百善孝为先顺口溜
1、搬涂戏，赛花灯等游艺民俗：元宵节前后，展出各种彩灯，争奇斗胜，谓之“赛花灯”。
2、(感悟)人一生，最重要是问心无愧。只要不做坏事，心里坦荡，则万事不惊。
3、决心已定，加之平时的为人处事及个性魅力，她决定自己作为创始人，再约上三位好姐妹，把文创理念与她们分享交流……！在人品的积累下，效果十分明显，姐妹们乐意地成为了联合创始人。从创业到现在拥有十几家牡丹绘品牌店和加盟店，王馨鸿投入了全部的心血和精力，这也是文创品牌中的排它性原素与生成普遍性价值的必备条件之一。王馨鸿明白，因为文化创意产业除了与传统产业之间的产业业态有相同之处外，更重要的是产品内容的差异化。这一点上，创始人的文化修养和专业水平及职业精神，就尤其重要了(百善孝为先顺口溜)。
4、(感悟)距离产生美，人与人之间的交往需要保持一定的距离。
5、在南非夸祖卢-纳塔尔的城市德班，王馨鸿为那里的华人华侨孩子们，用文创手绘牡丹展开了中国国花的美丽画卷。“孩子们，你们见过牡丹花吗”？“为什么牡丹称为祖国的国花”？“牡丹象征着什么”？王馨鸿问。引导式的分享交流，得到了孩子们的积极响应和参与。这种在海外举办的类似活动，使孩子们从手绘牡丹开始，了解了自己的祖国，爱国情怀潜移而默化。
6、拔河拔河发明于春秋后期，最早的时候叫“牵钩”、“钩强”，到了唐朝时候开始“拔河”，开始盛行于军中，后来流传于民间。据说，春秋时楚国为了进攻吴国以拔河的方式来增强民众的体质。用一根麻绳两头分为很多小绳，在比赛的时候以一面大旗为界，一声令下，比赛开始，双方各自用力，鼓乐齐鸣，还是非常热闹的。植树“清明前后种瓜点豆，植树造林莫过清明”，清明前后阳光充沛，春雨绵绵，正是种植作物和植树造林的大好时节，这时候植树成活率较高。放风筝风筝又称“纸鸢”、“鸢儿”，放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。这时候风大，把风筝绳线剪断，古人认为疾病和灾难会随着风筝一起飞走。
7、信奉妈祖：传说福建湄洲民女林默，她仙逝之后于海上屡救风浪中之渔民。海上作业者崇敬她，称她为“妈祖娘娘”，林姓者则称她为“姑娘”，供上神位，建庙祭妃，因而行船者初十五在舟中祭拜妈祖，每年三月廿三为“妈祖生”，隆重祭拜。
8、中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。‘’
9、为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。《增广贤文》
10、面对西部贫困地区，她大胆的带领牡丹绘创作团队，用自己总结出来的手绘牡丹七步法，并编成了顺口溜，以便于零基础的人掌握。即：一是色彩确定挤色出；二是中锋侧锋色彩丰；三是一笔下去花形显；四是二笔三笔欲吞蕊；五是点蕊增色不厌精；六是叶枝当随布局走；七是微调细化布局巧。这一总结，让喜欢手绘的妇女和儿童们，都可以在较短的时间里掌握这一技能，并且由牡丹绘负责收购这些西部贫困家庭手绘完成的布袋、围巾、靠垫、手包、布鞋等手绘作品。王馨鸿的这一文创扶贫做法，既让许多建档立卡贫困户掌握了一技之长，又让她们看到了尽早脱贫的希望！
11、释义：经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。
12、春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直发展传承着。
13、如何使国画的牡丹题材和方式及方法走入寻常百姓家，雅俗共赏并为社会服务？如何将牡丹花不仅仅用于文旅中的观赏、美容中的概念、食品中的噱头、提纯中的精油、印刷中的图形……！而是能够在手绘+体验艺术模式上，与方式+文创的提炼上，独树一帜！同时还能够与其它艺术形态和领域跨界融合，特别是通过文创形成品牌，发挥更大的社会效益和经济效益。
14、多少父母为了给孩子吃好的，自己却在吃糠咽菜。请记得是谁给我了我们生命！是谁养育我们成人养育之恩大于天!穷极一生我们也报答不完！百善孝为先，别做不孝子孙。
15、莫道是非，守口如瓶，是一个人珍贵的道德修养。
16、(感悟)人生于世，从来不是独立存在的，或多或少会成为别人议论的对象。从容面对他人的议论，有则改之，无则加勉，方为雅量之人。
17、奉劝天下不孝子，怀抱娇儿想自身，不是父母呵护你，你又怎能长成人，即使你尽十分孝，回报老人有几分。
18、请青娘母做四句等婚娶习俗：潮汕男女嫁娶旧俗，一定要举行各种仪式，女家要专聘一位如戏剧中的宾相一样的老妇女来主持各种仪式，这位老妇女叫做“青娘母”。青娘母在主持各种仪式中要唱祝颂语叫做“四句”，也称青娘歌。
19、直到21世纪的今天大陆依然称官员“父母官”，君如父，官入母。这也是孝文化稳定社会的政治意义。
20、春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直发展传承着。
21、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。《增广贤文》
22、好事送礼成双，歉事送礼奇数等交际礼俗：生活中，人们好事或者喜事送礼一般都要“一对”，“一双”，很多成箱装的物品也都是成双的，这都寓意着好事成双之意。
23、谁人背后无人说，哪个人前不说人？《增广贤文》
24、五谷爷：也叫五谷母，潮汕民间崇奉的农业祖像。传说五谷神是教民种五谷和尝百草教民治病的神农氏。每年六月十五和十月十五早晚稻收成后，农民用米筒装满白米，贴一圈红纸便算是五谷神位，进行祭拜。俗称五谷爷(母)神诞。
25、总有一些人，把年迈的父母当成累赘户，感情上冷落，饭不给吃好衣不给穿暖,病不给医治。甚至大声训斥,使他们晚年凄凉，多少父母为了给孩子盖房子自己住在阴暗的偏房。
26、七样羹是潮汕地区民间颇具特色的一种食俗。"七样羹"即由7个不同品种的蔬菜煮成一锅吃，由来已久。相传，宋朝有一京官遭到奸臣陷害，被贬江南。正月初七这天，他来到榕江边一个偏僻荒野，顿觉头晕眼花，饥饿难忍。
27、她希望用自己亲手绘制的一朵朵牡丹，精心巧妙地辅陈在材质与颜色相得益彰的服装及服饰上，为体现并展示中国东方女性的美和由内及外的信心美丽而助力同行。她说：“每一位女性都希望自己天生丽质，但，总是有人的长相不是通常意义上的漂亮，特别是即将步入不惑之年的女性，脸上刻上了一道道岁月的痕迹，而真正让女人保持闪耀的应该是内在之美，而不完全是容颜。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑希望更多的女性能通过文创手绘牡丹的分享，重拾自信，得以修心”。王馨鸿对中国女性仪态与自信的思考是深刻而付诸行动的！
28、潮汕冬节丸分为两种：一为常见的糯米丸，一为用粳做的尖米丸，用粳米粉加水，揉成长条，用剪刀斜剪下，两头尖尖如白米，主要流行于揭阳一带。
29、清明不只是二十四节气当中的节气，还是郊外踏青春游和外出祭祖的好时节。清明扫墓是慎终追远，敦亲睦后及行孝的具体表现。在古人的认知里，人死之后是不会彻底从这个世界上消失的，死亡的只是你的肉体，但是人的灵魂是不破不灭的。所以，我们从一些古书上还是影视剧里面看到关于牛头马面，黑白无常等各类传说。老人说，今年“清明逢戊子，上坟不填土”，是什么意思？
30、(译文)前来对你议论别人是非的人，其实他就是一个制造是非的人。
31、吃丁酒，出花园等生育习俗：过去潮州的宗法习俗，只有生下男孩，才算添丁。并且必须举行热闹非常的“上灯”活动。凡是生了男孩的人家，在农历正月十三日家人就可以挑起一对大红灯挂在祠堂的灯架上，象征家中添了丁。
32、凡事量力而行，就不会因为无法实现诺言而苦恼，也不用承担自不量力带来的困扰，那么，别人也不会因你的无法承担而产生怨言。
33、只要保持一颗平静的心态，享受闹市中的清净和深山中的繁华，顺其自然就好。
34、“百善孝为先”，她作为牡丹绘的创始人不管再忙，有一件事情一定不会忘记，就是忙里偷闲陪父母二老全国各地走一走和定期陪父亲去部队看一看。从前学习绘画时，父母总是第一个欣赏者，看罢作品后以鼓励为主。所以当她带领学生们创作手绘服装、服饰走秀时，一定会请来二老“观战”，有时还拉着父母“参战”。
35、(译文)与他人说话时，要留有余地，别把心里想的全部说出来。
36、《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。古人将每个节气分为三候，用来描述节气物候特征，清明节气三候为：初候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。
