曾国藩名言物来顺应未来不迎
1、《曾胡治兵语录》是中国近代语录体军事著作。蔡锷辑，共12章，4万余字。《曾胡治兵语录》中将材、用人、尚志、诚实、勇毅、严明、公正、仁爱、勤劳、和辑等前十章为治军问题。
2、做不到的，达不到的，就不必去想；自己能力范围之外的，就不要去纠结。
3、同样，蒋也为自己的增补版写下序言：“余读曾、胡诸集既毕，正欲先摘其言行，不竟松坡先得吾心，纂集于此……”“不惟治兵者之至宝，实为治国者之良规。愿本校同志，人各一篇，则将来治军治国，均有所本矣。”据传，这本书也是蒋介石本人最爱读的三本书之一(其他两本为《俾斯麦传》、《曾文正公家书》)。
4、当下不杂，是指要全神贯注于现在的事上，所以说不杂。
5、“冲到哪儿，就在哪儿发芽，”师傅正在打坐，眼皮抬都没抬，“随缘。”
6、事情既然已经来了，已经发生了，就要学会去顺应，去坦然面对，逃避和找借口都不是解决问题的方法。处事淡然，遇事坦然，是最好的生活态度，也是解决问题的正确方法。
7、未来总是难以预料，我们不是神，不可能预知未来。我们唯一可以把握的，只有当下。
8、“不要让昨天占用今天的时间”。过去的不圆满只能过去，能把握的只有现在，既过不恋，学会和自己的过去握手言和，过去的人或事就让它过去吧。
9、生命的重量在于你用什么样的态度对待生活。人活一世，能不被物质所击垮，不被环境、欲望所迷惑，自然就会“物来则应，过去不留”。
10、脚踏实地的我们才有资格仰望星空，去追求自己的所爱的事情。
11、余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。
12、来源：国学文刊(ID：guoxuewenkan)
13、之前失败再多次，他都不去多想，专注于打赢眼前的仗。后来他总结出了“结硬寨，打呆仗”的策略，一举攻下了强悍的太平军。
14、(1)周国平说：“一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。”
15、有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？
16、小和尚着急了：“快撒些草籽吧，好难看啊。”
17、生命短暂，人生无常。错过的不再回来；回来的也不再完美；拥有的就好好珍惜，最重要的是活在当下。
18、有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？
19、庄子说：“用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤，物来则应，过去不留。”意思是说所有好的与坏的来了，不欢迎也不拒绝，听其自然。一切恩怨是非，过去就不留，以此获得内心的平静。人若无牵无挂，心就像一面镜子，照过的不送，未照的不迎，超然物外而不受损伤。但若人心里有了挂念，就开始有了弱点，就会被情绪轻易攻陷。
20、曾经以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。那些自律到极致的人，都拥有了开挂的人生。
21、出自《曾胡治兵语录》：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。”
22、该书将材、用人、尚志、诚实、勇毅、严明、公正、仁爱、勤劳、和辑等前十章为治军问题。主张选将要慎重，为将要智勇兼备，练兵要严格。兵机、战守两章为战略战术问题，讲究持重谨慎。主张“简练慎出”，无充分准备不轻言战。以后发制人为主，又注意抢占先要以求先制，重视以主待客持久待变，提出“以静制动，以逸待劳”。战法重奇正。防守强调掌握重点，进攻重机宜，行止重谨慎。
23、《曾胡治兵语录》各章都附有蔡锷的按语。这些按语或者是对本章内容的概括归纳，或者是对曾胡言论的评述，或者是借题发挥，阐明蔡锷自己的思想。蔡锷对于曾胡“带兵如父兄之带子弟”的思想十分欣赏，认为带兵者“若能以此存心，则古今带兵格言，千言万语，皆可付之一炬”。
24、吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。当见客则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋。(《曾文正公全集杂著》)一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。
25、谁都没有预知未来的能力，人能够把握的只有眼前。有时间为未来担心，畏手畏脚不敢行动，何不尽心尽力把眼前事做好？也许你现在做成一件小事，就能够对未来产生巨大的影响，现在都无法把握，何谈未来？
26、未来不可预测。巴首富说过，哪怕你在金融市场上预测准确率超过30%，你就可能拥有全世界一半的财富。当今时代，科技迭代飞速，商业模式变化极快，职场生态也深不可测。没人知道明天会发生什么。为未来，我们要心怀敬畏，既不欢喜，也不担忧。
27、其他的老师都一筹莫展，可他父母背着柴刀就去上山砍柴，就算要走十来里的路，也丝毫不当回事。
28、这句话分别告诉我们对于过去、现在与未来的不同态度，第一部分：既往不恋。意思就是对于已经过去的事，我们不要再留恋，因为这些事情已经无法改变，我们哪怕整日沉浸在其中，过去的事情也不会因此而改变。
29、从此，医学界多了一种叫做“青霉素”的药物。
30、就像写下“一世多艰，寸心如水”的叶嘉莹先生，她这一生，17岁经历丧母之痛，24岁遭受牢狱之苦，52岁白发人送黑发人。
31、第二部分：当下不杂。是指当下的事情才是我们人生中最珍贵的，活在当下我们做事时不要思前想后，保持心绪平静不杂乱。
32、人生在世不称意，十有八九。生活中有酸，也有甜，有笑，也有泪。过去的人生，不论是好，还是坏，都不要留恋，彻底放下，轻装前进，你才能在激烈的竞争中胜出。特别是对那些心事重的人来说，不要长久深陷在痛苦里无法自拔，生命不息，你还有很长的路要走。
33、1917年此书由上海振武书局刊行。1924年蒋介石将此书作为黄埔军校教材，并增辑《治心》一章以《增补曾胡治兵语录》出版。1943年八路军《军政杂志》曾出版《增补曾胡治兵语录白话句解》，1945年八路军山东军区重印出版。
34、读书，你可以体验1000种人生，而不读书，你只能活一次！
35、当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场所有人乃至整个世界都静了下来。
36、对于未来，我们常常难以把控。与其在那里担惊受怕，焦虑不安，不如先做好现在。
37、有后人结合曾国藩的一生，编过一副对联：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”
38、芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。(《曾文正公全集杂著》)如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。
39、该来的总会来，与其把精力放在无用的幻想上，不如多关注当下，珍惜眼前人，抓住眼前的幸福。
40、 自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。
41、已经发生的事情，就不要再去留恋了，不管你过去是辉煌还是落魄，都已经不会回去了。
42、吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。当见客则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋。(《曾文正公全集杂著》)一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。
43、我们都应该明白，已经过去的事，不要再留恋，因为这些事情已经无法改变，我们哪怕整日沉浸在其中，过去的事情也不会因此而改变。
44、半夜一场大雨，小和尚冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了。”
45、遇到事情，不要想过多，想好了就去执行，一件事一件事办好了，那么你的人生也会豁然开朗。
46、那什么是自律呢？人的一生中，谁都会遇到许多的考验，而人们面对那种未知的事物，他们有的会后退，有的会选择前进。因为没有谁的人生道路是一帆风顺的，你的抉择将会影响到你以后的事业，要知道，对于每个想要成功的人来说，犹豫就是他们最致命的弱点。谁不想成功？虽然机会已经离我们越来越近，有的时候我们就是因为犹豫了一下，有可能这个机会就属于别人了。所以，自律就是“回到当下”，“当时不杂“，学会做减法。不去妄想未来，也不无聊地纠结过去，规规矩矩地把当下的事情做好！
47、但如果过去的你曾经狼狈不堪，回忆过去只会让你痛苦无助，忘了又如何？
48、《曾胡治兵语录》是中国近代语录体军事著作。蔡锷辑，共12章，4万余字。《曾胡治兵语录》中将材、用人、尚志、诚实、勇毅、严明、公正、仁爱、勤劳、和辑等前十章为治军问题。主张选将要慎重，为将要智勇兼备，练兵要严格。
49、只有学会顺其自然地接受生活的意外，才能在生活的逆流里转逆为顺，化险为夷。
50、过去永远不会回来，未来还不曾到来，我们要做的就是做好今天的事。
51、这句话的意思是说，凡事要顺其自然，坦然面对，活在当下，不过度担忧未来还未发生的事，要心无杂念地做好眼前的事，不要去留恋和纠结发生过的事。
52、曾国藩说：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”而这十六个字，是曾国藩处事的口诀。无论要做什么，只要下定决心，就要踏实去做，不必瞻前顾后，犹豫不决。
53、泰戈尔曾说：“如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星。”
54、凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。
55、出处：清代曾国藩、胡林翼《曾胡治兵语录》：“当读书，则读书，心无着于见客也；当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。”扩展资料做好眼前事，珍惜身边人，走好脚下路，当下才是生命。最好的人生莫过于，活在此时此刻，尽情享受与珍惜生命中的每一个当下，不要再煞费苦心地强求那并不存在的永恒。
56、《曾胡治兵语录》共十二章：第一章《将材》，第二章《用人》，第三章《尚志》，第四章《诚实》，第五章《勇毅》，第六章《严明》，第七章《公明》，第八章《仁爱》，第九章《勤劳》，第十章《和辑》，第十一章《兵机》，第十二章《战守)，总共一万四千字。其中前十章论治军，后两章谈具体作战。
57、很多时候，本来就没有太多事情的，只不过庸人把事情想复杂了，才自生烦恼。未来迟早会来，何必担忧，或急于幻想呢？
58、三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒些草籽吧，好难看啊。”徒弟说。
59、多年以后，一位叫蒋志清的读者，增辑了《治心》一章，并以《增补曾胡治兵语录》(共13章)的名义印发作为黄埔军官学校的教材，这位虔诚的读者此时的身份就是黄埔军校校长蒋介石。
60、人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。既有心灵与体魄，就要用来担当。担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。
61、殊不知在这一前一后中，我们却丢掉了最为珍贵的当下。
62、秋风突起，草籽飘舞，“不好，许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。
63、过去发生的事，不管是好的回忆，还是痛苦的回忆，那也只是过去了。不能躺在过去的成绩上吃老本，也不可沉浸在痛苦的失败的回忆中，对自己丧失信心。
64、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。(《曾文正公全集杂著》)临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。曾国藩修身处世名言_经典语录(9)曾国藩修身处世名言_经典语录(9)(非诚勿扰)
65、良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶。
66、灵光与神明存在于世间，却又不附着在任何事物之上，它们是自在世界的一种精神和规则，有着自己运行的轨道，不依懒于任何事物，却冥冥中指导着任何事物。
67、秋风突起，草籽飘舞。小和尚大喊：“不好了！许多草籽被吹飞了。”
68、面对纷杂的生活，不断调试自己内心的指针，坦然面对突如其来的挑战，你才能找寻到生活的彩蛋与平静的内心。
69、过去发生的事，不管是好的回忆，还是痛苦的回忆，那也只是过去了。不能躺在过去的成绩上吃老本，也不可沉浸在痛苦的失败的回忆中，对自己丧失信心。
70、我们拥有的唯有现在，即当下的力量和时光。要珍惜并努力，不要内心杂乱，周身繁乱，要删繁就简，去粗取精。
71、没有谁的人生是一帆风顺的，酸甜苦辣百味俱尝，该来的总是要来，该走的留也留不住，我们能做的只是顺应，安时处顺，走好人生每一程。
72、品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。
73、PS：几千年来，中华文化从未发生过改变，而这些沉淀下的文字里，闪耀着的，都是做人的智慧。既往不恋，当事不杂，方能不乱于心；物来顺应，未来不迎，才能不畏将来。遇事宠辱不惊，看庭前花开花落；得失去留无意，望天上云卷云舒所以，人到中年，才能读懂曾国藩，必须每天通读曾国藩，才能够活得更加通透，心态好了，生命的质量就高了。
74、不要活在过去的悲伤中，也不要活在未来的恐惧中，只有当下，才能让自己拥有力量。
75、“没关系，吹去者多半中空，落下来也不会发芽，”师傅说，“随性。”
76、意思是，活在当下，真正的活在当下。做事情的时候专注于事情本身，不为未来的不确定性所忧虑，也不沉浸在过去的痛苦里，亦不被时下的外界环境所牵绊，按照当下自己的意志去做自己应该做的事，就足够了。
77、正如陆象先所言：“天下本自无事，只是庸人扰之，始为繁耳。”
78、只有当心飞出物的牢笼，居高临下看待世间万物，你才会发现：所谓名物，得之未必属我，放手也未必损失。
79、他就任总统时，邀请了三名曾虐待过他的看守到场。
80、不做无谓的空想，不去留恋昨日的昙花一现。我们都是活在现实里的人，只有握在手里的才真正属于你自己。
81、未来不迎，拥抱当下，从脚下做起，从此刻做起。
82、人生，有得必有失，有失必有得。失去的东西，或许原本就不属于你，你再纠缠下去，也于事无补。未来还未发生的事，你大可不必过度担忧，该来的迟早会来，正所谓：“是福不是祸，是祸躲不过”。
83、物来顺应，不仅仅说的是“逆来顺受”，而是富有哲理。就是说，不要违抗反对事物发展规律，要顺应事物的变化。尤其是当下时代，识时务者为俊杰，顺应时代大趋势才能成功。
84、人生最怕什么？就是犹豫。一旦犹豫，就会失去时机，反而影响气度。
85、无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。
86、这样的未来，我们有什么值得欢迎它的地方呢？
87、生活中有酸也有甜，遇事不顺遂的时候，不要长久的深陷在痛苦里无法自拔，而是要潇洒的走出来。
