孟子的名言名句大全及解释
1、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
3、 6) 不以⽂害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
4、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
5、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。(孟子的名言名句大全及解释)。
6、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
7、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
8、释义：智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。
9、(56)说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.
10、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
11、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。
12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
13、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
14、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
15、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
16、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
17、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)
18、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也，义与利不可兼得，则舍生取义者也！
19、(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
20、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.
21、译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
22、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
23、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
24、以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
25、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
26、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。——孟子
27、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
28、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
29、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
30、(感悟)兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于独立思考，才能更明白的看待这个世界。
31、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
32、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
33、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
34、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
35、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
36、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
37、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
39、(译文)每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.
40、对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
41、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。
42、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
43、(译文)人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
44、(译文)人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.
45、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
46、孔孟都相信人性中本来就具有美好的东西，让人更美好一些，让你自己更好些，让你为仁德所簇拥，为义理所起动，为正道所引领，为大道所陶冶，这里头有多么美好的心愿啊！
47、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
48、人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
49、注：图文均来自网络，如有侵权，请联系删除。
50、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
51、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
52、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
53、(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
55、(译文)用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
56、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
57、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。
58、(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。——孟子(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
59、(译文)称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。
60、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
61、(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。——孟子
62、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
63、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
64、(译文)做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.
65、王蒙：这个说法谈不上科学，不能证明也不能证伪，未必符合历史事实。
66、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”
67、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
68、(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿(wu)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。——孟子
69、善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》
70、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
71、五百年必有王者兴，此话说得鼓舞人心，哪怕是凤毛麟角，毕竟给人至多五百年后的明朗的期待。但是如果有兴趣于数学，懂得充分领会数学的公正性与清明性、冷酷性，就会想到：事物不但有正面的极点，还会有负面的极点，二者虽然罕见，但必然会出现，而且其出现的概率应该大体相同。如此说来，是不是同样地五百年必有夏桀商纣那样的特大号的独夫民贼问世呢？你为此而震撼、抑或为此而莞尔呢？
72、(译文)交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵.
73、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
