佛说爱情是前世因果
1、 我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。
2、又，唯识大乘唯立一重因果，名爱取有三者为能生支，其中，爱为第六意识相应俱生烦恼，系正缘后有而起的润生之惑。
3、 佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？
4、你请法师开示，我不是法师，也不敢说开示，似乎有点不合适了。佛说夫妻离婚因果。(佛说爱情是前世因果)。
5、不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎么办?
6、 我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。
7、烟火缭绕的梦境，只是因为爱情，因为刻骨铭心的爱恋;四大皆空不过过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回今生一次擦肩。
8、 佛说：你的魂已在时空间了，披着袈裟念经的和尚，皮囊里裹着有色的欲望。
9、 也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲悯的声音。
10、答曰：只言见性，不言。只为不见性，但得见性，本来空寂，不假断除，亦不乐着。纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。
11、 你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。
12、《大毗婆沙论》卷五十(大正258a)︰‘云何爱结？谓三界贪。然三界贪，于九结中总立爱结，七随眠中，立二随眠。谓欲界贪，名欲贪随眠，色无色界贪，名有贪随眠。于余经中，立为三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。’
13、 于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开。脑海里你最初的深情反反复复地证明，你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。
14、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
15、 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
16、 佛说：眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。
17、佛说：放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
18、 不，如果真有来世，我愿即刻化做轻烟随风飘去，将今生的遗憾化为来世的缘；将串串泪珠化做芬芳的雨露，熔化冰封的心扉；留一枚永远的种子，期望来生，重生一片完美的情缘。
19、你来过一下子，我却要想念一辈子。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那因为你不懂得珍惜，不值得他去爱。你要懂得珍惜，才能够懂得爱情。
20、 当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定？
21、 佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
22、 百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命伦回多少圈。
23、 佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
24、《大毗婆沙论》卷二十三(大正119a)︰‘云何为爱？谓虽已起贪爱、淫爱及资具爱，而未为此四方追求，不辞劳倦，是爱位。’《俱舍论》卷九(大正48c)︰‘贪妙资具，淫爱现行，未广追求，此位名爱。’
25、 我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的牵挂里；来生，你在我的血肉里。
26、 你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
27、佛说：缘是前世修来的因果，于是，相识是缘至，相忘是缘散。
28、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。佛说：让我普渡芸芸众生。
29、我说：前生，你在我的眼睛里;今生，你在我的牵挂里;来生，你在我的血肉里。
