戊戌六君子
1、 谭嗣同身处晚清新旧中西混杂的思想格局中，交往师友众多，强调兼收并蓄。 谭嗣同在《仁学》序言仁学界说二十七界说第二十五条中说：凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗、相宗之书，于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书，于中国书当通《易》《春秋公羊传》《论语》《礼记》《孟子》《庄子》《墨子》《史记》及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。从中可以看出，他的思想来源中包括了经学、理学、佛学、诸子学和西学。经学提倡今文经学，理学提倡王阳明、陆九渊的心学；佛学提倡禅宗、华严宗、唯识宗；诸子学提倡庄子、墨子以及明末遗民王船山、黄宗羲等的思想；西学攻格致、算学、社会学。既有唯物主义也有唯心主义，既有自然科学又有社会科学，既有宗教、哲学又有政治思想，这样就形成了一个融中西古今之学于一体的庞杂体系。
2、首先，在19世纪60年代到90年代，“晚清中兴四大名臣”曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠，以“自强、求富”为宗旨，以“中学为体，西学为用”为指导思想，积极主张“洋务运动”，希望通过引进西方先进的军事装备和科学技术，来达到强国富民的目的。
3、 1877年(光绪三年)，谭嗣同在浏阳与唐才常订交，他又师从涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州，在他父亲的道署中读书
4、将其打扮成光绪的忠臣烈士：“告我中国臣民，同兴义愤，剪除国贼，保全我圣上”。
5、杨深秀(1849—1898)字漪邨，本名毓秀，号孴孴子。山西闻喜人。1889年(光绪十五年)中进士，授刑部主事，累迁郎中。1897年底授山东道监察御史，立志“以澄清天下为己任”。次年3月和御史宋伯鲁发起关学会，讲求变法。
6、翰林学士王锡藩以“才识明敏，能详究古今，以求致用，于西国政治之学，讨论最精，尤熟于交涉、商务，英年卓荦，其才具实属超群”，将他推荐给光绪帝。9月5日，与谭嗣同、杨锐、刘光第四人被授予四品卿衔，在军机章京上行走，参预新政事宜。
7、谭嗣同，字复生，号壮飞，别署东海褰冥氏，湖南浏阳人。
8、在戊戌六君子慷慨赴死之后，无数的知识分子已经认识到清朝腐败的面孔。戊戌六君子的行为如星星之火，点燃了整片草原。
9、最终光绪皇帝被囚禁，变法的领袖人物康有为、梁启超亡命海外。
10、1898年9月21日，慈禧太后发动宫廷政变，将“百日维新”扼杀于摇篮之中。康有为有幸事先得密报，死里逃生，潜往海外。而康广仁却在北京南海会馆被捕，他在狱中谈笑自若，视死如归；9月28日，与谭嗣同等戊戌六君子，被杀害于菜市口，临刑前他昂首向天，大声喊道：“中国自强之机在此矣！”牺牲时年仅31岁。
11、早在乾隆时期，英国大使游历满清后，就认为该国不堪一击。
12、用东拼西凑的西方法制，准备在中国实行变法；
13、1895年4月，日本逼签《马关条约》的消息传到北京，康有为发动在北京应试的1300多名举人联名上书光绪皇帝，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、练兵、变法的主张。“公车上书”揭开了维新变法的序幕。
14、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。
15、监斩者无言以对。文质彬彬的刘光第在生命的最后一刻显得异常顽强坚定。刽子手强按他跪下；他崛立不从，“神气冲夷，淡定如平日”。受刑后，头被砍了，身躯还“挺立不化’。围观的群众莫不为之惊心动魄，有的甚至拿出香蜡纸烛为他招魂。
16、光绪二十三年(1898年)9月5日，光绪下诏赏他与谭嗣同、杨锐、林旭四人四品卿衔，在军机章京上行走，参预新政。政变发生，四章京及康广仁、杨深秀同被捕，于9月28日(旧历八月十三日)被杀害于菜市口，史称“戊戌六君子”。
17、康有为在变法失败后，曾经打算让中国合并到日本。他是个卖国贼。他的学说主张叫中日合邦，并且私下与日本驻清大使矢野文雄文雄私自召开会议，形成了合约。
18、但他极力反对他哥的那一套吹牛皮拉大旗的理论。
19、然而，涉世未深的光绪帝，大刀阔斧的进行改革，开除了慈禧身边的重臣，触怒了慈禧。
20、通过这件事，我们不难分析出，康有为只是一个呈匹夫之勇的人，他完全不懂晚清的政局。康有为的一些变法和改革措施，好多都是不着调的。
21、上虽亲政，遇事仍承太后意旨，久感外侮，思变法图强，用有为言，三月维新，中外震仰。唯新进骤起，机事不密，遂致害成。时传将以兵围颐和园劫太后，人心惶惑。上朱谕锐等筹议调和，有“朕位且不能保”之语，语具锐传。於是太后复垂帘，尽罢新政。---《清史稿》
22、在“戊戌六君子”的头颅被砍下来之后，围观者欢呼雀跃，仿佛观看了一出大戏。
23、宋徽宗 | 康熙 | 章太炎 | 雍正 | 杨度 | 曹丕
24、被捕后，杨深秀在狱中写下了“络线到头真不悔，未知谁复请长缨”的豪迈语句。
25、 １884年(光绪十年)，谭嗣同离家出走，游历直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。
26、后闻康有为上书光绪帝要求变法，即积极响应，主张在外交上联合英国，在内政上废八股取士之制，广开学校，讲求实用之学，以培养更多的维新爱国志士。1898年春，与梁启超结伴入北京，助康有为拟新政奏稿，奔走呼号不遗余力。
27、先葬于四川省富顺县赵化镇，后迁葬于富顺县城五府山。
28、我觉得可能性非常大，毕竟变法大成以后，谭嗣同这帮人手握大权，肯定是权倾朝野的那种人，势必会遭到君主和贵族集团的集体炮轰。
29、戊戌六君子是指清朝光绪二十四年(公元1898年)以康有为为首的维新派人士发动戊戌变法时，被慈禧太后所逮捕并处死的六名变法派人士，分别为谭嗣同、林旭、杨锐、杨深秀、刘光第与康广仁。
30、这就好比，平时上课不听讲，课后作业不想完成，临到考试的时候，这才把所有知识点拿出来背，这种临时抱佛脚的办法，实在是无奈之举了。
31、康有为的一生就是各种投机，章太炎先生曾经这样评价他：国之将亡必有，老而不死是为。极为恰当。下面少校给大家讲几件康有为的干的龌龊事：戊戌六君子慷慨赴死的时候，康有为跑的比兔子都快变法是要流血的，变法是要做出牺牲的。当激扬慷慨催人泪下，想大展宏图，就必须要付出代价。何况是变法这样关系国本的事情。
32、谭氏富有文学才华，诗文都写得有气势，有词采。诗作表现了丰富的时代内容和强烈的爱国主义思想，所谓“拔起千仞、高唱入云”(谭嗣同《报刘淞芙书》)，带有浓郁的浪漫主义特色，入狱时有诗一首：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
33、 1897年(光绪二十三年)2月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等倡办时务学堂，他首先加强了时务学堂中维新派力量。自己担任了分教习，又安排唐才常任中文教习，协助任总教习的梁启超，在教学中大力宣传变法革新理论，所言皆当时一派之民权论，又多言清代故实，胪举失败。孔子改制、平等、民权等学说由此而乘风扬波，日益恢张。他还把《明夷待访录》《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国最富朝气的一省。
34、这要从乾隆时期说起，在清朝历代帝王眼中，大清都以“天朝”自居，在乾隆时期，更是闭关锁国，盲目自大。
35、戊戌六君子中的康广仁在就义之高呼：“今八股已废，人才将辈出，我辈死，中国强矣。”
36、王照虽知道真相，苦于没有直接证据，直到1909年宣统改元后，杨锐的儿子杨庆昶将密诏原件上交都察院，当时章炳麟执掌京畿，他将密诏原件转呈光绪帝的弟弟摄政王载沣，康有为篡改密诏的真相从此大白于天下。
37、“戊戌变法”虽然只维持了103天，以康有为、梁启超逃亡日本，以“戊戌六君子”英勇就义为结束，但这次变法如同一把火炬，照亮了人们的思想，开启了人们的智慧，对思想文化的启蒙，对近代中国社会的进步，都起到了非常重要的推进作用。
38、并非如此。当时的中国长期处在清政府的统治之下，闭关锁国让中国错失了许多发展的机会，长时间的闭关锁国导致清政府国力衰弱、技术落后，并且统治阶级腐败。百姓长期受到清政府的思想控制，不会自我思考，容易被清政府怂恿渲染。
39、戊戌变法成功的前提是，光绪皇帝得硬起来。戊戌变法最大的障碍，其实不是慈禧太后和清朝贵族们的阻挠，而是光绪皇帝自身的问题，因为他不够硬，所以做事情总是软趴趴的。
40、第一次鸦片战争期间，英国军舰从广州杀到天津，又从天津杀回广州，最后又到了南京。
41、然后，她下令把光绪囚禁到中南海瀛台，又下令追捕在逃的康有为和梁启超，捉拿谭嗣同、康广仁、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、徐致靖、张荫桓等人。
42、康有为自认为死无对证，没想到有一个人却对此事洞若观火。戊戌变法后，与康有为同样逃亡日本的维新人士王照，曾经在一则笔谈中揭露康有为篡改密诏的真相：“今康刊刻露布之密诏，非皇上之真密诏，乃康所伪作者也“。
43、康广仁(1867—1898)，广东南海人。康有为胞弟。自少鄙弃八股科考，认为国家弱亡皆由八股锢塞人才所致。曾纳赀为小吏，深感官场黑暗，挂冠而归。1897年(光绪二十三年)2月和徐勤等在澳门创办《知新报》，宣传维新变法。
44、谭嗣同之所以大笑，一是因为他早已把生死看淡，他明白，成大事免不了要流血牺牲，他希望以自己的鲜血来唤醒人们追求变革和救国的决心。
45、当时之中国，可谓千疮百孔，列强用炮火炸开了中国的壁挂锁国之门，清政府割地赔款，签订了各种丧权辱国条约，百姓民不聊生，但因长久的封建统治，思想早已被愚化，固化且盲目的思想是清政府对百姓们进行统治的重要工具。
46、半年后，在天时地利人和的条件下，轰轰烈烈的“戊戌变法”终于展开了。
47、满清只需要这种人民，因为不会叛乱，不会惹麻烦，任由官吏欺压蹂躏。
48、有的百姓拿起篮子里的菜和鸡蛋，扔向这六人，一边扔一边鼓掌，大喊道：杀得好！有的人甚至给刽子手扔去赏钱。
49、戊戌变法，又称作百日维新，这场在晚清不过持续了百日的变法运动，促进了思想解放，并且对促进中国近代社会的进步有着重要的推动作用。此次变法的主旨是意图拯救腐败的清王朝，是一场政治变革，但是最终在慈禧的强权碾压之下，一败涂地。
50、杨锐、刘光第二人对康有为的态度是厌恶不已，
51、左宗棠 | 张之洞 | 刘光第 | 周恩来 | 齐白石
52、六君子也很惊讶，他们本想通过变法拯救大清，拯救陷入水火之中的百姓，最终落得如此下场，着实令人惋惜。
53、“戊戌变法”之所以会失败，根本原因是慈禧太后掌握实权，以她为首的保守派的实力过于强大，以康有为为首的维新派手中既没有实权，也不懂政治，维新派跟保守派争斗如同以卵击石。
54、愚民组成的国家，是没有什么能力抵御外辱的。
55、几乎整个城里的百姓全部出动，谭等人被关在囚车之中前行，沿途的百姓们纷纷将烂菜叶、臭鸡蛋都给砸到他们身上，并且对他们大骂。待到了菜市口后，更是有数不清的人。康广仁是首个受刑的，因为刀子钝。
56、谭嗣同等人当时是完全有机会可以逃脱的，但是他们六人并没有这样做，而是决定英勇赴死。
57、然而，1894年夏天爆发了“甲午战争”，寄予厚望的“北洋水师”全军覆灭，最终以清朝惨败而告终。“甲午战争”的大败证明，“洋务运动”的设想虽然很美好，但无法完成救国救民的伟大使命。
58、当时的社会上，实际上只存在两种人，一种是像“戊戌六君子”一样，他们属于极少数觉醒的人。而另一种则占绝大多数，他们没有觉醒，麻木、冷漠、自私、狭隘。
59、实际上，慈禧太后并不排斥变法，她也希望大清强大起来，受列强鱼肉的滋味确实不好受。但她有自己的底线，那就是不能触动她手中掌握的大权。
60、1897年冬，胶州湾被德国出兵强占，又一次刺激了民族的神经。
61、杨锐(1857—1898年)，字叔峤，四川绵竹人，晚清维新变法时期干将、戊戌六君子之一。光绪二十一年(1895年)参与发起强学会。光绪二十四年(1898年)创立蜀学会，参与著名的戊戌变法。遗著有《杨叔峤文集》和《杨叔峤诗集》。
62、一旦光绪皇帝失去权力，即使戊戌变法得到认可，那么谁也保不住谭嗣同这帮人。比如说光绪死了以后，接班人上台，他会不会像秦惠文王对待商鞅那样对待谭嗣同呢？
63、 1875年(光绪元年)，谭嗣同10岁时，拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。在欧阳中鹄的影响下，他对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。他对传统的时文八股非常反感，在课本上写下岂有此理几个字。他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾和当时北京的一个义侠大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。
64、相反，英国大使认为满清最大的努力，就是愚昧本国民众。民众被愚弄成冷血自私的文盲，不但没有文化且道德素质低下。
65、杨深秀，山西闻喜县仪张村人。生于1849年。12岁成秀才，21岁中举，榜列第三名经魁。1871年22岁，入京参加辛未科会试，未中。在京拜师求教，钻研汉学，力主今文经，尤喜《公羊传》。
66、1919年8月，鲁迅先生在《国民公报》上发表了一篇文章《寸铁》，文末有这样一句话，算是指出了围观者的心态，他说：先觉的人，历来都是被阴险的小人，昏庸的群众迫压、排挤、倾陷、放逐、杀戮！
67、康有为是个务实派，变法只是他上位的途径之一罢了。相比较而言，康有为的性格就非常有务实派的特点了。他看问题看到了本质，光绪皇帝哪里是想要变法？他是想要通过变法掌握实权。抓住皇帝的这个想法以后，事情就好办多了。康有为一味地向光绪皇帝传输变法的好处，使得光绪对此深信不疑，认为这是从慈禧那里夺权的好办法。至于对戊戌六君子，康有为只是觉得他们就是枪杆子，在变法的过程中，必须要有枪杆子，才能够实施变法。而这六个人也是有目的的，有些真的为了富国强兵，抓住他们的目的性，操控起来就更方便了。等到变法失败以后，康有为想都没想，提前就跑路了。为什么呢？因为他早就分析过这个问题，变法有成功就会有失败，关键是自己的目的。他的目的就是希望通过变法上位，如果走正常的通道，非得二三十年，还不一定混的上去。可是变法就不同了，康有为可以一下子从新科进士，变成朝中重臣，这吸引力实在是太大了。
68、百日维新中，受到光绪帝召见，赏四品卿衔，在军机章京上行走，参与新政。
