荀子的名言名句大全
1、战国·荀况《荀子·修身》。非：批评。当(dàng荡)：恰当，正确。是：肯定。谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。赋：败坏．伤害。这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。
2、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
3、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
4、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子名言(荀子的名言名句大全)。
5、1精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。——荀子名言名句
6、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
7、句话是说，要辨明君子和小人，识别好歹，严于律己，与人建立正直、恰当的人际关系。
8、战国·荀况《荀子·劝学》。明：视力好，引申为看清楚。聪：听力好，引申为听清楚。这两句大意是：眼睛不能同时清清楚楚地看两种不放在一起的东西；耳朵不能同时清清楚楚地听两种来自不同方向的声音。此条以眼不能两视而明，耳不能两听而聪为例子说明学习必须专心致志的道理。劝学的道理本来很枯燥，不善说理时，往往不易为人所接受。苟况巧妙地通过打比方的方法，用人们最熟悉、最简单的例子浅显易懂地阐明道理，不仅琅琅上口，而且富有哲理性，说服力很强，因此成为教育实践中使用率很高的名句。
9、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
10、1不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子
11、又懒又丑又浅薄的李诞，凭什么一句“人间不值得”就圈粉无数？！
12、1乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。——荀子名言名句
13、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
14、8君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
15、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。
16、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：
17、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
18、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
19、出自先秦《荀子·儒效》。对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。说明为人应当诚实的道理。
20、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。
21、3蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
22、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
23、很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。
24、荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。
25、战国·荀况《荀子·荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。
26、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
27、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句
28、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
29、论德而定次，量能而授官。荀子的经典名言名句乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
30、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
31、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
32、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。
33、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
34、唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——荀子
35、有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。
36、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
37、1不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子
38、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
39、出自先秦《荀子·非相》。察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
40、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
41、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
42、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
43、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
44、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
45、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的“言”，是与国有益之言；所说的“行”，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
46、10务本节用财无极。——《成相篇》——荀子名言
47、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
48、战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。
49、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《大略》——荀子名言
50、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
51、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
52、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
53、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——荀子
54、出自先秦《荀子·礼论》。生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。说明意在劝人行仁行善，要善始善终。
55、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》
56、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
57、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
58、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
59、学不可以已，青出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
60、1贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——荀子
61、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
62、君子之学业，以美其身;小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
63、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
64、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子
65、译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。
66、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录
67、出自先秦《荀子·非十二子》。尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。说明“仁”正反两个方面的标准。
68、战国·荀况《荀子·修身》。跬(kuǐ)步；古称一举足(一脚向前迈出后着地)的距离为跬，两举足的距离为步。跛鳖：瘸腿的鳖。累：堆积。辍(chuò绰)：中间停顿，停止。崇：增长，积聚。这两句大意是：不停地迈步，瘸腿的鳖也能行程千里；堆土而不停止，高山也能垒积而成。事业的成功在于韧性的坚持之中。量的积累形成质的变化，是事物发展的规律，对于人来说，无以小而不为，正是努力不懈，才会取得光辉的业绩。
69、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
70、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
71、人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。
72、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
73、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子·正命》
74、12天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。
75、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
