道德经做人经典语录
1、这里当然不是指那种以退为进的权术。这主要是因为对“私”的误读，“私”的本意是“个人，自己”，而不是只作“自私、私利”讲。
2、第二境界狮子，把被动变成主动，由你应该到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；
3、不要等到身无分文时，才想起积蓄；不要等到痛苦时，才尝试放下。
4、其实人生百态，世事无常，让孩子成长为一个才能出众、能堪大任、虚怀若谷的人，或许这才是更重要的财富。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(道德经做人经典语录)。
6、所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人居其一。人以地为法则，地以天为法则，天以”道“为法则，二”道“纯任自然，以它自己为法则。
7、12企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。(道德经做人经典语录)。
8、品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。
9、佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。
10、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
11、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。
12、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
13、不要等到需要时，才积累人脉；不要等到有时间时，才去读书。
14、我的理解：财富到了金玉满堂的程度，无法永远守藏。我想，没有人会否认钱财的作用，但我们的着眼点不应该全放在敛财上，而轻视了做事本身及其意义。
15、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》
16、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。
17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
18、做学问学知识，是越学越多，反而障碍和束缚也越来越多，佛家叫“所知障”，学到的是知识，障碍的却是你的智慧；修行大道则相反，是越修欲望和毛病就越少。修道最后，什么欲望和毛病都没有，智慧也就自然生起，达到无为而无不为的境界了。
19、(译文)想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；
20、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
21、在老子看来，对于难事，应从容易下手的地方做起，对于大事，应先从细小处着手。他主张先易后难，逐步完善，以蚂蚁啃骨头的劲头，一点一点击干。
22、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
23、0信言不美，美言不信。良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。生活中听人吹捧不如听些真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。
24、最正直的东西好似枉屈，最灵巧的东西好似笨拙，最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷，安静能克服暑热，清静无为才能统治天下。
25、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。
26、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子《道德经》
27、整句话的意思告诉我们，天道对于任何事物来说都是无亲无疏的，但是它喜欢和善良的人站在一起。而鄙视没有道德的人，那些待人苛刻的人，无法无天，必然会受到天道的惩戒。
28、鬼谷子：善良过头的人福气少，牢记这两条天规，鸿运自动找上你
29、(译文)正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
30、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
31、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
32、(译文)有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和
33、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
34、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这句话阐明了不争的智慧，避免自己做“黄婆卖瓜，自卖自夸”的人。不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能是非彰明。
35、(译文)因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。
36、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》
37、只看到事物的一个方面，就是不成熟的表现，必然会招致不好的结果。
38、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
39、每个人的能力都是有限的，要清楚自己的能力所在，不要打肿脸充大胖子，最后让自己难堪。
40、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
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42、(译文)天下万物产生于看得见的有形质，看得见的有形质产生于看不见的无形质。
43、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子《老子》
44、第三句话：功遂身退，天之道也。古文今译：功业完成，含藏收敛，是合于自然的道理。
45、译文：求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
46、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
47、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
48、《道德经》有句话，说得很有力：“知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”有智慧的人从来不多说话，经常话多的人不一定有智慧。漂亮的话不一定让人相信，最有说服力的真理，往往是很朴实的语言，没有多少华丽的修饰。所以有修为的人，从不与人争论。想在语言上胜过别人的人，必定德行浅薄。
49、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
50、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
51、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
52、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
53、于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
54、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
55、上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨。正因为他像水一样不与水去争雌雄，所以才不会导致失败招来怨恨。
56、第60章治大国，若烹小鲜。《道德经》经典名言名句篇有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。
57、33善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
58、是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
60、走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
61、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
62、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
63、人活着的时候，躯体是柔软而富有弹性的，待到死了的时候，躯体就变成坚挺强硬的了。草木活着的时候，枝叶是柔弱而有脆性的，死去的时候，也就干枯了。所以说，凡是坚强的，都是死亡了的，凡是柔弱的，都是有生命的。
64、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
65、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
66、正所谓“天道忌满，人道忌全”，我们要好好领悟这句话的博大含义。
67、第49章善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。第51章生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
68、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
69、(感悟)只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
70、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
71、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
72、做人要正，讲信用、心口如一。做事情则要讲变通，打破常规，创新方式。
