生命不能承受之轻黄段描写
1、要求：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他(她)在一起的故事，写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。
2、不论是沈从文使用文字的沟通，还是屠呦呦使用药物的沟通，还是莱特兄弟使用飞机的沟通，他们都冲破了禁锢和封锁，让我们的心灵与世界更加靠近、结合。
3、爱就象众多帝权：一旦他们建立的信念崩溃了，自己也就随之消亡。
4、 ——题记
5、极端标志着生命的终极之界，极端主义的激情，不论是政治上的，还是艺术上的，都是一种改头换面的对死的渴望。
6、这是永恒的负担，但如果抛开这种负担，视之为转瞬即逝的事物，他认为：“当橘黄色的落日余晖笼罩万物时，即便是法国大革命的断头台，也会带上一丝怀旧的温情。”
7、只有天真的问题才是严肃的问题，这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。
8、其实作为一个普通人，你以为你是谁？你根本没有创造历史，你只是承受历史。多年的教育，使我们每个人都能用一套历史必然性理论，把存在看成是合理的，而个人的价值却被泯灭了。
9、索有强烈的价值观，昆是解构价值，契合了国人想要逃避崇高的心理，崇高的美本不属于中国的传统文化，那是一种对抗。集体的创伤记忆犹在，人们不想再谈任何价值。
10、推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。
11、该小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。
12、人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件(贝多芬的一首乐曲、车站的一次死亡)变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。……人就是根据美的法制在谱写生命乐章，直至深深地绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。
13、小说不是作家的`忏悔，而是对于陷入尘世陷阱的人生的探索。
14、回到小资的我们这一代，在萨特的照耀下。我想说的是，绕了这样一个圈子再回头去看我们曾经读过的张爱玲、杜拉斯或是昆德拉，你会惊讶地发现，他们从未曾想过要消弭二元对立，并且，他们无限地夸大了这种对立。采用什么样的方式不重要，他们承担的，是用文学的方式消解前人种种关于消弭二元对立的努力，将这古老的命题再次夸张地呈现在我们面前：轻与重，水与火，背叛与忠诚，主体与客体，等等等等。在张爱玲的上海人家的炊烟中，在杜拉斯的太平洋堤坝的殖民色彩中，在昆德拉面对所谓意识形态所发出的尖锐笑声中，我们喜欢看见自己满含眼泪地站在十字路口，问经过的人：往左走，还是往右走？
15、但媚俗更多的，应该是一种假象，即人所臆想中的世界，对于个人而言，这种媚俗是不可避免的，但是当媚俗被施加以权力时，就会沦为政治中最虚伪的东西。
16、①北京精神是“爱国、创新、包容、厚德”，你觉得北京存在哪些不文明现象，谈谈你的看法。
17、有人说他冷酷残暴，有人说他骄奢淫逸。历史历来是由胜利者谱写的，自然有些地方会有不正确之处。即便是《史记》也有可能因个人好恶在描写时有所谬误呢？《阿房宫赋)的作者杜牧不也是从未见过那座宫殿，但他又是如何知晓那一年真正的清风明月的呢？
18、无所抗争。如果萨特还在，很想告诉他，无所抗争，无所介入。追着我们，令我们出逃的，或许正是对这份存在的不认可的虚无。
19、 大街小巷，长亭短亭，碌碌红尘，人来人往。得意之徒，失意之人羁绊于名缰利锁，永远在奔波劳碌，没有谁能真正停下来。
20、要求：自选一物(植物、动物或器物。梅花除外)，可议论，可叙述，可抒情，文体不限。将题目抄写在答题卡上。
21、①纽带是能够起联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚。当今时代，经济全球化的发展、文化的交流、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐等都需要纽带。
22、第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说，就是公众的目光。
23、正如韦伯所说，人是自己编织的“意义之网”中的动物。任何存在都是有意义的，并且是可以发现的。
24、 中国作家林语堂在《中国人》中认为：既然人的“追求”和追求后的“满足”都是一种空虚，那么，“回归自然”是一切美和幸福的永远源泉。人的一辈子应该考虑如何怎样真正的活着，而不是谋划如何发展；应该珍惜现在的时光尽情享受，而不是去奋发劳动；应养精蓄锐以备他日之不测，而不是发挥自己的精力。
25、萨特《辩证理性批判》，安徽文艺出版社1998年版
26、从她的琴声中，我们听出了大海自由不拘的意境，听出了向一个方向奔涌汇聚的能量，听出了坚定意志、秉持信念的她迎着大风、带着力量追逐音乐的梦想……
27、我在国外看过一个BBC的节目，一个英国记者在西伯利亚采访当年的劳动集中营，在画面上，他指着地上散乱的白骨告诉观众，那就是古拉格群dao的遗迹。
28、就文学形象言，雅库布是一个有深刻思想的人；但从常识看，他不过是一个杀人者，他照顾敌人的女儿、随身带着毒药也便成了一个刻奇的姿态。
29、从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。
30、习近平总书记的这个概念该怎样体现在教育中，值得我们好好思考，但绝对不是仅仅以文字的形式出现在高考考试中那么简单，是不是应该和高考灵活地、科学地、创造性地结合？
31、类似的故事，我也从认识的医生朋友那里听说过。这在西方社会是不可想象的，在我们虚假的意识形态宣传中也是不可想象的，但那确实是我们的生活常态，一种没有道德的道德。
32、 其故事的展开与场面的铺陈以叙述为主，叙述为主便于交代清楚，但不利于彰显人物个性，人物的性格、心理要通过人物的言行表现。虽然书中有些冲突比较典型，但就整体而言，矛盾冲突的处理缺乏艺术性，不能给读者留下深刻的印象。以笔者微见，如果对主要人物描述时能进行心理剖白、对话等，更能自然而然地表现出人性的丰满复杂。
33、以至于到了今天，当像我这样的第一代小资跨过三十岁，迈向四十岁的时候，出版界的市场经济突然意识到可以利用他们的怀旧和他们日渐丰满的口袋，于是重新炒了一遍昆德拉，据说，又将重新炒一遍杜拉斯。至于萨特，他是五十岁人的模糊记忆和少数爱钻牛角尖的人的标语读本，没有市场的价值吧。
34、 孙道恒
35、 若有朝一日，先生得以通读此书，紫英此来无求功名，只望先生定莫负我衷情。
36、若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回、不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。
37、他作为标签的责任心，也许可以放下了吧。与今世具体而微的时光脱了干系。至少中国的出版界也许是这么想的。文字可以跨越空间，但是跨越时间的问题，除了以单纯的存在相证明，剩下的，文字无能为力。
38、我们承认西方文化是主流，也承认这是事实，但我们不能忘却东欧和俄罗斯，毕竟是相似的土壤，相似的语境，面对无穷的长夜，我们中很多人也许都曾喊出过同样的心声。对于缺少本土思想资源的我们，东欧与俄罗斯的当代思考是一个蕴藏丰富的矿藏。
39、总有一种东西让你怦然心动，请选择一个让你心动的东西，写一篇记叙文。
