古代保护环境的名言
1、人类有了绿树、鲜花和小草，生活才会更美丽。
2、28)人类需要的是绿色，只有保护好环境，才能拥有绿色。
3、有花有草，不摘花草，无花无草，应栽花种草，破坏环境，岂不可惜。
4、一个地球，够了，一个海洋，够了，不够的是环保。
5、——孟浩然《春晓》相看两不厌，只有敬亭山。——李白《独坐敬亭山》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲芳菲美盛的花草。
6、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。
7、 我们为天然资源越来越少而伤心，地球为我们破坏资源而哭泣。
8、玉不琢，不成器。人不学，不知义。——《三字经》
9、4空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。王维《山居秋暝》
10、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
11、12)幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
12、人类需要的是绿色，只有保护好环境，才能拥有绿色。
13、——李白《古朗月行》风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维《观猎》秦时明月汉时关，万里长征人未还。
14、地球能满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。
15、我们为天然资源越来越少而伤心，地球为我们破坏资源而哭泣。
16、1树木正在为净化空气而加班加点，请勿让绿色工厂倒闭。
17、再看孟浩然的《过故人庄》和王维的《山居秋暝》吧
18、搞科学研究，不能使用“大概”“也许”这些字眼，也不能用估计和推断代替观察。——竺可桢
19、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
20、古代没有口罩，遇到风沙雾霾怎么办?早在先秦时，古人已设计出了有遮蔽功能的女用“面衣”，这是古人对付风沙雾霾的首选“装备”。明屠隆《在京与友人》文中称：“燕市带面衣，骑黄马，风起飞尘满衢陌。归来下马，两鼻孔黑如烟突。”依屠隆所记，明朝时北京的气候已很糟糕，沙尘雾霾这类脏天气严重：在北京街头骑马的人，戴着面衣，被大风吹起的尘土满街飞扬。返回下马后，发现两个鼻孔像烟囱一样黑。
21、 热爱我们的母亲，不要再让她伤心和失望!
22、7)地球不仅仅是人类的家园，更是所有生物的家园。
23、译文：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
24、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。--刘禹锡
25、带着欢乐舞步，让风沙停止，让小鸟起舞，让绿色腾飞。
26、释义：善待大自然，她就是善良的母亲，给予你阳光雨露，若违背她，则天灾人祸。
27、许多人对待机会，一如孩童在海滩那样：他们让小手握满了沙子，然后让沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落光。——托马思·莫
28、唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。石笋街中却归去，果园房里为求来。”
29、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。
30、大自然是善良的慈母,同时也是冷酷的屠夫. ——雨果
31、1地球的梦想，给自己穿上一件漂亮的“绿衫”。
32、这类描绘自然环境，人与自然和谐相处的诗，我们姑且称为绿色经典吧。仅以唐代大家都熟悉的著名诗人的诗为例，来感受他们对自然美景的赞美之情，去领略他们对大自然的审美情趣和理想追求。
33、今天在北京一只蝴蝶扇动一下翅膀，可能下月在纽约引起一场暴风雨，这就是著名的蝴蝶效应理论，它意在说明地球生态一体化，任何局部的变化，都会给其它地方产生重大影响。所以，当我们认识生态文明的时候，我们必须看到生态文明在的人类文明多形态中所起的巨大作用。
34、7)环保行为，处处体现，文明整洁，大家坚持
35、存心要干凶恶残酷的坏事情，那是很容易找到借口的。——伊索
36、孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。关于环境保护的古诗(简单一点南宋大文豪朱熹在《活水亭观书有感》中写道："半亩方塘一鉴开，天光云影共徘怀。问渠哪得清如许，为有源头活水来。"尤其是这后两句，可谓意蕴深刻，其暗喻我们姑且不论，单从字面上理解，其内容与我们如今强调的水源地保护几乎有异曲同工之妙。赞美生命，呵护生灵。古人开明的生态意识不仅仅表现在对青山绿水的赞誉与亲近上，还包含着对自然界各种动物的亲昵与关爱之情。辛弃疾在《西江月？夜行黄沙道中》写道："明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。"寥寥几句，即把枝头的鹊儿、鸣唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鲜活而又灵动，让人真切地感受到了大自然万物共生的和谐与活力。可以想见，作者如果没有对自然界的细微观察，笔下是难以流淌出如此栩栩如生的文字的。而文字的形象描绘终究还是作者内心热爱大自然情感的真实写照。白居易在《钱塘湖春行》中"几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥"的诗句亦十分活泼新鲜。这两句诗上句写莺，下句写燕，正可谓莺歌燕舞。一个"争"字将初春时节鸟儿唧唧喳喳、争抢向阳高枝的情景活灵活现地表现了出来，读之如见其形，如闻其声。同时也更增强了我们人类与自然界生灵万物和谐相处的意识。其实古人对待自然界的万事万物，岂止是赞美。更可贵的是提倡保护野生动物的态度和观念。王建在《寄旧山僧》中"猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼"的诗句就鲜明地褒扬了怜爱动物、救助生命的行为。他的另一诗作《题金家竹溪》中所说的"山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人"，提及的也是如何调整人与野生动物关系的问题。关于绿色环保的古诗有哪些我昔少年时，种松满东岗。
37、有花有草，不摘花草，无花无草，应栽花种草，破坏环境，岂不可惜。
38、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。
39、15)手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
40、——王维《竹里馆》空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》举杯邀明月，对影成三人。
41、16)谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
42、 合理利用自然资源防止环境污染和生态破坏。
43、 爱绿护绿，保护环境;勤俭节约，珍惜资源。
44、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
45、文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。
46、让我们感谢绿色，感谢绿色生态系统，感谢绿色生态文明。
47、把绿色带到世界每一个角落，让绿色流入人们心中。
48、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里月出惊山鸟，时鸣春涧中。
49、地球是我们的妈妈，我们是妈妈的孩子，热爱妈妈吧!
50、如果我们不迅速利用我们的关键理性，继续自私地沉迷于权力，而无视我们必须生活在其上的自然法则，那么要意识到我们对胜利的追求无异于人类的自杀，将为时过晚。
51、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
52、——《荀子·王制篇》战国·荀子译文：砍伐树木，且种植树木，使其生长，不要错过时机，因而使山林不光秃，使百姓有木材。为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。
53、 我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美。——诺曼·卡曾斯
54、参与垃圾分类，保护地球家园，共创美好世界。
55、让水更清，让天更蓝，让花更艳，让我们的地球更美丽。
56、《望天门山》中“一江碧水，两岸青山”这既是古代诗人眼中的美景，同时也是我们现代人正在努力打造的现实：让水更秀，山更青，天更蓝。这样的生态发展观应是我们的理想追求。
