论语中意义最好的句子
1、解读：这句话其实是在说对一个有修养的人的要求，“事父母，能竭其力”是“孝”的体现，“事君，能致其身”是“忠”的体现，“与朋友交，言而有信”是“信”的体现。“孝”、“忠”、“信”都是儒家非常强调的品德。
2、我认为，“六十而(耳)顺”，“顺”是指行动，用行动来表示顺从天命。由知天命而畏天命(《季氏篇8》)，然后对天命的具体要求必须顺从与实践。(论语中意义最好的句子)。
3、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》(论语中意义最好的句子)。
4、去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢?
5、生活中，有多少“孝子贤孙”为了父母的赡养费、医药费吵得不可开交、打得头破血流的？他们也因此永远偏离了圣人“仁”的理想。
6、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》(君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。)
7、天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
8、0吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
9、为了印证这个观点，我把论语读了又读，最终终于明白，南老师说的是对的。
10、解读：一般人认为，孔子是不通人情的圣人、道学家。其实不然。细读《论语》这本书，你会发现孔子是个很懂生活情趣的人，甚至是个美食家。这句话就能看出孔子的另一面。孔子对食物是很讲究的，从几个“不食”里可以看出，和今人一样，孔子对食物也讲究色、香、味俱全，甚至肉割得不好看都不吃。
11、(讲解)：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
12、人时常戴着面具与人交往，因为担心会吃亏、上当或被别人欺负，所以有各种自我保护的措施，唯独没有真诚的心意。人活在世界上只要真诚，就可以重新开始。
13、(讲解)：发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
15、以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
16、谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。
17、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》
18、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
19、思考1：《论语》里，关于“学”的探讨非常多，特别是关于“好学”和“乐学”的问题，是孔子探讨的重点。在《孟子》里，更是把孔子的“学而不厌”当做孔子拥有“智”，并有资格被称为“圣人”的两个重要指标之一。请同学们认真阅读《论语》，谈谈为什么“好学”“乐学”在孔子心里，会有这么重要的地位。
20、而查理芒格的意思是说，从别人的错误中学习，我们的成长会快得多，因为不需要自己亲身去把所有错误犯遍。
21、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
22、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？
23、解读：正因为孔子深通人情世故，善解人意，所以才成为历朝历代都景仰的圣人。这句话很好理解，孔子去奔丧的时候，从来都没吃饱过。是的，别人家里有丧事的时候，都是心情万分悲痛的时候，你在那儿大吃大喝显然是不合适的。由此可见孔子深通人情之处。
24、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁)
25、巧言令色，鲜矣仁。(讲解)：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。(讲解)：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。德不孤，必有邻。(讲解)：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。文质彬彬，然后君子。
26、《诗经》之所以感人，就在于它的真诚，不矫揉造作，不堆砌文辞。所以“思无邪”的意思是：一切出自真诚。
27、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已》。”(《论语∙学而第一》)
28、 而第三段，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段文字选自《论语》第二《为政》篇。最早给孔子写传的是他自己，而这句话，我们可以把它视为一个孔子的小传，在这里他介绍了自己的一生。我们来看，“吾十有五”，即我们现在的十五岁。在这个地方孔子说的很平实，不是说我三岁就知道学习。那么，“三十而立”是什么？三十而立就是立于礼，也就是我可以独立地在这个社会中，可以独立地处一些事情，即我已经可以独立了。经过一番学习做人的道理，一个人站立起来了。“四十而不惑”，孔子一生都在学习，到了四十岁，人生理想坚定，知识也很丰富，对各种各样的社会的诱惑、对社会上的干扰不会迷惑，不会再迷失人生的方向。“五十而知天命”，如我们常说，今年你多大了？知命之年。即五十了、五十左右了。这个知命，古来解释就多而复杂了，像魏晋南北朝有种解释，孔子到五十岁知道有些事能做，有些事不能做，比如说他堕三都——他想在鲁国实行恢复邦家政治的合法秩序的行为失败了——他就觉得做不了。“六十而耳顺”，到了六十岁耳顺。耳顺这个解释古来也是很麻烦，一般都说耳朵听什么都顺，你横着说、逆着说，你是含蓄着说，你是比兴着说、打着比喻说，我都能找到那个实意了，即便实意不合我意，但我不会生气，这就是人生境界成熟的表现。到了七十岁从心所欲，心怎么想就怎么做，不会超越规矩了，做人由必然王国走向了自由王国，即老话所说的“不勉而中”，譬如一个人成熟的艺术家，在钢丝绳上走，怎么走他都是稳定的，不会掉下来。这是修身养性到了一定程度以后达到的一种纯熟境界，所以我们有个词叫炉火纯青。而由于孔子七十三岁就去世了，这个小传就写自他七十岁以后，可以概括他的一生。而我们现在看，首先得到一个印象，这是一个奋进的人生。顺着日子活，十岁、二十岁、五十岁，你也未必有这种体验。这种体验是在破译人生是什么的时候所得出的感受。另外，这种人生对我们有启示。我们可以将它分成三阶段：少年志于学，中年有成就，老来有境界。这就是人生三个阶段，俄狄浦斯神话里面说，有一种东西，早晨四条腿，中午两条腿，傍晚三条腿，还是三个阶段。叔本华他们分析人生也还是三个阶段——少年、中年、老年。少年要用功，中年才有成就，老了活着才踏实、才有境界。所以这话虽然是孔子在叙述他的人生，对我们却仍然有启迪意义。
29、出自《论语·颜渊》。品德高尚的人不忧虑、不惧怕，自我反省时无愧于心，有什么可忧虑和惧怕的呢？品德高尚的人在艰难困苦的事业中，不断拼搏，他们对自己的内在要求十分严格，对他人则慷慨大度。他们襟怀坦白，纯洁无瑕，对自己有十分清醒的认识，拥有自尊和自信，无论在任何诱惑面前都不为所动，能够坦诚地面对整个社会。
30、(讲解)： 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。
31、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
32、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”(《论语∙为政第二》)
33、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
34、他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。
35、0勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，可以服人。
36、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)
37、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。
38、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语·里仁》
39、出自《论语·里仁篇第四》。孔子说：“早晨得到了真理，即便当晚失去，也没有什么遗憾的。”
40、(讲解)：孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。
41、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
42、题主好，《论语》句句皆是经典语录，内容涉及做人处事的都可作为座右铭。选一句的话，我选《论语 泰伯》中曾子的一句话：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
43、(讲解)：有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
44、斯宾诺莎靠打磨镜片活到四十多岁，最终死于尘肺病，这也许是被哲学轻率简化的人生，但是，永远存在，永远享受和平的灵魂要怎样负担人生的孤独和怎样承受病痛的折磨，我对此实在是不得其情，但我也绝对高兴不起来，斯宾诺莎的一厢情愿，可媲美大麻的快感，随机错置的时空里，任何绝对的，确信的念头，醒来后发现都是对不上号的，例如你只是想回房间睡觉，却推开窗户跳了出去。
45、比如我们都知道的大教育家陶行知，就是因为认识到行动比空说道理要重要得多，才把自己的名字改为“陶行知”，以时刻警醒自己。
46、解读：这句话是在讲领导艺术，今天仍然适用。君、臣、领导、下属只是角色分工不同，大家都要努力演好这出戏，各人都要在角色规定的范围内发挥。为人君，止于仁；为人臣，止于敬。当领导的要慈悲为怀，要有仁爱之心，要礼贤下士，以礼待人，以理服人，不能霸王硬上弓，不讲吃相；当下属的要知道分寸，不能功高盖主，不能喧宾夺主，不能忘乎所以。惟其如此，这出戏才能唱好、唱得长久。
47、出自《论语·述而》。君子心胸坦荡，而小人会经常局促不安。
48、其实不光孔子，古今中外很多名人都深知行动比言语重要的道理。
49、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
50、子曰：“有教无类。”(《论语∙卫灵公第十五》)
51、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目》”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语∙颜渊第十二》
52、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(讲解)：我每天都要从多个方面检查反省自己：为别人出主意办事情，是否忠实呢？与朋与交往，是否有不真诚的地方呢？老师传给我的学业，是否复习了呢？己所不欲，勿施于人。(讲解)：自己不想要或者不想做的，不要强加给别人。
53、食不厌精，脍不厌细。色恶，不食。臭恶，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。(《论语∙乡d第十》)
54、人都有一份孤独，再繁华的热闹，有一颗冷心观红尘，但唯独他，一眼洞穿你的清寂你的凉，一眼明白这世间所有的繁华不过是你和他身边的过眼云烟，他会在众人之间一眼看到你，然后读懂你，明白你，不似爱情，胜似爱情。
55、顺天命与孔子生平事迹完全相应，耳顺则无合理的解释。孔子周游列国，两度遭逢杀身之祸。当生命面临威胁时，他立即诉之于天。
56、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》
57、读《论语》一定要读出字面后面的意思，你才算摸到了“道”的门，否则，这本书和你没关系。
58、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
59、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”。非常经典的一句话呀，让人受益终身，一个人尽管有周公的才能和美德，如果没有宽阔的胸怀，骄傲并且为人吝啬，那这个人也没什么值得看的了。
60、解读：曾子是孔子门下少数几个可以称“子”的弟子之也是修行最高的弟子之一。我们读到的《论语》中的不少经典名言都是出自曾子之口。这句话就是。曾子还可能是“四书”之首的《大学》的作者。
61、当代人现代观念也不是统一的铁板一块，每个人每个行业也各有各的不同。比如社会问题研究学家、政治家、经济学家、伦理学家也都从自己从事的职业角度解读《论语》，解释社会现象，读论语所得的体会也不尽相同。
62、(讲解)：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
63、(讲解)：看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。
64、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
65、自古以来不同学派互相批判，造成许多祸害。不过，如果不用“攻”，而改以互相切磋请益，则未尝不能促进学术进步。孔子在做人与为学上显然都比较宽容。
66、读“四书”三十余年，为何还对这四本书心心念念，难以忘怀？因为这些年慢慢体会到儒家“恕道”的包容和可贵。儒家是随遇而安的，素患难，行乎患难，素夷狄，行乎夷狄，从来不强求别人与自己一致，因此，不论什么宗教，到了这片土地，儒家都能与之和谐共处。儒家是强调自我修养而不讲形式的，“慎独”就是“持戒”。儒家修行的法门也因此常常被人忽略。但如果像夫子一以贯之的修行，也终究会有所成就，蔚为大观。
67、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
68、从那以后，他潜心读书，几乎把中国儒家的经典翻遍，尤其是《论语》。读完这些，又开始看国外的一些经典。
69、这就如同孙猴子老想跳脱如来的手掌心，但永远是徒劳的。
70、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(《论语∙子张第十九》)
71、第人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
72、叶公语孔子曰：“吾d有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾d之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”(《论语∙子路第十三》)
73、解读：司马牛是孔门很有意思的一个弟子。他应该是个多愁善感的人。他或许在当时是“独生子女”，所以担心没有兄弟。但是子夏告诉他，只要是个君子，坚持自己的修养，四海之内，皆兄弟也。这也成为了今天仍被广泛使用的成语。
74、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》开篇第一个字是什么？“学”。学习是贯穿在孔子一生的一个基本精神，也是儒家的一个特点。所以说“学而时习之”。“时”，有些注本解释成时常、时而，后来的有些学者就挑剔了，说在先秦时期，“时”没有这个意思。“时”有的时候当“是”讲，但更多的是当按时讲。总而言之，我们注意这个“时”字，不要把它讲成时常，好像强调勤奋，这里按照先秦的语义来说就是要按时、要讲究时节。“时”之后是“习”，这个“习”也有人讲成复习，也对，但是可能这个“习”字比这个复习功课的意思更宽阔一些，是操练、是实践，学了一个东西，按照恰当的时节进行操练，这样的话你就会长进，就会有收获，就有心得，这样的话学习就会是快乐的。
75、069 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
76、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
77、孔子的原则是，不要批判别人，因为批判不同立场的说法，难免会造成争论不休的祸害。所以我们应该只谈自己的想法，不与人争吵。
78、出自《论语·子路》。人生最可怕的是骄傲自满，自以为是，一旦陷入这种状态之中，就会无限夸大自己的能力，致使自己利令智昏。一切品德高尚的人都有很好的修养，他们不但谦虚谨慎、虚怀若谷，而且彬彬有礼、与人为善。
79、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语∙里仁第四》)
80、父母在，不远游，游必有方。摘自《论语·里仁篇》
