道德的意义和作用
1、有助于提高全社会的道德水平。职业道德是整个社会道德的主要内容。
2、道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。
3、社会公德是社会道德的基石和支柱之社会公德对社会道德风尚的影响稳定而深刻、广泛而持久。社会道德又是社会精神文明的重要组成部分，所以从人们实践社会公德的自觉程度和普及程度，可以看出整个社会精神文明建设的状况。
4、对于一个社会成员来说，道德规范在很大程度上成了他追求幸福的活动的环境的构成部分。社会成员总是在一定的道德规范等制约因素之中从事自己追求幸福的活动，他如果要追求不合于道德、不合于法律的幸福，往往就会受到社会的谴责与阻挠，这对于他自己来说就已经是一种痛苦了，因此他是不可能得到幸福的。所以，道德教育有助于人们的幸福生活的实现。
5、社会公德是和谐社会的重要内容：构建社会主义和谐社会，是我们d从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体公民的思想道德素质。
6、本质：道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。
7、一个人的道德或许只能点亮一盏微光，但对于身处黑暗的人来说，却是极为珍贵的慰藉。而在孤勇者的身后，也必将会涌现越来越多的光明。
8、引证：巴金《家》三三：“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”(道德的意义和作用)。
9、③道德过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定
10、严格来讲，奥肯定律中的经济增长，是相对于潜在增长率而言的，所以指的是产出缺口，而失业率，也是相对于自然失业率而言的，即就业缺口，代表的是周期性失业的大小。所以，原始的“奥肯定律”的意思是，实际GDP增速低于潜在GDP2%，失业率便高于自然失业率 1%，产出缺口与就业缺口的比例为2:当然，在不同的国家，不同的历史时期，比值会有所差异，但反比例关系已经被大量经验证据证实。(道德的意义和作用)。
11、道德还对上层建筑的其他领域以及社会生活秩序起着重要影响。
12、首先，要跟同学们说一句，等待已久的国庆长假开始了！预祝大家节日开开心心的。
13、再有，我国还一直提倡无神论。这是因为无神论者需要有行罪恶的自由，同时又害怕怀有罪恶感。而神的存在总让无神论者感到不安，所以无神论者必然要杀死神。但神死亡了，导致了终极关怀的丧失与超越视野的隐退所引发的价值虚无主义。用尼采(2)的话说：“虚无主义意味着什么呢？——最高价值的自行贬黜。没有目标；没有对‘为何之故？’的回答”，表现为“精神力量可能已经困倦、已经衰竭，以至于以往的目标和价值不适合了，再也找不到信仰”。我国正是由于伦理基础发生了动摇，人们都变成了毫无同情心、慈善心的自私享乐主义者。我国历史上的无神论者还以人来取代了神的位置，以圣贤作为道德的维系者。如儒家以尧舜为榜样，因为尧舜的行动出发点包含着利己心，他们是追求物质利益的欲望之神，而不是以求善为目的的人，最终只是造成人性的压抑。所以，今天的整个社会到处充斥着恶，普遍存在着道德堕落、人心涣散、国力衰落的危机。
14、在阶级社会中，道德是阶级斗争的工具之统治阶级的道德为统治阶级的利益辩护，是维护其阶级统治的精神力量。被统治阶级的道德代表被压迫者对这个统治的反抗和末来的利益。
15、经济增长对于消除贫困的意义是首要的，也是各国追求经济增长目标的道德意义。大量实证研究也表明(Ravallion&Chen，1997；Dollar&Kraay，2000)，一般而言，总体经济的增长比财富的重新分配更能使穷人脱贫。这一点，已经是经济学的共识。
16、从劳动力供给来说，周天勇和王元地(2018)认为，在诸多造成GDP下行的体制性障碍中，人口流动受阻所带来的累积效应，是这次经济增速放缓的“非常重要”的原因之一。Whalley和ShumingZhang(2004)模拟分析的结论认为，如果取消以户籍制度为代表的劳动力迁移的制度性障碍，现存的收入不平等状将会全部消失。蔡昉(2011)也认可户籍制度改革对于缩小城乡收入差距的重要性。
17、社会公德是维护公共生活秩序的必要条件：社会公德是维护公共场所正常秩序和安定环境、维护现实社会生活的最低准则，是人们现实社会生活稳定发展的基本条件。
18、从道德修养的产生来看，道德修养是人类幸福的必要条件。道德规范的存在与人们的追求幸福的活动有直接关系，可以说道德的存在本身就是以人们在追求幸福的活动过程中可能存在的相互冲突为前提，如果人们所追求幸福的活动本身之间不存在任何冲突，彼此天然地相安无事，那么，道德的存在就是无意义的。
19、所以，个人的经济财富，首先取决于他的出身地，其次才是他在国家内部收入分配格局中的位置。全球不平等的主要根源，在于国家之间的不平等，而非国家内部，而且，这种不平等状况还在不断发，穷国越穷，富国越富。罗德里克教授想借此说明，全球化并没有消除不平等，而是在加剧不平等。但是，我们也可以从这个故事中看出，经济增长对于消除贫困起着多么重要的作用。
20、虽然这是罗德里克教授在2000年的一篇文章中计算的数字，但从过去近20年全球贫富分化的趋势来看，穷国与富国收入差距，还在不断扩大(如图1)，而且，如果再考虑财产性收入，这种差距将会更加显著。
21、所以，为了不使我们的灵魂一直处于游荡状态，让我们的灵魂和生命发生变化，我们需要一种宗教来安顿我们的灵魂，使得我们获得内心的平安，而摆脱人生苦难。也即我们应该创造出一个神，把自然与自由、幸福和道德的和谐一致寄希望于这个神，由神起到维系道德的作用，并赋予人生以意义，使人们产生了理想的希望，并由希望而信仰，由信仰进而有所依托，人生才不会随入绝望的深渊！有些学者正是认识到我国欠缺宗教，便像汉魏时的玄学家一样，试图将儒学宗教化。但可以肯定地，神化儒学运动最终也将与魏晋时神化孔子一样以失败告终。那么，我们是否可以利用道教？笔者认为，道教虽然具有本体论，但道不是系词，它不能生发知识。历史上道教虽然促进了科学的发展，却不能发展科学理论便可以看出道教不能生发知识。因此，道教不适合作为一个具有现代意义的宗教。我们是否可以利用基督教？因为基督教的神还与原始神一样拥有凡人的特征，欠缺普遍的大爱，因此，基督教的神也不是真正的神。正象尼采说道：基督教的教义是古往今来最能盍惑人心的谎言。再有，世界上还有一些宗教，既没有了道德教化，也没有哲学理论，只是一味地让教徒去攻击异教徒，直到他人改宗其宗教才罢休，明显只能归于邪教，当然也不适合于我们。近代，由于科学取得了胜利，还有人把科学推到了神的位置，以科学作为裁判一切的标准，使科学成为了一种新的宗教。但科学的发展只能刺激人们的欲望，而造成道德的沦丧，因此，科学也不适合作为神来维系人们的道德。相比之下，佛教受到非议的地方少得多。作为一个虔诚基督徒的汤因比，便被佛教平和、宁静的传播方式所感染、打动。他在为中文版《展望21世纪》所撰写的序言里写道：“佛教几乎是以和平方式传播的，而且在其流布地区，遇有土著民族的宗教和哲学时，也总能毫不勉强地与之和平共处下来。像佛教与中国的道教、儒教，与日本的神道，都能协调共存而形成了当地的生活模式。相反，基督教和其姐妹宗教伊斯兰教一样，是排他性的。”
22、有助于维护和提高本行业的信誉。一个行业、一个企业的信誉，也就是它们的形象、信用和声誉，是指企业及其产品与服务在社会公众中的信任程度。
23、但是，一个被忽略的事实是，个人的成就(暂且将“成就”理解为收入水平)，更大程度上取决于他(她)的国家背景(出身地)。
24、既然道德是一种良好的选择习惯，像射箭一样有一个标靶，即人的幸福，所以也像射箭一样，需要在实践中根据感觉来调整和提高它的命中率。因此，说道德的准则是感觉当不为谬误。
25、教育作用：道德是催人奋进的引路人。它培养人们良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，使受教育者成为道德纯洁、理想高尚的人。
26、助人为乐，见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。爱人者人恒爱之，信人者人恒信之。
27、建立健全与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，是社会主义精神文明建设的基础性工程，务必抓紧抓好、抓出成效。
28、除此之外，社会保障体系不健全，农村土地流转制度的约束，与户籍制度的挂钩所造成的公共服务分配不均等一系列制度壁垒，都是导致城乡收入差距不断拉大的原因，而城乡收入差距对中国收入差距的贡献率高达40%-60%(万广华，2007)。这些制度壁垒增加了农民在城市工作和生活的成本，降低了农民从农村退出的收益，结果就是，农村滞留了近7000万“错过城市化”(周天勇、王元地，2018)、未来也将不太可能再被“城市化”的人口；城市化率与经济发展阶段不匹配；城市劳动力的短缺；以及制造业全球竞争力的下降。
29、职业道德的内容与职业实践活动紧密相连，反映着特定职业活动对从业人员行为的道德要求。每一种职业道德都只能规范本行业从业人员的职业行为，在特定的职业范围内发挥作用。
30、选项C，只有在阶级社会，道德才是阶级斗争的重要工具，因此C错误。
