关于道德的素材正反面
1、作者简介：罗润锋，厦门大学教育研究院博士研究生，绍兴文理学院教师教育学院d委书记，副研究员；吕志伟，华中师范大学教育学院博士研究生，绍兴文理学院团委书记，副教授。
2、夏衍，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家夏衍，在临终前，感到十分难受。秘书说：“我去叫大夫。”正在秘书开门欲出时，夏衍突然睁开眼睛，艰难地纠正秘书说的错话：“不是叫大夫，是去请大夫。”随后昏迷过去，再也没有醒过来
3、75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。
4、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。——拿破仑
5、“悠悠万事，惟此惟大，克己复礼”，回望历史，看似死板的框架和结构往往能够带来稳定，而盲目地推翻一切则会造成无尽的混乱；而艺术通过对已有的框架进行不断地反思与挑战，最终完成对于已有观点的扬弃，使其进入卓然焕新的境界。正如高甜所说，观众面对艺术自然而然流露的朴素情感是先天的道德，艺术与道德更像是并肩同行的同胞兄弟；也如同何大猴所言，艺术的可贵之处在于突破边界，道德的可贵之处是在于建立边界；或许道德与艺术更像是向心力与离心力的关系，正因如此，在艺术和道德的共同博弈之下才推动着社会文明的不断发展、进步和革新。
6、［5］李诗芳.思品课堂关于思辨性的思考［J］.科学与财富，2017(关于道德的素材正反面)。
7、娱乐圈不是法外之地，明星艺人更没有特权。对于演艺行业的不正之风和“饭圈”文化的畸形发展，中宣部、中央网信办以及国家广电总局等有关部门正在着手整治。重拳之下，一个个劣迹艺人应声倒下，这一切都是对明星艺人的警示。头顶流量光环的明星要学会爱惜自己的羽毛，若是德不配位、目中无法，彻底凉凉就是最终的结局。
8、总之，将儿童哲学教育的思辨方法引进小学道德与法治课堂，要想方设法引导儿童在喜爱的、乐于参与的活动中自己分析社会现象，辨析道德问题，解决生活问题，促使孩子的道德认知无痕地内化为道德行为，形成良好的行为习惯和个性品质，进而提高感知社会生活问题的敏感性和适应社会生活的能力。
9、劳动教育是一种操作性的学习，是要“让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志”的体验活动。劳动教育要积极发挥体验劳动的特殊功能及其育人机制。通过劳动，一方面，劳动对象发生符合主体目的的改变;另一方面，劳动者也从劳动对象的变化中见证了自己的本质力量。“真正具有学习或发展意义的操作活动，不是简单的身体器官动作，而是有主体客体化和客体主体化发生于其中的主体与客体之间双向对象化的过程。”要使对象发生符合主体需求的变化，劳动者首先要了解对象的属性及其与自身需求和劳动能力的对应性，其次还要确认劳动工具对于完成劳动任务的适合性。通过与劳动对象的接触，劳动者还与各种社会职业发生关联，实现参与社会的功能。可见，劳动中天然具有丰富的知识、技能、情感方面的教育因素。(关于道德的素材正反面)。
10、艺术总以一种最形象巧妙的方式绕过人的理性，直接诉诸人的情感，激发人的原始欲望，产生情感上的共鸣。艺术的感性本质决定了与理性的对立，所以艺术与道德的冲突不可避免，也永不停歇。
11、在疫情中，不断跳动的数字、不断更新的疫情实况，都在考验着人们的规则意识与理性。但诸多无知无畏、无视规则、没有理性的事件频发，折射出人们规则意识、理性意识的缺乏，这是一堂代价极大、影响极坏的反面规则教育课。初中《道德与法治》教材关于社会规则教育的内容主要集中在八年级第二单元，相关教学要引导学生正确认识规则与自由的关系，理性客观地对待当前发生的一切，从而认同规则、遵守规则，实现内化于心、外化于行。
12、在学校，我们不要在楼道里追逐打闹。如果楼道里有许多同学，那必然会撞到其他同学。以前，有同学经常在楼道里追跑。一不注意，就会撞到老师和同学。我们要改掉追跑打闹的毛病，做一个有道德的人。我们还要节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。要讲文明礼貌，不要说脏话，见了老师要向老师问好。在家里，要孝敬父母，做一些力所能及的家务活，为家长分忧。
13、网络空间的“去身体化”和“超时空性”削弱了网络主体交往的真实感。虚拟性、隐匿性的存在方式超越了主体本真存在，网络主体逐渐沉溺于“非现实性”交往。这样的交往形式分离了现实世界，容易诱发理想网络空间与现实世界的道德对立，不利于网络空间健康发展。对此，一要加强网络空间主体道德关系现实性认识。网络主体通过网络终端连接，网络背后都是真实个体的存在，尽管信息身份有所隐匿，但网络主体需认识到网络中缔结的关系是现实关系的折射，在网络空间中也必须要遵循现实的道德原则规范，任何有悖于道德规范的行为都是要承担责任和法律后果的。二要落实网络空间网络主体实名制。提高网络空间准入机制，加大力度落实网络空间实名制，促进网络主体在阳光下交往。实名制作为一种强制性管理，是治理网络失范的一种有力手段，意在规避网络主体的不自觉性，防止网络主体在网络空间中造谣生事、肆意谩骂、网络犯罪等，尽量通过实名方式增强网络主体的羞耻感，减少网络不道德言论和行为。三要实现网络空间道德行为科学评价。网络空间中网络主体行为相对自由，对网络行为评价缺乏科学的评价标准体系。网络主体的道德行为评价意在引导教化，通过榜样示范、预警、告诫等手段提高网络道德行为规范。网络空间道德行为的科学评价需要以社会主义道德原则为基础，按照公序良俗，结合网络社会的新发展以及时代新要求，采用人工智能、云计算、大数据等技术科学分析、评价、预警、研判。
14、一个人的美德决不能从他特别的努力来测度，而要从他每天的行为来测度的。—帕斯卡
15、事例2：值周生检查到自己班负责的卫生区时，发现有纸屑。如果记“良”的话，本周的流动红旗又泡汤了……
16、翟天临，1987年2月15日出生于山东省青岛市，中国内地影视演员，2010年毕业于北京电影学院06级表演本科班。同年，在北京电影学院表演系硕士研究生班就读，并担任表演本科班助教。
17、在我上学前上公交车时，很多人都往公交车上推，恨不得让自己上到公交车上。
18、重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
19、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人——罗素
20、法律作为统治阶级的意志，自然是通行上下，无人反抗。而道德所遵从的是“众人”，如果是统治阶级主导，那与法律又有何不同，如果是被统治阶级主导，那又有何意义?难不成指望统治阶级去遵守?抑或只是作为法律的补充而存在?人们更加信赖由强制力和统治阶级保证的法律，反而是代表着公众意志的道德为人所摒弃，好似加装在狙击步枪上的刺刀，可笑而可悲，但它为何存在?这或许可以通过其目的作出解释。依个人理解，无论是法律抑或道德，都只是人在个人力量不足，或是作为弱者的情况下，聚集成为一个团体，制订规则以保护自己与亲人。而每个人都有自己的想法，于是选择绝大多数人认可或可以接受的规则作为法律，并慢慢衍生出强制力加以执行。而个人不同的看法，浑以共有的法律，便慢慢形成了一套由法律作为基础(这也是其能够为众人所认同的原因)，辅以部分人独有的看法，从而形成的“伪法律”。
21、道德是一个人的品质，一个人心灵的内在，像一片阳光，温暖人心。道德是一种无形的规则，没有特别的约束，在行为上是出于内心的。
22、© JoanCornellàVázquez在最新NFT项目《MOAR》中的作品
23、 成功是一座堡垒，但在堡的底端你需要通过修身养性才能不断向上攀登。 ——题记
24、关键词：儿童哲学；思辨性思维；道德内化；道德行为
25、说来说去，在法律面前保持敬畏，一言一行遵规守纪，自修、自正、自醒、自省，严格操守、一身正气，方能立得住、行得稳。
26、在当今社会，这样的事件还真不少，许多所谓的“弱势群体”以为自己受帮助是应该的。经常仗着自己的“弱”到处“绑架”他人。在别人帮助了他们之后，往往会倒打一耙，而那些遇上的人要么是担心麻烦，要么是迫于舆论的压力，只好哑巴吃黄连——有苦说不出了。只有极少数人会用自己的方式维护名誉，并打击这种日益猖狂的行为。
27、——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。
28、2019年，中共中央、国务院印发《新时代公民道德建设实施纲要》中着重指出，要抓好网络空间道德建设，并对新时代网络空间道德建设提出了新的更高层次的要求。该文件从内容建设、网络行为、道德实践、道德环境等多个维度丰富了网络空间道德建设的内涵。网络空间与现实生活的深度链接在改变人们生存样态的同时，也衍生出日益复杂多变的道德建设难题。而网络空间道德建设作为社会主义道德体系建设的重要组成部分，是新时代加强社会主义精神文明建设、推动社会文明进步的重要一环，需要反思其面临的现实困境并提出相应策略。
29、2019年2月8日，翟天临因在直播中，回答网友提问时，不知“什么是知网”，被质疑博士学位论文造假；随后，其本人微博留言称“在开玩笑”。翟天临工作室则回应表示，翟天临论文由校方统一上传，预计将于2019年上半年公开。
30、1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民d反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。
31、面对道德绑架时、面对攻击伤害时不要害怕、不要沉默，有底气地站起来“报复”、有底气地维护自己的权益、有底气地抵制这种行为。
32、看一个人并不是看他取得了什么，而是看他品质如何、道德如何，这样的人才会成功，如果再有文化与知识，没有道德的支撑也是没有用的。
33、诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
34、这一环节的处理，让孩子思维的火花得以点燃，联系对照自己生活中的经历，引导孩子从表面的现象进行深入的反思、反省，袒露心声，并在情境中践行自己的道德认知，达到润物无声的育人效果，从而使教学活动更为深入。
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36、美在于心灵。道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义；但重新找到它却很难，就如大海捞针。
37、我方将从以下两点进行陈述，第道德是人们社会生活及其行为的准则和规范，道德是约束人与人之间关系的，与艺术无关；作家王尔德曾写道：“没有道德或者不道德的书，只有好或者不好”，而将道德作为评价艺术品的标准，即以是否满足道德来给艺术品定性并以此评价其价值的高低，我方认为并不合理。
38、女司机拾金不昧一天上午，锡山市电子出租车有限公司贺驶员夏国琴，发现汽车后座上有一只黄色提包，打开地看，里面装着十几沓厚厚的人民币！再就是两本杂志，没有任何失主的线索。夏国琴在公司经理的陪同下，驱车来到乘客下车的地方寻找失主，在无锡畅通摩托车修配厂门口，正巧碰到了因丢失巨款而心急如焚的石家庄客人。当他从夏国琴的手中接过14万元巨款时，激动得热泪盈眶，忙拿出一沓钱表示感谢，被夏国琴婉言谢绝。据公司领导介绍，夏国琴接曾拾到乘客遗失在车的现金数千元及一部手机，均如数归还给了失主。
39、生命的短促，只有关德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚
40、周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
41、 只有当这三个阶段都被孩子完整地体验到了，他们在以后的生命中才会有机会保持一种自由的态度来看待世界中的道德问题，否则，孩子在以后即使面临很普通的抉择的时候，也会表现出无所适从，不知所措的尴尬。
42、首先着眼于辩题，艺术创作依托于现实土壤。本次辩论的起因是模仿黑色幽默形式以现实空难为素材创作，有悖于传统道德伦理的内容为噱头和吸睛之处，以反道德的形式去道德批判，终究没能跳脱出传统道德评判体系的框架。
43、是啊，一个淳朴的的中国心怎能理解那个无知、鲁莽的行为呢？！而现在这种现象并不少见，反而还有增加的趋势，不禁令人痛心、不解。阻碍社会发展的思想为何会如此猖獗而没有丝毫收敛呢？是国家的建设力度不够吗？其实不然。的确，社会主义社会是全面发展，全面进步的社会，是物质文明，政治文明和精神文明相辅相承，协调发展的社会。在当代中国，发展先进文化，就是建设社会主义精神文明。精神文明搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛。
44、纵观青少年群体，思想道德素质有待提高，但相信通过国家、社会、集体和个人的共同努力，青少年一代定会担负起建设祖国的重担，为祖国宏伟蓝图上添上浓墨重彩的一笔！
45、 韩信垂首不语，心中暗忖：“假如项羽能勇敢地渡过乌江，昔日落魄的汉王，又能在此意气风发到几时呢？”
46、2019年2月14日，涉嫌学术不端的翟天临通过个人微博发表致歉信；同日，北大光华管理学院就翟天临事件发声明，表示将依法依规按程序作出处理。
47、从社会学、政治学视角看，如果只狭隘地研究劳动，不研究劳动者和分工，不研究劳动者所处的生产关系和政治制度，我们就无法把劳动变成一个思想政治概念，劳动就不是真正的《道德与法治》学科概念。从《道德与法治》学科看，劳动观就是世界观、人生观、价值观，劳动教育天然地就是思想政治教育。
48、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
49、 摘 要：抗“疫”生活为立德树人提供了有效的教育素材。初中《道德与法治》课堂应立足教材文本载体，用活抗“疫”素材，做好生命成长教育、社会法治教育、网络道德教育、社会规则教育、社会责任教育和生命家园教育，向学生传递有价值的观念认知，提升学生的品格和素养。
50、 残破的战袍，疲惫的身躯，迟钝的乌骓，乌江畔，昔日叱咤风云的英雄项羽，孑然一身。面对冰冷的江水，他神情凝重。
51、作为学科教学里的内容，劳动尤其偏重于作为一种素养来加以培养，劳动教育的重点指向其精神层面。劳动教育要着力培养学生崇尚劳动、尊重劳动者、珍惜劳动成果的价值观，以及愿劳动、会劳动和爱劳动的情感态度。《道德与法治》教材里有大量的观察劳动素材，其目的不仅通过“观察”使学生学会某些劳动技能，更在于培养学生对待劳动、劳动者和劳动成果的态度。“劳动是财富之源，这是鼓励诚实劳动的客观依据;让劳动的投入与产出成正比，这是推崇辛勤劳动的公正意义;充分利用人的智力，开展创造性的劳动，这是人的劳动超越于动物劳作的根本所在。”在《道德与法治》教材的学习中，学生通过感受社会上各类劳动者的诚实劳动、辛勤劳动、创造性劳动，理解劳动者从中获得的尊严和对社会生活的贡献，培养对劳动者的尊重、敬仰，认识到科学技术的伟大，以及劳动对于社会发展、生活幸福的根本意义。而恰恰是有了这些劳动教育的效果，才使得劳动变成一种人性之美和幸福之源。正如苏霍姆林斯基所言:“只有当一个人认识到在劳动中有一种比获得满足物质需要的资料更重要的东西，即精神创造及自身才能和天资的发挥，只有在那个时候，劳动才能成为快乐的源泉。”
52、千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗?不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。
53、五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
54、课堂里观察学习的劳动经验，其来源具有超时空的优势，使学生的间接经验得到集约化的扩展。课堂里的劳动教育可以适当地运用学科知识提升劳动的科技含量，运用跨年级的经验传递实现接力式的经验提升，也可以通过展示某项劳动的历史演变过程，让学生看到人类劳动力量的提高。
55、徘徊在柔软的沙滩上，倾心拾掇那美丽的贝壳，在海浪的冲刷下，熠熠生辉！忘不掉最美老师张丽莉，他为疏导学生而不惜让自己迎接飞来的客车。忘不掉最美司机吴斌，他为乘客的生命安全而强忍疼痛完成最完美的一次停车。忘不掉贴心村官段爱萍，她为丰满村庄不惜贴工贴钱甚至贴命，当名誉、自我遇上道德，他们的选择让我们敬佩，赞叹。
56、举例：当我女儿两岁时，自我意识刚刚觉醒，出现了一段小小的固执期，她要做的事，我不让，她就会生气、哭闹，怎么说都没有用。直到有一天，我们读了“淘气小鸡系列”的故事，这套书中，只要小鸡生气了，画家就在小鸡头上画一团黑色的，当我读到这里时，我灵机一动问我女儿这是什么？女儿说是怪怪，然后我就故意装出很害怕的样子说：“呀，生气了，头上会长怪怪呀，好吓人哦！”女儿就也露出害怕的表情，接着我就说：“宝宝以后别生气了哦，生气的话，头上会长怪怪的哦。”女儿连连点头。从此以后，只要女儿生气，我就用这一招，有时女儿会自己摸着头说：“没有怪怪！”我就抱着女儿说：“是呀，没有怪怪。因为宝宝笑了！”就这样我们很顺利地度过了那段小小的固执期。
57、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
58、春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
59、总体来看，在《道德与法治》教材里的劳动教育内容上，小学比初中做得更好。先看数量，初中6册教材总共50次，小学12册教材总共196次。从每册教材的平均数看，小学的数据也比初中多了许多。根据教材的具体内容，小学教材不仅在表现劳动方面更加丰富，而且能够从“正反”两个方面体现劳动的性质，不少内容描述了负面劳动的表现，如占用小区公共区域种植蔬菜、晾晒湿衣服对楼下居民的影响等。从劳动内容看，小学和初中都遍及五种内容维度，但是从劳动形式看，初中教材只有“观察劳动”一项，而小学教材遍及四种劳动形式。小学、初中在劳动内容的分配上，“社会劳动”出现的数量最多。
60、而道德究竟是什么?《风流去》文中给了一个老子的答案：道，就是天地间运行的规则和秩序;德，就是万事万物的特殊属性，本质属性。这样的道德，也许的确是不变的，“道之大原出于天，天不变道亦不变”，而这样的道德究竟是什么，我不得而知。太阳东升西落会在几千亿年后改变，一加一等于二会在二进制前改变，物质是运动的会在绝对零度面前停滞，连宇宙都会在热寂中迎来并不绚烂的终末。当沧海变成桑田，岁月在流逝中虚幻，一切的一切都改变，还有什么不变?
61、疫情折射出人们对生命的无知、无能和冷漠等，无不提醒我们生命成长教育的迫切性。学生正经历的真实情境能促进体验性学习，我们可借助战“疫”将学生推到生命的“边缘”来考察一切，真切感悟生命、思考生命。初中《道德与法治》教材关于生命成长教育的显性内容集中在七年级上册第四单元，基于教材内容，生命成长教育教学要自始至终关注自然、精神和社会层面的生命，()开展生命安全教育、生命态度教育和生命价值教育，引导学生通过认识、守护和经营生命来成为自己、成全自己、成就自己。
62、今天我和往常一样，到公园散步。我走着走着，忽然看见好像有一个老奶奶蹲在地上。刚开始，我以为她和她的亲属出来，因为在旁边的长椅上，坐了一个年轻的姑娘。于是我没有再注意她，继续向前走。忽然我看见那位穿着年轻的姑娘带着厌恶的表情转身离开，那老奶奶仍然蹲在那儿，我发现不对劲了。于是我急忙跑过去，看见老奶奶的手一直按住右脚，原来老奶奶的脚受伤流血了，我赶忙扶起她，坐在长椅上，看着老人，一张布满了皱纹的脸，一双孤独的眼睛要流出泪来似的。过路好心的人们也赶忙过来了，但只在一旁观看。忽然不知是谁说出一句话：“谁有布，帮老奶奶先包扎起来。”“我有，请让开。”一个清脆响亮的声音。迎面走来的也是一个年轻漂亮的姑娘，她走过来，蹲在地上，看了一下老奶奶的脚，从裤兜掏出一条全新的手帕，手脚利索的帮老奶奶包扎起来了。最后，还把老奶奶送回了家。
63、点评：作者引用了王昭君的例子，却只选取了人物“自我修行，成就道德”的一面，从而论证“人，只有自我修行，提升道德，才能彰显价值”的观点。素材指向集中，能起到以一当十的作用。
64、徐虎爱岗敬业。由于种种原因，管道堵塞、污水餐溢是直是困扰我国城市居民的一大难题，如果在下班后或是节假日管道出了毛病，也只有干着急。可是在上海市管道工人徐虎负责的区段，人们则免去了这份烦恼。不管是下了班，还是节假日，也不管是刮风，还是下雨，只要知道有人家管道出了问题，他就随时上门维修，为了方便群众，他挂出徐虎信箱，每天都要打开看看有没有反映问题的纸条。后来，他又在节假日主动上门巡查，以便解决问题更及时。徐虎出名以后，参加的会议多了，但是他为群众服务、敬岗爱业的精神没变。一回来，他首先是去开信箱，一旦发现问题，带上工具就出发。
65、但在回答另一份调查“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待”时，一些人却作出“悄悄走开”的选择。的确，“悄悄走开”的选择省得了一时的麻烦，但你同时却背离了社会道德的准则。在美丽的西子湖畔，有幸掩埋岳飞、秋瑾一代名将的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲剧：一位小孩掉进湖中，在生与死的旋涡中挣扎，旁观者数百，却无一相救，居然有人提出“出价一百才救”的主意，孩子在人们的麻木中停止了挣扎，黑发送幼童的悲剧终于上演，可悲，可恶，可叹!伸出你的手，足以使一个生命苏醒;停住你的脚，足以使一份道德重现。
66、()胡峻.准确把握青少年法治的着力点(J).中国德育，2019(19)：11-
67、为什么道德不可以作为衡量艺术家作品的标准？我先给大家举几个例子。 古往今来，国内外都涌现了非常多的影视和文学作品。如泰坦尼克号里的这个女主角Rose出轨，男主角Jack是小三；水浒传，暴力犯罪团伙；西游记，他们为什么要去外国取经？文化不自信吗？师徒四人为什么没有女的？女性不独立吗？美少女战士里边为什么一定要穿超短裙？宣扬白瘦幼吗？为什么没有丑少女战士？宣扬容貌和身材焦虑吗？白雪公主为什么最后嫁给了王子，拜金主义吗？
68、观众看到艺术品的时候，自己内心波涛翻滚，情感产生共鸣，这种朴素的情感萌发中，难道没有道德的存在吗？他不一定是道德，但是有道德观念所存在。通过我们的衡量来激发我们内心的情感和思考，与和艺术家的共鸣，那么这把尺子当中为什么不可以有道德？我们应该鼓励每个人都可以自由地欣赏和表达自己对艺术品的观点。我们所讨论的是“衡量”这个过程，这个过程中道德是完全可以参与进去的，我认为这似乎达成了一种共识。
69、通过这样一个漫长的讨论，我们讨论到了几乎所有，凡是讨论艺术话题总会涉及到的问题，比如艺术的本质、艺术面对大众的边界……我们取得了一些概念上的共识。
70、此次疫情中出现的知法犯法、法治意识淡薄的现象，不仅提醒我们法治教育的紧迫性，更能让学生深刻认识道德与法治的关系。d和政府坚持依法防“疫”、依法抗“疫”，在法治轨道上统筹推进防控工作，有效遏制疫情，为法治教育提供了鲜活的素材。初中《道德与法治》教材七年级下册第四单元、八年级上册第五课和下册教材都是法治教育的内容载体。作为培养法治素养的主阵地，教学要规范学生的法律认知、培养法治思维，通过学法、知法、守法、用法，感受法治生活的美好，坚定法治信仰。
71、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
72、有时候私人执法是一把双刃利剑，也可能产生危害，执法过度甚至引发私刑，故不能超出一定限度。
73、教学进行到这里，似乎已经达到了预期的目标。然而，林老师并没有收手，而是趁热打铁：那么，做事不公平、不公正会产生怎样的后果？请大家结合自己的生活经验，从正反面谈谈公正的重要性。
74、乐于助人，是贴近我们学生最常见的道德。难怪某杂志社对学生最赞赏的品质进行调查，“乐于助人”被排在第一位。雷锋，被人们传唱了30多年，因为他总是乐于助人，好事做了一火车，扶老携幼，解囊相助，雪中送炭，成为当之无愧的楷模。秋云，一个身残志坚的好姑娘，用自己柔弱之躯谱写了一曲助人之歌，使那些“孤帆远影”的人们重新“直挂云帆济沧海”。徐虎，上海滩上最受欢迎的老百姓，十几年如一日上门排忧解难，把乐于助人这一中华民族流传的美德唱得绯红，表现得淋漓尽致……难怪康德老人曾说：“在这个世界上，惟有两样东西深深地震撼着我们的心灵，一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。”
75、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》
76、我先来阐述一下对道德和艺术之间的一些认知。艺术的两种形式：一种是创造，是人类对认知领域的创造，好比说我们知道中世纪的教堂顶上有上帝；梵高的上帝里面有星空；毕加索的星空中有立体主义，历代艺术家所表现的行为实际上都是对超越时间的尝试，所以艺术的边界是在时间维度上不断的突破。
77、我方认为公德与私德应当区分讨论，私人生活方面，不涉及到公共生活的部分不应该作为衡量艺术家作品的标准考量，当涉及社会公共道德应当天然的对艺术家作品产生影响，正如类似艺术家毕加索的婚内出轨等花边新闻并不影响他在艺术造诣上取得的伟大成就。
78、回家后，我把这件事告诉了父亲和母亲，他们只对我说：“现在的社会已经不同了，不像往常一样互相帮助，只顾自个儿了。”我也深有感慨：同样是两个漂亮的姑娘，为什么就是这么与众不同呢?这也许就是道德的问题吧!我希望所有人都能具备道德意识，并在行为上实现它。我相信，只要我们心中有道德，行为做道德，一定能共创和谐社会!共创美好未来!
79、 于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价值观念里，舍弃了精神的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也丧失了生活的快乐，为了快速地获得所谓的成功和名利，他们放弃了自己本应该坚持的学术道路……(高考佳作《价值观念决定选择》)
80、对方的论述不构成反驳，道德因素是否影响艺术创作是艺术家的自由选择，不应该成为衡量艺术作品的固定标准。
81、对多数小学生来说，只有讨论和讨论后的反思才能促使他们以哲学辩证的观点来思考生活中的问题和社会现象。因此，新课程理念指导下的道德与法治课，强调要在课堂上有意识选取具有教育意义的焦点话题或社会问题、感人事迹作为教学的补充素材，提供充分表达、大胆质疑、论辩问题的机会，引导学生进行正确的道德或价值观的判断、选择，并做出在生活中“怎样做”的行为导向，让学生真正掌握生活的技能并学会生活。［5］
