荀子的故事
1、婴：系在脖子上。逢蒙视：斜视。诎要：弯腰。诎：同“屈 ”。要：同“腰”。挠：同“桡”，曲。君：为 君。作动词用。卢屋：即庐屋，居室的泛称。
2、注：中庸讲座老学员或5人组团报名可享受8800元/10讲
3、荀子的寓言多取自于自然事物，或天地的事物，如青出于蓝而胜于蓝、覆巢之下无完卵、驽马十驾、螣蛇无足而飞、梧鼠五技而穷等等。
4、荀子的啼哭声划破了山庄的夜空，给喜迎新春的八小村庄增添了几分喜气，八小村庄的村民沉浸在歌声，笑声，爆竹声的无限喜庆的气氛中。
5、我这里不去讨论人性本源的问题。也不研考这里历史制度的真实性。我讨厌那些用假设，想当然的方式否定历史事件。
6、夏首：古地名，即夏水，在今湖北省境。善畏：疑神疑鬼， 非常胆小。 魅：读mèi妹。精怪。迷信说法，以为物老则成精为魅。背：掉转身子。 走：跑。比：及，等到。失气：断气。
7、荀子离开了家乡八特荀家庄，在齐鲁潜心研究学文四十年左右。因学问博大，尊为“最为老师”，曾三次担任齐国“稷下学宫”的“祭酒’”,(“祭酒”当时为学宫之长，相当现在的大学校长)，后因秦王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴，其声乐不流俗，百吏素然而治之至也”。后返回赵国与临武君议兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎一民”，“ 善附民者，是乃善用兵者也”。并向赵孝成王提出许多国事上、政治上的建议，被赵孝成王待为上客，并加封为上卿。
8、韩非寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识，如“郑人买履”、“郢书燕说”等具有的讽刺力量，“矛与盾”等表现出的哲学智慧，都是韩非寓言思想深度的反映。
9、一次，它们又在那里随波荡漾，晒暖取乐，不知不觉顺着潮水漂向沙滩。 退潮的时候，它们依然留连忘返。直到潮水退尽，才发现自己搁在沙滩上，再想回到水中，已经悔之不及。面临死亡的忧患，方懂得行动谨慎，但已毫无用处了。 有自知之明的人，不会怪怨别人；懂得事物规律的人，不会埋怨上天。那些怨人的，多是智 低才疏；那些怨天的，往往胸无大志。
10、(说出你的故事)第二季正式开放，接收各位荀子少年们的精彩故事演讲！
11、“青，出于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。这种形象的比喻，劝导学生要有广博的学习而锲而不舍，不能局限于老师的教学范围之内。师从于老师有所超越而后来者居上，才是学业有成，这是激励后人勤奋学习的名词佳句，留传千古。
12、 荀况虽然出生在赵国，但他的后半生都是在齐国的都城临淄传播自己的学说。 由于他的学识比较渊博，对事物有独到的见解，话讲得既通俗易懂，又形象深刻，所以好些人都来向他请教学习方法。
13、(图为2016年魏承思老师在上海同济大学经管大楼教室讲《中庸》)
14、荀况从小聪明好学，三岁就知大知小，很有礼貌，对家庭长辈和邻居都是尊敬称呼，他的记忆力和模仿力很强，只要学过的东西，便过目不忘，永记脑海。他四岁能背诗四首。
15、诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
16、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
17、《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物，和《庄子》中怪诞神奇的寓言故事风格截然不同。
18、今年9月，魏承思老师说《荀子》即将开班，本次讲座依旧由博雅文化研究基金会主办，上海欢庭文化传播有限公司承办，除去与讲座相关的必须开销，其余全部收入捐赠给博雅文化研究基金会，以用于相关文化扶贫及学术研究。
19、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
20、 有关孟子的成语故事有《箪食壶浆》、《水深火热》、《五十步笑百步》、《以邻为壑》、《一傅众咻》和《专心致志》等。
21、荀子小时候，常听爷爷讲三国分晋的故事(前403年)；讲赵国遭受外侵内乱，由弱变强的经历；讲赵烈侯定都中牟，重用高祖荀欣，举贤臣，远小人的故事；讲赵武灵王胡服骑射以及赵惠文王，蔺相如、廉颇，君明臣良，共御强秦的故事。爷爷的教育对荀子幼小的心灵触动颇大。
22、快语的灵狗说：“是荀子哥下水救的狗剩！”。大家不约而同的向荀子看去，只见此时的荀子浑身浸湿全身发抖，双手被疙针扎破了，鲜血直流。小伙伴们见状，一涌而上，有的脱下衣服让荀子换上，他们伸出胳膊，打着铁钩，让荀子坐在“轿子”上，向荀家庄走来。众乡亲异口同声的夸奖荀荻养育了一个好孩子，更敬佩荀子临危不惧，急中生智，舍己救人的高尚风格。
23、上午：9:00-12:00下午：14:00-17:00
24、与孟子、程朱一派儒学大师相比，荀子思想更接地气。他不讲玄妙虚幻，难以捉摸的心性灵修，而是从人的实际生活和社会经验出发，教你脚踏实地的人生修养方法：怎么读书？怎么思维？怎么说话？怎么交友？怎么待人接物？怎么对待荣辱？实在是一部能指导你人生修养的智慧宝典。魏老师一生教过书，种过地，当过官，留过洋，办过报，经过商，学过佛，以其丰富的人生经验和感悟带你读《荀子》。
25、粥棚从芒种一直坚持了大暑，长达六十多天，直到中伏下了场透雨才撤掉。看着田园里正在补荒忙碌的八小庄村民，荀子陷入了久久的沉思之中……
26、冬去春来，荀荻择一吉日，为儿子准备了盘缠行头，叫一心腹人陪同，荀子含泪告别了父母、乡亲；告别了众小伙伴；告别了山清水秀的八特荀家庄，徒步踏上遥远的齐鲁大地。
27、开展以“博雅图书室”为主题的公益助学项目，目前该项目已完成前期调查走访，后续会根据学校的实际情况制定具体的公益助学计划。
28、 成语故事《跛鳖千里》出自《荀子．修身》，指跛脚的鳖，只要不停地走，也能走到千里之外。比喻只要努力不懈，即使条件很差，也可以取得成就。
29、《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
30、荀子将想法告诉父母，父母开始总担心儿子尚小，外面太乱，放心不下。后经过荀子再三解释，深明大义的父母为儿子学习知识，以便大展宏图，光宗耀祖，终于答应了儿子的请求。
31、《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。
32、有些气量狭小的人不免眼红，到处说荀子的坏话。齐王听信谗言后，渐渐和荀子疏远。荀子决定离开齐国。这时，他已是81岁的老翁了，不知往哪儿去，心情沉重万分。听说楚春申君爱好贤士，决定到楚国去。春申君仰慕荀子美名，决定请他担任“兰陵令”。
33、故事像燃烧的火焰，点燃我们心中的梦想。故事像高悬的启明灯，照亮我们人生的道路。
34、荀子(约前313－前238)，名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人，先秦儒家后期的代表人物。
35、(题旨) 针锋相对方有望，妥协幻想惨下场。
36、荀子的思想在当时可谓石破天惊，近乎离经叛道，这也是他在当时及之后的很长一段时期一直得不到公正评价的根本原因，但如谭嗣同所说，中国两千年之学，荀学也。几百年后，在欧洲的古罗马，中世纪哲学的奠基人、基督教神学的杰出代表奥古斯丁提出了“原罪论”，与荀子的观点几乎不谋而合。
37、赵廷议兵后，荀子顺便回家乡八特一趟，听说“名人大人物”荀子回家了，八特村上下沸腾了，乡亲们与荀子忆童年，听民情，讲趣闻，请荀子讲述天下大事和治国方针，令众乡亲大开眼界。
38、在当今人们纷纷争夺荀子故里，八特人没有去做，而是像他们的先辈一样，口头流传着汉古碑铭文和荀子小时候的故事，依然过着日出而作，日落而息，读耕传家平静恬淡的日子。
39、卢令令，其人美且仁。卢重还，其人美且鬈，卢重鋂，其人美且偲。
40、《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。
41、我校特举办了“我和我的祖国”的系列活动，本篇为活动三——讲故事大赛。
42、这天夜半，荀子失眠了，他想：“”自己家有皇封的几百亩良田、山地，除了少量水浇地外，全部未种上庄稼，家中虽不富裕，但尚有余粮，何不拿出一部分，设粥棚，无偿救济荒民，让众乡亲度过荒年。没准儿后半年下场透雨，再向众乡亲发放一些荞麦种和六十天还仑的谷种，乡亲们糠菜半年粮，就能按住心慌，毕竟穷家难舍，故乡难离呀！
43、荀子有两个著名的学生，韩非和李斯，是中国传统学术重要流派法家的主要人物，韩非奠定了秦国统一天下的思想基础，而李斯是秦这个中国第一个大一统王朝礼乐典章的制定者，也就是说，作为儒家一代宗师，荀子同时开启了法家的先声。
44、通讯地址：山东省淄博市临淄区齐都文化城办公区
45、d的十九大报告中提出了建设美丽乡村的宏伟目标，中华大地进入中国特色社会主义新时代。八特村是一个古老村落，有着八千多年的历史，二千多年建镇史，虽经历年战争、地震等自然灾害损坏，至今仍有近百处古迹古建筑、古遗址、古文化，这在冀南地区实属凤毛麟角。村双委一致认为：可利用荀子的名人效应，利用八特村七千多年的丰富的文化矿藏发展旅游业。申报古镇、古村落材料，竖荀子像、立荀子碑、建荀子祠堂，荀子广场，荀子小学，荀子幼儿园，荀子故里一条街，荀子故里研讨会，全面发展弘扬荀子文化，让荀子的“天道观”、“ 认识论”、“ 人性论”，“ 教育观”，在冀南大地，在省、市、全国及世界各地弘扬光大，一句话，让荀子的思想，光照寰宇。我们坚信，借此次大会东风，有各级领导的鼎力相助，有八特村民的全力支持，有各位同仁的关注厚爱，八特村d总支、村委会有决心、有信心，有能力全力打造好荀子文化，带领村民走美丽乡村之路。让老百姓人人有活干，个个有钱挣，家家钱包鼓起来，走共同富裕的八特梦。已为期不远。我们坚信，我们的目标一定要实现，我们的目标一定能够实现！！
46、荀子认为：一个人眼睛贪图美色，耳朵喜欢好听的音乐，舌头爱好美味。想吃、想玩、好逸恶劳，这都是人的天性，所以人才有七情六欲。这些天赋自然的本能并不是不好，可是如果依人天性顺其发展，必然会引起争夺暴虐，这个世界便成为自私恐怖的世界了。
47、这年秋罢，小伙伴们奉父母之命，拿着柴刀绳子，准备越冬备用柴禾。荀子像往年一样，与小伙伴们相跟着来到荀家庄北，一个叫拾金沟的地方。
48、无泰占卜说：春蚕是男子身，女儿貌，马头像，但寿命不长，一生多变，人人待见，长得快，老的也快。此规律年复一年，代代如此。春蚕儿冬天伏眠，夏天游走，吃的是桑叶，长大即吐丝，夏天恨热，喜欢湿润而恨雨。蛹为父娥为母，行走三起三伏，吐丝时前乱而后治，井然有序，乃治理天下之哲理。我荀子要像春蚕那样生活，一生为人类吐尽最后一丝，这就是蚕理。
49、我们的讲堂面向社会大众，无论您是否拥有丰富的经典著作阅读经验、深厚的国学基础，十堂导读课但求深入浅出地与您一起探索“荀子之道”。
50、 儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子出生在春秋末期，前面的文章已经介绍了《有关孔子的成语故事》。
51、一到拾金沟，小伙伴们就忙碌起来，有的拾柴禾，有的砍枯木，有的摘柿的、黑枣，还有的扒高拾低，攀登到悬崖上摘酸枣，砍台王(一头有疙瘩，一头可手拿儿童玩具)，顽皮的小狗剩，手抓杂木，脚踩枯木，攀到半山腰要砍一台王，不料枯木折断脱落，脚下一滑，从十几米高的沟崖上滚落而下，落入澄金池中，小伙伴们忽听的哎呀一声，只见小狗剩已在池中挣扎，大口的喝着池水，身子正在慢慢的下沉。当时小伙伴们都吓傻了，只见荀子抡起柴刀，奋力砍下几根七八尺长的红眼狼河里条，随手扔给狗蛋，说：“快用柴绳把荆条拴在一起扔给我！”便快步如飞，一个猛子扎入池水中，左手拽住小狗剩，右手抓住荆条，在小伙伴的帮助下，将小狗剩拉扶上岸，恰好小狗剩的父母与众乡亲闻声跑来，大家七手八脚控出了小狗剩肚里的水。只听得哇的一声，小狗剩得救了。狗剩的父母夸奖孩子们做的好。
52、在和平县扶贫开发办公室的大力支持与帮助下，完成“博雅图书室”公益助学计划。
53、 成语故事《五十步笑百步》出自《孟子．梁惠王上》，比喻两个同样有错误缺点的人，程度较轻的人没有自知之明，还去讥笑程度较重的人。
54、没想到运气坏得很，春申君有位门客进谗言,春申君考虑之下，终于辞退荀子。他经过秦国，拜见了秦昭王。此时秦昭王正和范雎设计“远交近攻”的阴谋攻伐天下，对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到赵国。
55、除夕之夜，荀家庄与七小庄的村民，正围着火炉守岁。恭候着新的一年的到来。临产的荀荻妻忽觉的肚子痛，顿时荀宅的男男女女，面带喜色，很快的忙碌起来，有的去叫接生婆，有的烧水，有的准备婴儿的襁褓，还有的扶住荀妻，好言安慰，此时的荀荻半喜半忧，在庭院里焦急不安地来回走动……时间不长，只听到“哇”的一声，婴儿的啼哭声，荀妻生下了一个白白净净的大胖小子。霎时，满屋异香，香气绕梁，久久不散。荀荻恍然醒悟：怪不得谷秀双穗，花开靠背，喜鹊登梅，这便是大喜的前的预兆，当即给孩子取名“荀况”，字卿。
56、此次专题分享会围绕“不忘初心、牢记使命”这一伟大主题展开，旨在充分发挥青年博士d员的活力，引导学生们进一步坚定理想信念，不忘初心、牢记使命。与d的思想保持高度一致，用d的创新理论武装头脑，推动学院青年学生更加自觉地为实现新时代d的历史使命不懈奋斗。
57、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
58、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
59、荀子认为：赵国要强大必须打破常规，弘扬赵武灵王“胡服骑射”的开拓进取精神，加强国力，军民协作定能无往而不胜。
60、当时的八特荀家庄，村户中养蚕很多，荀子从小喜欢蚕，他与小伙伴们经常到桑园摘桑叶，回家养蚕。闲暇之余，小伙伴们聚集在一起，听荀子讲故事，出蚕谜，猜中谜语(底)者，奖励幼蚕十只(条)，猜不中者罚桑叶一小篮赏与中奖者。据村中古书记载，荀子所出的谜语有内容大致如下：
61、荀子十三岁那年，武安南乡一带，一冬无雪，开春后又一直干旱无雨，眼看小满芒种节气已过，大地旱的直冒烟。村民种不上庄稼，按不上禾苗。原八小庄的穷人只好离乡背井，扶老携幼外出逃荒要饭。荀子的小伙伴们纷纷前来与荀子告别，含泪离开家乡……
62、公元前300多年前，一年立秋节气刚过，荀荻正在伏案理财，一佃户面带喜色前来禀报：“东家，大喜啊，大喜！”荀荻放下手中的笔问道：“喜从何来？”佃户答：“今年地里的谷子、棉花棵棵都是谷秀双穗儿，花开靠背，一年顶两年的收成哩！这还不是大喜事！”荀荻听后半信半疑，与佃户相跟随着快步来到田间，只见偌大的田块，不但谷顶上棵棵秀出双穗，茁壮的棉花枝上，全挂满了成双的棉花和棉花桃儿。在阵阵微风的吹拂下，正摇头晃脑，仿佛正在欢迎着主人的到来。心情畅快的荀荻，背膀着手，哼着地方小曲，健步回到荀家庄园。
63、荀家庄坐落在邯郸市峰峰矿区和村镇八特村，荀子的父亲荀荻。“守业、劝学农桑”是闻名百里的老秀才，家中经营着皇封的数百亩土地，桑园和山川。
64、编辑单位：临淄区文物局、临淄区文物保护中心
65、世上有一种叫春蚕的动物，一生喜欢光着身子，像神仙似的一生多变。由卵变为蚕蛹，脱皮后长成中蚕，再脱皮后，长成白白胖胖的大姑娘，开始吐丝，为人类提供做衣被的重要原料，深受人类的喜爱。春蚕不择贫贱人家，只要你好好喂养，都会一视同仁，将做衣被的原料，无私奉献于您。虽名字不美，可能随时随地遭受到恶鸟、雷电、冰雹等恶劣天气与天敌的袭击，需要人类的细心呵护；春蚕功成之后，隐身茧内，终结一生。次年春天，渐渐变暖，大地阳气回升，由蛹变成蛾，蛾产卵，喜温出幼蚕，慢慢长大吐丝，再造福于人类。我愚而不识，占卜问五泰。
66、此文出自战国时期·荀子《荀子·劝学》扩展资料写作背景：
67、荀子(约前313—前238)，名况，战国末期(公元前4世纪中叶)赵国人，生于今山西安泽县。在齐国三次出任稷下学宫的祭酒，也就是负责人，被称为“最为老师”(老师中的老师)，还在楚国担任过兰陵令。
68、第二天，荀子把自己的想法告诉了父母，荀荻赞叹儿子比自己想的周全，有主见。说干就干，只见荀家男女老少一起动手，在八特西行南川古道旁的大杨树下，搭粥棚，垒灶台，支桌张，备碗筷。消息一传十传百，因为八特村是南川古道，通往秦晋的必经大道，那些沿滏口径西行的荒民，吃着玉米面，杂面窝头，喝着香喷喷的小米粥，称赞赵国良臣荀欣后代的义举恩德，当得知是少年荀子的主意时，更是对荀子刮目相看。
69、这天是周赧王二年戊申，赵武灵王十三年(夜11点至1点)子时，千古伟人，我国伟大的政治家、思想家、军事家、教育家，三圣人之一的荀况诞生了！它暗示着中华大地将开创一个伟大的时代，它像一盏璀璨的明灯，将照耀着中国2000多年的伟大的历史进程。
70、 成语故事《人给家足》出自《史记．太史公自序》，这个故事讲述了墨子政治上主张《兼爱》、《非攻》，他认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”他反对非正义战争，希望诸侯国之间和睦相处。司马迁的父亲司马谈肯定墨子《强本节用》的主张，是《人给家足》之道，也就是“加强农业生产，节省开支用度”，是实现“人人温饱，家家富裕”的办法。
71、八特村已故村支书齐治文曾言：“从八特村走出千古伟人——荀子，是咱八特的荣幸，等将来村里条件好了，一定要为荀子竖碑，塑像、建祠堂”。
72、题材的平实，使韩非寓言不像庄子寓言那样恢诡谲怪，但韩非寓言在艺术上并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。如《外储说左上》中的“棘刺母猴”，三个人物各侧重其性格的一端，故事情节波澜起伏，跌宕生姿。
73、荀子约出生于公元前328年，约逝世于公元前234年，享年90多岁。公元前314年(齐宣王七年)，15岁的他就从家乡赵国来到齐国，在齐都临淄的稷下学宫，先当学生，后做先生，在临淄居住约28年。公元前286年，因齐湣王刚愎自用、不听劝谏，他离齐奔楚，在楚约7年。公元前279年，田单光复齐国，齐襄王重建稷下学宫。荀子又从楚国返回齐国。此时荀子约50岁左右，学识渊博、造诣精深，在稷下学宫首屈一指，故“最为老师”，曾“三为祭酒”。期间，他曾到燕国游历。此次，荀子在齐停留的时间约15年。约公元前266年前后，荀子应秦昭王聘，西游入秦。后又辗转回到家乡赵国，曾在赵孝成王面前，与临武君讨论军事。公元前265年，齐王建即位后，荀子由赵国再次回到齐国，住了约七八年。公元前255年，荀子因遭受谗言，再次离齐赴楚。在楚国，他受到了楚相春申君黄歇的重用，担任兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令。公元前253年，有人在黄歇面前进谗言，荀子被辞，离楚至赵。公元前251年，黄歇将荀子从赵国请回，再次任其为兰陵令。前238年，黄歇被杀，荀子被免职，遂定居兰陵，著书立说，直至终老。综合考察荀子的生平，我们可以看出，荀子一生，曾三次来齐，在齐时间达数十年之久，与齐国、齐文化有着极深的渊源。
74、(题旨)做事要谨慎，贪图舒服后果不堪设想。
75、张宏伟说道，“中国共产d人的初心和使命就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，处于新时期的我们，更应该增强责任感和担当精神，更应明确我们的初心和使命，我们的母校也赋予了我们初心和使命，让同学们在校训‘厚德弘毅，博学笃行’的指引下砥砺前行，再创佳绩。”
76、 张宏伟以荀子的文章和青春故事为引,介绍了本校知名校友，希望同学们以他们为榜样，在该奋斗的年龄中大有所为。他同时从学习的重要性、如何真正的学习两方面阐述了作为新时代的青年如何不断积极进取，完善己身。“新的时代故事需要青年谱写，希望同学们不忘初心、牢记使命，在今后的学习、工作和生活中书写出属于自己的青春故事。”
77、在短短探亲的日子里，乡亲们盛感荀子的功德，东家请西家叫，一日三餐不重样，乡亲们拿出家乡酿的米酒、野兔、山鸡、獐、狍、猪牛羊等佳肴款待荀子，用拽面、抿吉、糖糕、菜角、粘糕、烧麦、饺子等来招待贵人。临别前，荀子在众乡亲陪同下，到父母祖茔前再次祭祀……
78、网站：www.LinZi.gov.cn/qwh/
79、荀子主张性恶论，与孟子的性善论针锋相对。他认为人的本性是恶的，所以不可能有天生的圣贤；人性善是受教化的结果。荀子宣扬儒家的王道思想，主张以德服人，反对用强力来压人，认为治国应该“平政爱民”。他将君主比作舟，庶民比作水，认为“水则载舟，水则覆舟”。不过，他也认为，必要的时候，应该采用刑罚。荀子礼法兼用、王霸并重，和之前的儒家有明显的不同。
80、《孟子》长于譬喻，而且运用纯熟、自然贴切，常将比喻组织在论说中，或直接用比喻性的形象说理，可以说《孟子》一书在形象运用上正处于比喻向寓言形式过渡的状态。书中也有一些纯正的寓言，比如“揠苗助长”等。其寓言故事大多不以情节的夸张性取胜，而以描写的生动性见长。
