去了，已经飞过去了。
73、“天资聪慧”我说不上。我是中上之资。有幸生在不重男轻女的家庭。我是父亲刻意栽培的女儿。他要我能独立思考、意志坚强(这话他从未说过)。
74、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)
75、在生活中渐渐的把欲望减轻、节制，这才是我们学习最重要的受用处！
76、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
77、要化解人生的挫折、人生的困境，要用什么？还是要用诚心，要用德行
78、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
79、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
80、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
81、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)
82、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？
