老子四章
1、《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》该书以哲学意义之“道德”为纲宗,主题思想为“道法自然”,论述修身治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。
2、《老子》又称《道德经》《五千言》《老子五千文》,是道家哲学思想的重要来源,被誊为“万经之王”。
3、矜，自夸、自恃。长，长久。-说zhǎng，意思是得到敬重。
4、高中教材配套教案：《老子》四章配套教案(可下载)(老子四章)。
5、教学要点 师生共同研读《〈老子〉四章》。
6、⑥我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。(老子四章)。
7、《道德经》分上篇《德经》和下篇《道经》该书以哲学意义之“道德”为纲宗,主题思想为“道法自然”,论述修身治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。
8、此章阐述“有道者不处”的6种处世行径的危害，表达老子谦恭柔顺、遵依自然的处世态度。“企者”“跨者”急功近利，随意改变生活本来的状态，结果事与愿违。“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”浮躁自夸、轻薄骄傲，自然难以成就事业、受人敬重。
9、课文总结：无论老子还是庄子，都是真正的智者，他们教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然……他们的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子庄子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子庄子却看到了内涵。老子庄子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他们反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。也许，我们用道家思想来解决生活中的一个小困惑，真的让人感觉是杀鸡用牛刀了。其实，纵观中国的历史，小到修身齐家，大大到治国平天下，无不渗透了道家的智慧。这就是所谓的“道在伦常日用中”。
10、踮踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人则是非不明，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，众人常常厌恶这些。所以有道的人是绝不会这样做的。
11、踮着脚的人不能笔直地站立，迈着大步的人不能行走，显露自己的人不能显明，自以为是的人不能得到彰显，自吹自擂的人不能建立功勋，自我夸耀的人不能得到长久/不能得到尊重。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不(这样)做。
12、文章句式整齐,大致押韵,读之朗朗上口,易诵易记,体现了中国文字的音韵之美。对读前,保持仪容整洁,端身正坐,收摄身心,心存恭敬。
13、此章分两层。至“为者败之，执者失之”前，一分为二。
14、按照第十一章的学习方法，学生自由组合，每四人为一组，每组探究一章。
15、译文：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
17、⑤故有之以为利:宾语前置句，故以(有)为利，所以把“有”当作是有利的。有，此处是名词，指“有”这件事。之，宾语前置标志，不翻译。以，介词，把。为，当作。
18、老子庄子是出色的心灵导师，以无上的智慧为中国人调制了一锅心灵鸡汤，使迷茫的心灵得到解脱；他们是自然规律的代言人，认为天地万物是依照自然规律发展变化的；他们是深刻而通透的哲学家，有着最朴素的辩证法思想；他们是固守本分的政治家，因为“无为”才能“无不为”，顺应自然，不主动干预，不刻意追求，不动妄念，谨守自我。
19、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
20、⑬民之从事:人们做事情。民，此处泛指人们。之，助词，主谓之间取消句子独立性，不翻译。从，参与(某事)。
21、③自胜者强:宾语前置句，(胜自)者强，战胜自己的人是强大的。
22、④凿户牖以为室:省略句，凿户牖以(之)为室，开凿门窗用它建成居室。户，门。牖，窗户。
23、庄子哲学不同于老子，其道的实现途径完全在于个人。当个人与道相吻合，那么最低层次是可以在社会中处于自然有利的地位，更高一些是可以突破个人形体生灭的束缚，最后达到完全的无限的逍遥，因此，《庄子》重在个人。
24、美读全文：两个同学上讲台演读，一人读惠子，读出疑问、惋惜的语气，一人读庄子，读出解惑、肯定的语气。
25、⑤自伐者无功:宾语前置句，(伐自)者无功，自吹自擂的人不能建立功勋。伐，自夸、自吹自擂。功，名词作动词，建立功勋。
26、老子是哲学家，不是宗教家。与古印度的释迦牟尼创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。老子哲学讲无为、清静、合与道教的宗教修养有关，但老子的哲学思想体系，与道教毕竟有所不同。老子被奉为道教教主，那是很晚的事了。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》，这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。
27、著有《老子》(又称《道德经》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。
28、⑫是以圣人无为:是以，所以。无为，顺应自然，不妄为。
29、(撰稿：湖南省芙蓉教学名师杨华当工作室 何健)
30、⑨千里之行，始于足下：原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。
31、⑲复众人之所过:弥补众人所犯的错误。复，弥补、补救。之，结构助词，的。过，过错、犯错误。所过，此处“所+动词”，构成名词性结构，所犯的错误。
32、以下不属于作者否定老子庄子为道家时所用依据的一项是()
33、人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。作品简介与赏析《老子》又名《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
34、了解别人的人是智慧的，了解自己的人是睿智的。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人是强大的。知足的人是富有的，能持之以恒的人是有意志的。不离失适当位置(本分)的人能长久不衰，身虽死而“道”仍存的人活得长久(才是长寿)。
35、统编版选择性必修上册《老子》四章课件(15张PPT)
36、分析示例：寓言告诉我们看似无用的东西也许是最有用的。往往如果我换个角度看待问题，也许事情会出现另一种转机。所以，在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候。庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。惠子仅仅从市场实用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。事物的价值往往不是仅看事物本身,而他真正的价值体现在拥有者的手中,所以我们要善于利用事物,让他的优点可以更大限度地发挥自己最大的水平。
37、本章为老子“道”之续篇。老子认定似无或存、渊深澄寂的“道”是万物之宗。用于人事，其能挫人之锐气，解人之纠纷，和众之光明，同众之尘垢，达到人际关系的和谐。
38、白岩松说：“中国人不做无用的事。然而什么是无用的事？什么是有用的事？”今天我们就来一起学习《〈老子〉四章》，了解老子是如何论述“有”与“无”的。
39、道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
40、①吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!
41、(教材研读)《四章》与《五石之瓠》比较阅读PPT课件
42、 如果竞争没有了法律和道德的约束,就会导致混乱。战争是这样,经济发展是这样,人的生活也是这样。人类进行军备竞赛,导致核武器泛滥成灾；人类进行太空竞赛,导致太空垃圾的“乌云密布”；而人类的物质占有竞赛,已使地球不堪重负……我们回过头来,再听听老子说的“知足之足,常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久”,时刻提醒自己要在规范约束下进行有序竞争。
43、答案:踮着脚的人不能笔直地站立，迈着大步的人不能行走。老子举“企者不立，跨者不行”是说踮起脚尖站立、跨大步行走，短期看是有效的，但是并不能持久。老子意在说明欲速则不达，做事应当有度，应当顺其自然的道理。
44、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处也。(第二十四章)
45、qíānyìchí，qíwèizhàoyìmóu。qícuìyìpàn，qíwēiyìsàn。wéizhīyúwèiyǒu，zhìzhīyúwèiluàn。hébàozhīmù，shēngyúháomò;jiǔcéngzhītái，qǐyúlěitǔ；qiānlǐzhīxíng，shǐyúzúxià。wéizhěbàizhī，zhízhěshīzhī。
46、老子(生卒年不详),即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期人。出生于楚国苦县。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。
47、是以圣人无为故无败，无执故无失：此句仍疑为二十九章错简于本章。
48、《道德经》来历：老子骑青牛过函谷关时，关令尹喜见紫气东来，知道将有圣人驾临。尹喜很敬佩老子，就想设法留住老子，让他留下一部著作才能离开。这篇著作就是后来传世的《道德经》。
49、课文总结：无论老子还是庄子，都是真正的智者，他们教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然……他们的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子庄子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子庄子却看到了内涵。老子庄子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他们反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。也许，我们用道家思想来解决生活中的一个小困惑，真的让人感觉是杀鸡用牛刀了。其实，纵观中国的历史，小到修身齐家，大大到治国平天下，无不渗透了道家的智慧。这就是所谓的“道在伦常日用中”。
50、我们可以战胜强大的敌人，却无法战胜我们自己的懦弱，我们的脆弱，我们的欲望。而这些自己本身的问题，往往会让我们离自己的目标渐行渐远。
51、道教建立后，沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合，可以称为正统的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊，清末的义和团也属这一类。理论研究，典籍著作，教义发挥，与佛教之间长期互相争辩，属于官方道教。从北宋开始编辑道教全集《道藏》多达七千多卷。官方道教与民间道教并不是绝对对立的。如民间与官方的道教都很重视符咒、炼丹、气功等。佛教到后期，大乘兴起，崇拜的偶像越来越多，引出了许多佛，不止释迦牟尼一位。道教到了南北朝时，神也越来越多，有等级品位，老子这个形象也被塑造得更加神秘，演变成“太上老君”。
52、企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。
53、老子生于春秋时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹民间疾苦,作为周朝的守藏史,他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。
54、 庄子(约前369—前286),名周,字子休(一说子沐),战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想,是道家学派的重要代表人物。他曾做过宋国蒙地的漆园吏,与梁惠王、齐宣王是同时期人。相传,庄周自幼聪明好学,一生率性,崇尚自然,非毁礼法,傲视王侯。他生活贫困,以编草鞋为生,但淡泊名利,以清静修道为务,楚威王曾以厚礼请他担任相国,被他拒绝,从此终身不仕。
55、能抑止贪欲知道满足的人，他才是真正的富有。
56、②跨者不行:跨，迈步，越过。不行，古今异义，古义，不能行走;今义，不允许、不能够。
57、分析示例：“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系实际上是一种对待关系，通常情况下，人们偏执于对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可老子却总是提醒世人重视那通常被忽略的一面，其论说有很强的思辨行，对现实人生有一定的启示。
58、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。---要顺应自然，无为，无执。故无败，无失。
