古代形容战争的诗句
1、但见沙场死，谁怜塞上孤。李咸用(关山月)离离天际云，皎皎关山月。
2、刁斗静，烽火一把，时送平安耗。——蔡挺《喜迁莺·霜天秋晓》(古代形容战争的诗句)。
3、一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传-曹刿论战》)
4、 经典是一个民族和国家的文学传统与文化传统的核心。陆游在抗战时期的广泛传播和巨大影响再一次证明文学经典在延续民族历史方面的重要价值。对于这种民族生死存亡时期广大学者和普通民众对陆游的认同及相关言论似不宜完全按照学术水准的高低去衡量。这些文章并非全部出自学者之手，其中有很多普通民众，其撰写的目的也并非探讨学术。但不论其学术价值高低如何，其在普及陆游及其作品的相关知识、激发民众的抗战热情、批判苟且偷安的社会风气等方面显然是颇有贡献的。这也证明，优秀的文学经典作品其影响往往不局限于文学领域，而是具有引领文化思想潮流的价值，具有思想史方面的意义。时值中国人民取得抗日战争胜利七十周年，总结像陆游这样优秀作家的伟大贡献，研究陆游在后世传播与接受过程中的积极意义，具有特殊的重要价值！
5、北朝民歌《木兰诗》马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。宋·辛弃疾《破阵子》一男附书至，二男新战死。
6、(甜妈念唐诗)听唐诗《题都城南庄》，了解背后的历史故事
7、军门频纳受降书，一剑横行万里馀。——戴叔伦《塞上曲二首》(古代形容战争的诗句)。
8、红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死。
9、塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。
10、军中异苦乐，主将宁尽闻？隔河见胡骑，倏忽数百群。我始为奴朴，几时树功勋？挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。
11、春色临边尽，黄云出塞多。——郎士元《送李将军赴定州》
12、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——唐·李贺《雁门太守行》
13、李益(拂云堆)汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。
14、3烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》)
15、山回路转不见君，雪上空留马行处战城南去年战，桑干原.今年战，葱河道.洗兵条支海上波，放马天山雪中草.万里长征战三军尽衰老.凶奴以杀戮为耕作，古来为见白骨黄沙田.秦家筑城备胡处，汗家还有烽火燃.烽火燃不熄征战无以时.野战格斗死，败马号鸣向天悲.鸟鸠啄人肠，衔飞上挂枯树枝.士谇涂草莽，将军空尔为.乃知兵器是凶器，圣人不得以而用之.辛弃疾的破阵子>醉里挑灯看剑梦回吹角连营八百里分麾下炙五十弦翻塞外生沙场秋点兵马做的卢飞快弓如霹雳弦惊了却君王天下事赢得生前身后名可怜白发生前出塞九首戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命婴祸罗。
16、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐·王翰《凉州词》
17、窟冻长城雪，蹄穿大漠尘。百战交河道，功成还与人。
18、“你可知道我家里还有什么人？”声音微微地颤。
19、问女何所思：慰问：常规。指在战争或社会大动荡之后，不破楼兰终不还、穿着铠甲睡，是以谋略取胜：武器。
20、边月随弓影，胡霜拂剑花。——李白《塞下曲六首》
21、战争有古迹，壁垒颓层穹。——(唐)《登广武古战场怀古》
22、译文：民心都回归到原始质朴的大道上来，战争怎么还会有呢。
23、祝你学习进步，更上一层楼！(*^__^*)关于战争的诗句和成语黄金百战千金甲，不破楼兰终不还
24、鼓声鸣海上，兵气拥云间。——李白《从军行》
25、沙柳愁中折，梅花梦里惊。徘徊三五弄，肠断忆南征。
26、东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。出自《前出塞》之六挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。
27、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。(杜牧《赤壁》)
28、唐彦谦(咏马二首)崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。
29、人生在世能几时，壮年征战发如丝。会待安边报明主，作颂封山也未迟。
30、聆听完这篇篇不朽的诗文，让人触摸到了那颗颗不灭的灵魂，记忆虽是凌乱，但那昔日的苍凉，过眼的繁华，总是荡气回肠，感慨万千。描写古今战争的诗句名句国破山河在，城春草木深。
31、“铁衣远戍辛勤久”四句，描写了征人们因长期戍守边防不能回家而产生的苦闷绝望的心情。“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”诗人把征人与少妇的相互思念，运用类似蒙太奇的手法连接在一起，在形象上给人以强烈的悲剧感受，具有震撼人心的效果。
32、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报群黄金台上意，但携玉龙为君死。——李贺《雁门太守行》
33、信陵西反魏，秦人不窥兵。——张华《游侠篇》
34、(16)府丙麟《陆放翁诗之研究》，《约翰声》1936年第47卷。
35、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！《陇西行》陈陶(唐)誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
36、 或者以古代为背景，光怪陆离的民间故事、聊斋情节故事等有趣的故事都可。
37、缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！古今描写战争的诗词疏髯浑似雪，衰涕欲生冰。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》
38、 振甫《爱国诗人陆放翁》也是一方面批评政府的软弱无能，一方面藉陆游的爱国诗篇鼓舞民众尤其是青年人的士气。此文《引言》即称“外族的铁蹄向我们中华民族作极度的蹂躏，在历史上已是指不胜屈了。每逢懦弱无能的政府，往往用和亲割地等等来求苟且的偷安，在中华民族的历史上留着极大的污点”。而“现在外族的铁蹄又在向我们作竭力的蹂躏了，我们民族已到了生死的关头”。文章对当时文坛上流行的所谓为艺术而艺术的风气极为不满，纪念陆游就是要“反对一班躲在象牙之塔里，唤出为艺术而艺术的懦弱者”，“反对空谈”、鼓励青年们像陆游那样去参军，以实际行动拯救民族的危亡。(4) 陈丹崖《民族诗人陆放翁》认为在南宋士大夫啸傲湖山、玩愒岁月的悠悠环境中，仍有一位“富于民族意识、怀抱满腔爱国热诚的诗翁陆放翁氏”，其“流风余韵遂产出宋末文天祥、谢翱、许月卿、谢枋得、郑所南、汪元量一班爱国诗人。……故放翁虽未达其北伐中原之目的，然民族精神方面，确受着他的感化力不小”。文章最后指出：“自唐以来，诗人善写征人之苦、战事之惨，如杜工部一派所作的《石壕吏》、《新婚别》、《新丰折臂翁》等是。这一派诗风虽也出于民胞物与、忧民至仁的诚衷，然较之放翁的悲民族的沦亡，其高下固自有别。此又为放翁的伟大处。”(5) 从思想视角看，陆游与杜甫相较是否有高下之分，未必如作者所论。但是如果说陆游悲慨民族沦亡，疾呼抵御异族侵略的思想境界与老杜民胞物与的思想同样伟大，则应大体不误。文章述及陆游对南宋末年爱国志士的深刻影响也颇有见地。韩敏《读陆游〈书愤〉书后》指出：“现在东北四省版图异色，华北亦岌岌不保。关塞长城之险，敌我共之，与北宋相较，正复相似。今读其诗，安能已于感慨乎！”(6)均属以陆游的爱国诗词作为激发民族抗争之心的精神食粮，倡导广大民众积极投身于抗日救亡的行动中。
39、烽火照西京，心中自不平。——杨炯《从军行》
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41、唯余将军封万户，士卒战死埋蓬蒿。至今野火野昏黑，天阴鬼哭声嘈嘈。
