老子关于战争的名言
1、 吴思：我不知道。前半段曲线，我们可以称之为经济自由主义，在经济领域里充分的扩大自由。能够使经济发展，这些确实能给我们带来“文景之治”，能够给我们带来改革开放的伟大成就。但是，再往前走，自由度再扩大的话，我们历史没这个经验，别说没这个经验，在想象力上，老子也没想象出来。
2、只要还有一个德国人活下来，战争就将继续。希特勒
3、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”——人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
4、自然科学如此，社会科学方面我们也可找到大量的实例来印证老子“道”的内涵。例如系统论中对系统观的认识。从贝塔朗菲创始一般系统论起，直到现在国内外大多数的系统科学研究学者，一般还是将大一统系统观作为系统论研究的一个基本假定，但随着系统科学研究的深入，特别是科学实践哲学的兴起，人们逐渐发现世界不一定是天然的大一统，很多时候世界更多的表现是“斑杂的”、“破碎的”，特别是人们直接参与认识，参与行动的那些自然或社会活动，天然的大一统的系统观，或曰不以人们的认识客观存在的认识往往无助于系统论研究的推进，解决不了很多的现实问题。钱学森在世时，曾经历时10余年12次召集有各方人士参加的关于创建“系统学”的研讨会，但直至钱学森去世，直至今日，“系统学”最终也未创建起来，原因何在？我以为最根本的原因即是人们受到天然的大一统系统观的桎梏。天然的大一统系统观认为物质是不以人们意志为转移的客观存在观点有可能是局限的，是非恒道。在世界相当多的认识领域，世界的存在要依赖于人们的意识，依赖于人们的精神生活。量子力学中有一个“测不准原理”，在量子天地，从不确定的状态变成确定的状态，一定要有意识参与。在宏观上，即使在社会生活的很多方面，我以为也有一个“测不准原理”。例如股市的涨跌、朝代的更替、战争的发展等，那一个你可以说测得准，即便是这些事物演变发展到一定阶段，如没有意识的参与，仍然是不确定状态，人们不是常说“历史是任人打扮的小姑娘”，“朝代的更替更多是或然性因素起作用”，“战争是开启潘多拉盒”等等，说的不就是这个意思。比如“文革”，不是还有很多人欣赏吗？
5、衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？
6、(战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。毛泽东)
7、 吴思：对，这是一致的。但是越过最高点之后，老百姓还想继续增加自由，特别是政治自由，统治者的法酬将要下降，这时候老子说什么呢？愚民政策就出来了。老子整个关于愚民政策说了几句话。
8、关键还要落实到“不失其所”。什么是“所”，“所”者，“位”也，“根”也，“本”也，“基”也，它是我们生命的根本与依据，是我们心灵的“家”，是我们生命的安顿与栖息之所。不守住这个“家”，我们就会流离失所，惊慌失措，不知所终，一生漂泊不定，无依无靠。每个人都要深刻地洞察自我生命的根基在何处，你的生命的本源与归宿在何处，你要在何处安顿你的心灵与生命。你如果丧失了这个所在，就是没有了自己的栖息地与根据地，“绕树三匝，无枝可依，”生命就失去归宿与安顿之所。这个“所”，从浅的一面来说，是人人在生命中之“本分”，你要坚守你这个命运被赋予和确立的“本分”，履行你的本分，完成你的职事，如此则安身立命，“得其所”哉！从深的一面来说，我们要从信仰层面知晓我们的使命，这个使命与生俱来，是神圣之所，是天命之所，是关乎人生价值之所，是“身心性命之所立”之所。你要“诗意地栖居在大地上”，就要找到这个生命安顿之所，不可须臾离之；你笃定地坚守这个“所”，就如同安泰站在坚实的大地上，他才会迸发出生命的力量，他的生命才恒久；如果你离开了这个“所”，因为不能战胜诱惑，因为不能自律，因为自己的怯懦与游移而丧失了这个心灵安顿的地方，你就会象巨人安泰离开脚下坚实的大地，你就会丧失根基，丧失家园，丧失你的栖息之地，最终丧失自己。
9、战争使多数人流血，却养肥了少数人。威廉申斯通
10、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人。——达·汤普森
11、赢得**只不过是使和平有一个良好的开端。——罗·勃朗宁
12、1980年，梅川太郎和他的部分战友一起回到了鹿邑这块神奇的土地上，又一次向老子低下了罪恶的头颅。此后的几年时间，梅川太郎成为鹿邑县的常客，时不时来为老子上几柱香，叩几个头。
13、现实中不是有人捡了很多钱，最后觉得没有人看见，几年后也没有看有人找上门来，就忍不住花了，可等花光了，就是这么不巧，就有人找来了，最后自己没有钱还，就要坐牢。(老子关于战争的名言)。
14、道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。
15、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。西塞罗
16、对那些需要战争的人来说，战争是正义的;对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的。——李维
17、 老子及其《道德经》到底是什么，我们今天请出贤人吴思，来谈谈他的版本的老子。
18、战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐，也不是
19、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。
20、 吴思：以退为进，欲取先予，讲这种反向行动的原理的有25章。这25章里头包括了与民众利益一致的4章。给民众好处，就是一种反向行动，结果是：“以其无私，是以成其私”——统治者越干无私的事，对他自己越有利。这是反向行动部分。
21、金钱是爱情的基础，也是战争的资本。——托·富勒
22、(金钱是爱情的基础，也是战争的资本。托.富勒)
23、军事活动总是少不了危险，而在危险中最可贵的精神力量是什么呢?是勇气。
24、 第四部分，老子描绘出一种理想统治者的形象，又描绘出一个理想世界。这也无法安插在以前的三部分中，于是单分一章。
25、我宁愿在岁而不是在或岁发动战争。——希特勒
26、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱。肖伯纳
27、战争使多数人流血，却养肥了少数人。——威·申斯通
28、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。罗勃朗宁
29、只有胜利者，才能用战争去换取和平。——萨卢斯特
30、❹ 喜欢把“谢谢”挂嘴边的，往往就3种人
31、生者有功挂玉印，死者谁复招孤魂。——萨都剌《过居庸关》
32、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束。——马基雅弗利
33、 不能肯定，一千人读老子，会读出一千个老子。但一百人解老子，一定解出一百个老子。更远的不说，今人多有解老子者，确是一人一老子。有高明的老子，有陈鼓应的老子，有尹振环的老子，有李零的老子，当然还有止庵的老子，刘笑敢的老子，王蒙的老子，等等。对了，还有一个别致的杨鹏老子。今天我们将看到老子的另一解版本，精彩之极。
34、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。富兰克林
35、**是骄傲之子，骄傲是财富之女。——乔·斯威夫特
36、(在恋爱和战争中先发制人，都是天经地义的。贝恩)
37、刘苏里：后半段统治者不肯坐实，要极力限制民众的权利和选择空间。
38、世界和平是今天最宝贵的财富。——卡里略战争论经典语录“我们要指出的是，防御相比于进攻是较强的战斗形式。于是我们要问，推迟决战对一方来说是不是防御对另一方那样有好处。如果没那么好，推迟决战的好处就不能与防御的好处相抵消，就不能以这种形式影响战争的进程。”----克劳塞维茨
39、那么这些人，这些忙得只知道赚钱的人，吃饭几乎都是狼吞虎咽，哪里看得出菜都没有洗，哪里看得出菜很脏，只要没有沙子，都吃进肚子了。那么这些就是人害人的现象，不良商家为了赚，不顾别人健康，这样的事，是常有发生的。
40、在恋爱和战争中先发制人，都是天经地义的。贝恩
41、(有关于战争的名言，兵民是胜利之本。毛泽东)
42、和平孕育着战争，战争孕育着和平。——普坦汉姆
43、莎士比亚说过，“轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。”
44、只有胜利者，才能用**去换取和平。——萨卢斯特
45、战争在你愿意时开始，却并不在你乐意时结束。——马基雅弗利
46、只有胜利者，才能用战争去换取和平。萨卢斯特
47、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。富兰克林
48、(机在于应事，战在于治气。尉缭《尉缭子.十二陵》)
49、战争无非是扩大了的搏斗。目的是打垮对方，让对方服从自己的意志。
50、狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子。亚历山大大帝
51、❼ 曾国藩：离你最近的三个人，决定了你一生的走向
52、战争的先决条件是：以好斗为惟一美德，以求和为惟一耻辱。——萧伯纳
53、刘苏里：谁都没有保障，包括统治者自己在内。今天打住吧。收获很大。多谢吴思！
54、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。——克劳塞维茨
55、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。——休·金斯米尔
56、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。富兰克林
57、 我受这条线的启发，就想到另外一个东西，我给这条线当时起的名字就叫“老子曲线”，这根线描述“法酬”与自由的关系，法酬就是法规带来的收益，搞垄断就有垄断利润，立法征税，调整税率，这类法规也有相应的收益。
58、 2 欲取先予，以退为进，反用的治国术及其原理(12章)
59、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为。——克劳塞维茨
60、(一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。休.金斯米尔)
61、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决。——俾斯麦
62、 吴思：还要加上改革开放30年。说实在的，我能画出这条线来，就是在勾勒改革开放给我的印象。我觉得我理解了老子，就是因为我理解了现实。老子也要求你通过这种方式去理解他。帛书本的第14章，他叫我们“执今之道，以御今之有”，就是用今天的道理来把握今天的事实，“以知古始”—由此来知道古代的初始状态，“是谓道纪”。这叫道纪。
63、纵观人类文明，我们已清晰地看到人类要想长久地可持续发展，必然要走向“守望相助、和平共处”的时代。所以，老子近三千年前提出的反战思想是具有远见卓识的！
64、每一代都至少应该经历一场战争的洗礼。希特勒
65、 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子)
66、马作的卢飞快，弓如露雳弦惊。辛弃疾《破阵子》
67、作战基本原理，切勿完全处于被动地位。克劳塞维茨
68、帛书《老子》的“道”的思想，说的就是创建一个成功的理论是可道，而理论总有局限性，是非恒道，再创建，又是可道，局限性又产生，又是非恒道......,以此循环往复，就形成了事物螺旋式发展的认识规律。这就是老子“道”的思想真谛。
69、 想到这条曲线之后，我就想起来老子的很多话，可以支持这条曲线的话。例如支持前半段的：“将欲取之，必固与之”，“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”—给民众的自由越多，统治者得到的利益也越多。
70、(骰子已经掷下。恺撒，在越过卢比孔河的时候)
71、(狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子。亚历山大大帝)
72、 道德经的影响
73、 今天的道理是什么呢？我前一段在读田纪云的《改革开放的伟大实践》，读的时候，我就发现改革者把握了几条规律性东西，这么一场大规模的改革开放，没真正抓住点规律，能取得如今的成就吗？那么，改革者到底抓到什么规律了？我看出两条全d形成共识的规律：第一定律和第二定律。
74、记得之前有一位作家就说过，“这人世间，人如果能做到不害人，就是美好的人间了！”由此可见，人是最大的祸害也不为过。你看人开山填海，建立起人住的蚂蚁楼，也是在害人，让很多人不能住单间独户，都挤在蚂蚁楼里。
75、《道德经》给我们能带来什么？我们用日本学者卢川芳郎的一句话来回答吧。“作为《道德经》的五千言《老子》这本书，是完全没有固有名词的，是用警句和格言来编辑的，但它采取了对偶和韵文的文体，而其内容表现则采取了巧妙表意的逆说手法。《老子》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量”
76、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
77、老子书处处皆是格言隽语，言约而义丰。冯友兰先生曾谈到中国哲学特有的话语方式：“与西方哲学著作相比，它们(指中国哲学)还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。……它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此”。老子的五千言，意蕴幽深，含义深远，富有暗示，也富有诗味(尽管庄子的诗味更强烈)，其中的格言隽语如满天星斗，似乎触手可掇。本章即是如此，充满简朴而有力的格言，令人有目不暇接之感。
78、战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
79、(没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。毛泽东)
80、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西。伯恩哈迪
81、只有胜利者，才能用战争去换取和平。萨卢斯特
82、 战争来临时，真理是第一个牺牲品(海约翰逊)
83、 吴思：主要是政治领域，因为人们一旦能决定自己的命运了，他爱干吗就是自己的事了。
84、 2015年12月，《系统交换理论系列研究》荣获黄冈市第八届社会科学优秀成果二等奖。
