孟子经典语录及翻译
1、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
2、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。
3、(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
4、“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
5、《Mencius》：Whenthemenofantiquityachievedhisambition,hewouldbenefitthepeople;iftheydidnot achievedtheir ambitions,theycultivatedtheirpersonalcharacter,andlettheirgreatvirtuesbeunfoldedbeforetheworld.(孟子经典语录及翻译)。
6、Ayouthistoberegardedwithrespect.Howdoyouknowthathisfuturewillnotbeequaltoourpresent?
7、《Mencius》：Neither riches nor honors can corrupt him; neither poverty nor humbleness can make him swerve from principle; and neither threats nor forces can subdue him. These characteristics constitute the great man.
8、译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
9、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
10、 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
11、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
12、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
14、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
15、我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。
16、译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
17、译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
19、(译文)孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”
20、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
21、简析：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样(保持善性)。
22、《孟子》：仁，人之安宅也；义，人之正路也。
23、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
26、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
27、孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”
28、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
29、“现在各国的国君制定老百姓的产业政策，上不足以赡养父母，下不足以抚养妻子儿女；好年成尚且艰难困苦，坏年成更是性命难保。到了这个地步，老百姓连保命都恐怕来不及哩，哪里还有什麽工夫来修养礼仪呢？
30、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
31、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
32、Bynature,menarenearlyalike;bypractice,theygettobewideapart.
33、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”
34、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
35、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
36、(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)
37、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
38、王说⑴曰：“《诗》云⑵：‘他人有心，予忖度⑶之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚⑷焉。此心之所以合于王者，何也？”
39、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》
40、简析：偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈词穷的地方。
41、译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
42、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” (《孟子·离娄上》)
43、 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
44、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
45、高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
46、出自《孟子·离娄上》，意思为：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏他；国家必先有自己攻打自己的原因，别人才攻打他。
47、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
48、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大.部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
49、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
50、(译文)孟子说：“上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”
51、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》
52、曰：“不为者与不能者之形⑼何以异？”曰：“挟太山以超北海⑽，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
53、译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
54、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
55、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
56、(60)善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
57、 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
