王守仁最经典的名言
1、但是哲学家王守仁是不怕困难的，当年在贵州种田扶贫都不怕，还怕打土匪么？(王守仁最经典的名言)。
2、而另一个王琼就更有意思了，这个人名声很差，擅长拍马屁，拉关系，他和钱宁、江彬的关系都很好(钱宁和江彬是死对头)，常常为正人君子所不耻。
3、再看看他手下这两个人才，一个刘养正，举人出身，进士考不上，仗着读了几本兵书就敢说自己熟读兵法，运筹帷幄，除了能侃啥用都没有。
4、他此后的生活可以用四个字来形容——彻底堕落。
5、在拜王阳明为师前，王艮就是一个狂傲不羁的人。拜王阳明为师后，仍未改变傲气。
6、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
7、不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。(王守仁最经典的名言)。
8、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
9、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
10、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
11、孙燧和王守仁不知所措的时候，宁王却正干得起劲。
12、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。
13、 张载(1020年—1077年12月6日)，字子厚，祖籍大梁(今河南开封)，生于长安(今陕西西安)，后侨寓于凤翔眉县横渠镇(今陕西眉县横渠镇)并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。
14、大盗仍然不以为然：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
15、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
16、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
17、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
19、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄王守仁名言大全人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
20、赞先盈先人是起是己爱也才在之疆，盈千累百服务忙，医者仁心功德也才，疗伤治愈困难帮。格中以子个看十痛风糖尿在之，科技研发子个先盈，支持和不才了俱乐部，全里地运动健康宁！温衡：我小时候一直在想，每一年陪我过除夕的人长什么样子，他或者英俊、或者仁慈、或者丑陋、或者狭隘，可却都会是唯一。言希：我真的是你真正想看到的人吗？温衡：不是。他们都没有你好。----书海沧生《十年一品温如言》
21、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”
22、所谓风流才子的称号也正是从此刻开始传扬的，毕竟风流倜傥，纵意花丛是许多人所梦想的，但他们不知道，在唐伯虎那纵情的笑容背后，是无尽的酸楚。
23、领悟了"知行合一"的王守仁不再空谈理论和哲学，因为残酷的现实让他明白，光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，最好的方法是用火枪。
24、 ——《传习录·卷上·门人陆澄录》
25、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”
26、一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
27、一位名叫徐樾的人，在岸边像信徒一样朝圣，虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
28、"这次我要死在那里了。"
29、致知二字是千古圣学之秘。向在虔时终日论此。
30、王守仁与孙燧的暧昧关系没有逃过他的眼睛，对这两个人，他一直十分头疼，孙燧就不说了，王守仁他也是久闻大名，将来一旦动手，此二人将是最强大的敌手。
31、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
32、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
33、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
34、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》
35、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
36、然而大家忐忑不安地等待了很久，却没有得到开战的命令，与此同时，身边的一些同事突然失踪，之后又被放了回来，而且个个神色慌张，怎么问也不开口。
37、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
38、王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”
39、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”
40、不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。
41、王守仁终于等到了出头的一天，正德五年(1510)，他被任命为庐陵知县，即将上路赴任。
42、听到这句话，朱宸濠涨红了脖子，半天说不出话来。
43、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
44、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
45、他们不但人多势众，而且作战勇猛，消息灵通，更为可怕的是，在他们的背后，似乎有一股强大势力在暗中支持。
46、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
47、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》
48、弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”
49、以前人们想做医生，是为了救死扶伤、医者仁心，现在呢？前途好，工资高，环境好，福利好。以前人们想当公务员，是为了为人民办事、为国家出力，现在呢？前途好，福利好，环境好，办事好。呵呵
50、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
51、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
52、然而他却是一个不折不扣的好人，也是一个有能力的人。
53、但目前是造反的最关键阶段，毕竟是两个巡抚，如果私下派人黑了他们，恐怕要出乱子，可要是放任不管，又似乎不太妥当。
54、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
55、但王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”
56、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
57、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
58、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
59、在这纷繁复杂的现代社会，令太多太多的人感到无奈、疲惫甚至痛苦，认为人生不顺人意和充满苦楚。如何化解，王阳明心学中早有答案：“心外无物，心外无事，心外无理。”
60、在学习心学、践行“知行合一”的过程中，可能很多人都会陷入这样的恶性循环：
61、怀揣着这种理念，王守仁即将迎来自己人生中最为艰难的考验。
62、不按常理出牌也就罢了，有意思的是，这位仁兄还有个不合常理的习惯，即使兵力再少，他也敢出战，士兵不够他就玩阴的，什么挖坑打埋伏，那是家常便饭，更为奇怪的是，即使他占据绝对优势，把对手围得如铁桶一般，也从不轻易发动进攻，如果时间允许，总要饿他们个半死不活，诱使对方突围，钻入伏击圈，才开始发动总攻。
63、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
64、和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”
65、吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出。
66、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
67、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
68、立志学会心学——内容太多太难，索性放弃——再一次试图学习……
69、论创新文/圣骑战笑论创新，博古今，为实下没么每真种乾坤，历史车轮，他有大发明指南针。论创新，通而气子她而气子文，宇宙沙尘，广袤自风垠，一发战别实一物发战别中华根。论创新，医护仁，优质版本，昼夜辛勤，医者仁心为本分。论创新，铅衣人，射线环温，安全首和说那，砥砺前战笑起要铭初心。慈心喜乐声样比益安乐清净光明慈悲仁慈温良恭敬道德仁义侠客英雄传统文化医者仁心道圣只实佛净慧明德强大美好
70、“此心光明，亦复何言”，这是王阳明在自己死前的日子里对自己一生的总结。王阳明之所以这般自信和激昂，皆是他的心学智慧使然。“此心光明，亦复何言”是王阳明大气磅礴一生的真实写照。
