形容过于谦虚的成语
1、(一得之见)：见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
2、(智慧精髓)知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。
3、(成语出处)《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
4、深藏若虚----虚：无。把宝贵的东西藏起来，好像没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。
5、明末崇祯年间，有个人画了一幅画，画上一棵松树，松树下面一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，意境深远。
6、妄自尊大 夜郎自大 狂妄自大 惟我独尊 得意忘形
7、(智慧精髓)和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。(形容过于谦虚的成语)。
8、不矜不伐----矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。
9、现代生活中，有人坦然面对人生，懂得知止不殆，因而终生如意。也有一些人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，虽然才华横溢，却常常遭人嫉妒，往往无辜受敌。也有一些人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。
10、洗耳恭听----洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。
11、而更为精华的则是其中那些成语，可谓道的概要和精髓，从中可以洞见《道德经》的真谛。
12、“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。
13、(成语含义)指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。
14、(成语出处)《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
15、烦恼多与“不知足”有关，知足也许不能改变现状，却能消除烦恼，而这不正是人无论追求什么，都所要达到的最终目标吗？如此才能获得长久的平安、富足和快乐。用一个“淡”字观照世间千情百态，才能懂得动静相宜、取舍有法的道理。
16、骄傲自满 骄傲自大 居功自傲 恃才傲物 傲气十足
17、自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。
18、《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
19、一力破十会，一白遮百丑。高手之所以若拙，是因为他们实力足够强大，所以才有底气。需要技巧么？需要。但在实力面前，技巧的作用就显得非常渺小了。老老实实积累自己的实力，比什么都重要。
20、不骄不躁——躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。
21、(成语出处)《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
22、(尺寸可取)：比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。
23、(智慧精髓)祸能生福的原因，是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行。
24、释义：早晨闻过，晚上即改正。形容改正错误之迅速。
25、移樽就教----樽：古代盛酒器；就：凑近。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。
26、(引玉之砖)：自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。
27、(智慧精髓)知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。
28、(谦受益，满招损)：谦：谦逊，虚心；受：得到；益：好处；满：自满，骄傲；招：招惹；损：损害。自满会招致损失，谦虚可以得到好处。
29、当然，无论知足还是不知足，都不能改变人在现实生活中的真实处境，所以由「知足」带来的「常乐」就不是现实上的，而是一种精神上的对名与利的超越。要达到这种境界，我们就要知道自己的位置，明白自己的目的，了解自己的能力，把握自己的机遇。不是自己的别想的太多，是自己的要从容享受，以此来平复自己不切实际的妄想。
30、(智慧精髓) 看上去能力特强的人，不一定是最强的；看上去特满的，不一定是最充实的；看上去特别正直的，不一定是最正直的；看上去技巧最多的，不一定是最聪明的；看上去最能说的，不一定是口才最好的。事实就是如此，否则“深藏不露”、“真人不露相”这些说法就不会那么深入人心。金庸武侠小说里很多角色都是如此，越牛的人，越不显山露水；而且越厉害的功夫，也都越显得笨拙；比如神一般的扫地僧，比如独孤求败的重剑无锋。
31、(尺寸可取)：比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。
32、“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。
33、移樽就教----樽：古代盛酒器；就：凑近。端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。
34、辞尊居卑——辞：推却。不受尊位，甘居卑下。
35、(智慧精髓)祸能生福的原因，是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行。
36、(多闻阙疑)：闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
37、(满招损，谦受益)：自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
38、(管见所及)：管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。
39、(谦冲自牧)：谦冲：谦虚；自牧：自我修养，克制。比喻谦虚谨慎，自我克制。
40、功薄蝉翼----功劳象蝉的翅膀那样微薄。形容功劳很小。常用作谦词。
41、自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。
42、“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。
43、《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。
44、世事变化不尽，输赢没个尽头，神仙尚且如此，所以就应该选择“见素抱朴”的心态，面对复杂，始终守持单纯和淡然的心态，存心淳朴，将欲望和恩怨都看得轻一些。问题和困难来了，先别急着解决，缓缓神，静观其变，或许就会悄然而退，总比苦思攻破之法或执意迎难而让人轻松。这是一种修养，也是一种智慧。
45、(不耻下问)——乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。形容谦虚好学
46、(智慧精髓)《易经》六十四卦中唯一六爻全吉的卦，正是谦卦。所以《菜根谭》中有语：建功立业者，多虚圆之士。意思是说，古来建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。
47、谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人。做人如果太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头，只能悔之晚矣。山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长；同时，山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让、敬人敬己，就是这个道理。
48、戒骄戒躁----戒：警惕，预防。警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。
49、克恭克顺----克：能够。能够恭敬而顺从，一点也不执拗。
50、(成语出处)《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
51、屈己待人——委屈自己，以礼待人。形容谦虚、忍让的好品行。
52、(成语出处)《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。
53、戒骄戒操 礼贤下士 抛砖引玉 谦让末遑 谦虚谨慎
54、屈己待人----委屈自己，以礼待人。形容谦虚、忍让的好品行。
55、(谦谦下士)：下：屈己尊人。指谦虚恭敬地对待地位比自己低的人。
56、(成语出处)《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
57、泰而不骄----态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有权势后不骄傲。
58、因此，真正的智者和圣人不会介意世俗外物，更没有兴趣用自身的宝物换取浮名。我就在这里，不管你承认，或者不承认。圣人是寂寞的，因为他能够体味到生命中那挥之不去的孤独，并且在坚守当中完成价值的沉淀。
59、知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。
60、知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。
61、(昆山片玉)：昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。
62、(智慧精髓)在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。
63、功薄蝉翼——功劳象蝉的翅膀那样微薄。形容功劳很小。常用作谦词。
