庄子的名言警句
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒·知北游》
2、谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。
3、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
4、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。(庄子的名言警句)。
5、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
6、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
7、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》
8、译：生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。庄子告诉我们，有用是一种束缚，一个人如果只想着如何让自己对社会、对别人有用，那必然会戕害自己的本性。只有无用之用，才能保护自己的本性，逍遥人世。就像树木，直的、高达的树木会被砍死，做木材，而弯曲的无用之才，却能尽享天年。
9、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
10、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子名句
11、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
12、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
13、盖之如天，容之如地。庄子名言名句3大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》
14、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
15、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》
16、人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。
17、名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——逍遥游第一
18、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
19、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
20、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。
21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。一一《庄子，知北游》
22、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
23、“世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”
24、假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋，不仅你会觉得“对牛弹琴”，对方也会觉得你“不说人话”。
25、原文道行之而成，物谓之而然。译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。----《庄子》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。)----《知北游》
26、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪?
27、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
28、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
29、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
30、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也
31、当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。
32、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
33、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
34、知足者不以利而自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不作。一一《庄子，让王》
35、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
36、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死
37、好面誉人者，亦好背而毁之。——盗跖第二十九
38、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。
39、(解)此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
40、解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。
41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
42、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。----《人间世》
43、解释：君子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。
44、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
45、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
46、《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐，正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚，帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。
47、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
48、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言
49、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
50、井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——秋水第十七
51、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
52、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
53、知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。
54、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
55、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
56、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
57、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也
58、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
59、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
60、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
61、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。
62、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》
63、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
64、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒·让王》
65、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
66、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
67、能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。——让王第二十八
68、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
69、夫为天下者，亦奚以异乎牡马者哉？亦去其害马者而已矣。——徐无鬼第二十四
70、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
71、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。庄子语录天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
72、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
73、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
74、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
75、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》
76、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)
77、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》
78、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
79、彼亦一是非，此亦一是非摘自《庄子·内篇·齐物论》
80、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
81、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。——人间世第四
82、解释：行走却不踩地。不走路容易，走路不在地上留下痕迹就很难。人在被役使时，很容易陷于伪装欺骗的地步。但若一切行动委诸自然，率性认真，就不容易被欺骗了。
83、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
84、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
