诸葛亮舌战群儒
1、扬雄家族世代以耕种养蚕为业，从小好学，博览群书，不喜富贵，不忧贫贱，家中没有一石余粮，却很安然，他胸怀博大，喜欢辞赋。蜀人杨庄推荐给汉成帝，之后随侍左右。前往甘泉宫时，作《甘泉赋》，讽刺汉成帝铺张，作《羽猎赋》劝谏帝王，作《长杨赋》，批评成帝铺张奢侈。
2、鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个。都是有学问的人。东吴第一大谋士张昭首先发难。
3、诸葛亮其实也知道陆绩说的不假，但是他嘴功确实一流，你跟我讲事实，我跟你讲境界，跟我讲境界，我再跟你摆事实：
4、张昭心想，“这诸葛亮原来是东北人啊？不好办了！”又说：“前一阵子听说你家刘老板堵了你三次才在你家茅房堵到你，拿你当作爱的供养，憋足了劲想猛吸一口然后收购荆州全部股份，没想到最后大股东却成曹操了，不知道这事你怎么看？”
5、步骘指出诸葛亮欲效张仪、苏秦的游说之举，诸葛亮却淡化张仪苏秦二人的辩士身份，而突出其豪杰的本色，强调二人“皆有匡扶人国之谋”，点出儒者们无勇无谋，只知巧言论辩，实则贪生怕死的本质。(诸葛亮舌战群儒)。
6、诸葛亮答：刘备退守夏口，是等待时机，而东吴兵精粮足，还有长江天险可守，却都劝孙权降曹，丢人吧你。东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。
7、错！CPPM职业采购经理认证的讲师认为，诸葛亮出使江东，底气在于知己知彼，对当时形势的有着清晰的把握。他不但知道孙权并不甘心臣服曹操这个方向性的情报，他还对孙权手下的几大重臣做了认真的分析。比如，他给张昭的定位“自思张昭乃孙权手下第一谋士，若不先难倒他，如何说得孙权？”
8、 孔明厉声曰：“安得出此无父无君之言！人生天地间，以忠孝为本。你既为汉臣，不思报效，反以天数归之，真无父无君之人也！”薛综满面羞惭，不能对答。
9、一姓之帝业，万姓之哀毁。孙、刘为成就个人帝业逐鹿争锋，未念及天下的分崩和黎民的苦难。
10、苏秦、张仪可是大才，又都有丰功伟绩，就凭你个投降分子也敢谈论此二人，完全回避了自己是不是个大忽悠的话题。
11、诸葛亮听说张昭等一班谋臣在鼓动吴主孙权投降，虽然孙权没答应，但说不定哪天禁不住耳边风，会改变主意呢。
12、详略的不同、论辩方法的不同显示出诸葛亮的机动灵活,详答老辣者,略对浅薄者,挥挥洒洒,左右逢源,喜笑怒骂,皆成文章,着实令人叹服.
13、张昭道：“新近听说刘备刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为‘如鱼得水’因而欲想席卷荆襄。如今荆襄却一下归属了曹操，不知你们是何用意啊？”孔明暗想：张昭乃是孙权手下的第一谋士，若不先难倒他，如何说服得了孙权？
14、蜀汉章武二年(222)，刘备兵败夷陵(今湖北宜昌境)，次年病亡。诸葛亮奉遗命辅佐后主刘禅。
15、赤壁大战前夕，张昭希望孙权接受曹操的收编，归顺汉统，早日结束乱世。这样做，也没有违背先主孙策的托孤遗训。
16、第一个回合：张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”
17、诸葛亮为了说服程秉，提到了扬雄，杨雄字子云，蜀郡郫县人。西汉末期辞赋家、思想家，扬季五世孙，名士严君平弟子。看履历杨雄没有诸葛亮说的那么不堪，那么他究竟是怎么样的一个人呢？
18、张昭先投石问路，听说阁下经常自比管仲乐毅，是这样吗？张昭的试探之语，如果换了别人来回答，大概会说，不敢当！哪里哪里！
19、 孙权自己不愿意得罪这些人，就故意利用诸葛亮这个外人来好好的教训教训这些投降派，给他们好好地洗洗脑。叫他们想投降的这些人都给我哑口无言！
20、诸葛亮更加不客气了：直接痛斥严畯只有书本知识，没有实践经验，是个只会寻章摘句，纵然写得千言，胸中却无一策良谋的腐儒。
21、曹操大兵压境、虎视眈眈，在这危急关头，诸葛亮自请出使东吴，意在促成孙刘联盟，共同抵抗曹操。这样，就发生了《三国演义》中著名的“诸葛亮舌战群儒”的精彩的外交场面。一次成功的外交活动，使联吴抗曹的统一战线得以形成。
22、 但是，诸葛亮棋高一着，能弄一个对手无法回答的问题出来。所以，很明显，他们都不是诸葛亮的对手。
23、就在此时，江东鲁肃前来吊孝，孔明大喜，愿随行前往说服孙权，共谋抗曹大计。鲁肃携诸葛亮到江东柴桑郡，再三叮嘱“见吾主公万不可说曹操兵多将广。”
24、诸葛亮跟着刘备一路狂奔，哪里能活命就往哪里跑。到夏口时实在没地儿逃了，此时的诸葛亮巴不得孙权能和曹操打起来，这样他和刘备就有机会浑水摸鱼。
25、总体来说，东吴的七位大儒还是比较有品的，一旦被击中立即退出，没有死缠烂打。毕竟是江东名儒，不想像市井无赖一样在那里骂架。
26、语势磅礴源于理直气壮,“理直”是因,“气壮”是果.在诸葛亮的意识中,此番东吴之行乃为正义而来,故而正气浩然,处变不惊.潇洒的风度、广博的学识,使对手在气势上先输了三分,加之诸葛亮一阵穷追猛打,遂有破竹之势.
27、设若只守不攻，则必陷被动境地；若只攻不守，失去了据理陈词的部分，使论辩仅仅停留在口舌之争，则缺乏以理服人的成分。
28、诸葛亮的这番恶语，在当时的封建王朝是符合儒家正统学说的，薛综明知被骂，却无言以对。诸葛亮再次占据道德制高点取胜。
29、你诸葛亮高卧隆重时吹牛就把自己比作管仲、乐毅。刘备本来还有些地盘的，在得到你辅佐之后反而越混越差，连驻扎的荆州都丢了，这是咋回事？接着列举管、乐的丰功伟绩，又摆出诸葛亮的种种败绩，问你怎么能比呢？你觉得你牛，下一步是怎么打算的？
30、 严酸曰：“孔明所言，皆强词夺理。请问孔明治何经典？”孔明曰：“寻章摘句，腐儒也！古之伊尹、子牙、张良、陈平，皆有匡扶宇宙之才，并不见他们治何经典。书生仅会舞文弄墨而已。”严峻不能对。
31、我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。
32、语带双机之辩术充分显示了诸葛亮的论辩技巧，一石二鸟，弦外有音，以极精炼的语句表达极丰富的内容，颇具战斗力。似不经意中显出智慧，信手拈来时愈见功力。给人留下充分的想象余地。
33、作为古代有名的谈判，诸葛亮孤身入虎穴，以一己之身对战江东群儒，在随时面临生命危险的情况下，愣是把江东的谈判家们驳了个哑口无言，心服口服。这勇气，这谈判的本事，绝对让人叹为观止。在这场著名的谈判中，诸葛亮就运用了不下是十种谈判技巧。
34、 诸葛亮的“软”在于“失败已成事实”，江东谋士的“软”在于“胆小与无能”。双方若都死揪住对手的软，则理论上为均势，否则无胜机。诸葛亮始终都揪住了所有对手的软，而江东谋士7个人中只有张昭一个人揪住了对手的软。
35、如果了解一点三国正史的人都应该知道，这段故事并非历史事实，而是罗贯中虚构出来的，目的就是为了塑造诸葛亮超凡绝伦的智慧形象。
36、他们的问话，也都可圈可点，也正是他们要全面窥视诸葛亮所抛出的主要论点。
37、第三回合是步骘说诸葛亮游说东吴就像只会夸夸其谈的苏秦、张仪一样。诸葛亮通过驳斥步骘对张仪、苏秦的评价，指出苏秦张仪均有辅助弱国成就霸业的功绩，是人中豪杰，效法他们，是完全正确的。
38、张昭对孙权视若子侄，感情真挚，他主张降曹，完全符合孙氏一族和孙权个人的利益，绝不是自己贪生怕死，也绝不会让孙权去送死。
39、亮怪孙权不问己破曹之策，肃又引孔明入后堂叙话。孔明向孙权说明操兵弱点、孙权联合可破敌曹操的道理，孙权信其言。
40、第四回合是薛综说，汉朝“天数将终”，曹操将取得天下是“天数意”，刘备“不识天时”。对此，诸葛亮抓住对方立论不符合封建道统观念的要害，给予反驳。
41、陆绩是儒士，在封建年代，儒士极重个人品行，被诸葛亮羞辱后惭愧的无言以对，算是败了。
42、于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴，想和孙权联手消灭刘备。孙权手下的谋士大都主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣，特意请诸葛亮来当说客。
43、一次成功的外交活动，使联吴抗曹的统一战线得以形成。
44、但诸葛亮毫不客套、毫不退避，沉着应答，将话锋接了个正着，是啊，这只是我的小可之比。
45、张昭不辱使命，将东吴治理得井井有条，当时吴中人民都称呼他为“仲父”。北方的士大夫对张昭的才能也大加赞赏，豁达大度的孙策甚至把他比作齐桓公。
46、又进一步为自己圆场说：韩信也曾经如此不堪呢，我诸葛亮已经做得不错了。你说我滥，至少我实干哪，不像你只会空谈。我自有大计划，怎么能给你这个等闲之辈说。
47、诸葛亮说：“曹操一个投机小人，不干实业专门钻空子，这边骗一比那边敲一笔，你还替他说话？全天下都管他叫爸爸，我们刘老板就是看不上他，你有意见？”虞翻被怼的哑口无言。
48、汉室的灭亡，曹操的兴盛是不可阻挡的历史规律。曹操代表的是朝廷，现在天下有三分之二归曹操，老百姓都渴望国家安定，我们东吴不愿做逆历史潮流的事，归降他也算是正道。你诸葛亮不识天时，非要与他对着干，注定是要失败的。
49、第六回合是严峻问诸葛亮“治何经典”，意思是诸葛亮不治经典就没有资格在此谈论军国大事。诸葛亮指出古代豪杰匡扶宇宙却未曾治何经典的客观实际给与驳斥。
50、张昭以其名士的身份，与北方士大夫建立良好关系，从而使孙策政权获得北方士大夫和朝廷的认可。
51、孔明面见江东众谋士，诸葛亮和众人展开舌辩，驳得众人无话可答。东吴粮官黄盖和鲁肃引孔明见孙权，诸葛亮用言语激孙权，孙权变色入后堂。
52、张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管、乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为‘如鱼得水’，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”
53、《三国演义》小说中的诸葛亮，不仅智谋当世难及，而且嘴功也是一流。在“舌战群儒”一节，以张昭为首的腐儒是典型的投降派，诸葛亮把东吴所有谋士数落得个个自惭形秽，无言以对，成为千古笑柄。
54、诸葛亮抓住儒者鼓吹忠孝为本的特点，以“君父”两个正大堂皇的字眼喝倒薛综，实在是击到了对手的致命之处，薛综自然“满面羞惭”；对陆绩，诸葛亮以不温不火的语调反唇相讥，指出其以出身论英雄的荒诞不经，使陆绩语塞。
55、张飞在桥上令二十余兵砍下树枝，拴在马尾上，在树林内往来驰骋，掀起尘埃，虚张声势。他怒目横矛，立马桥上。曹军见尘土飞扬，疑有伏兵，不敢上前。张飞怒喝一声，曹将夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒于马下，曹操大惊，惶乱中拨马而逃。
56、中国人出来混无非靠“品格”和“能力”。中国古代“士农工商”，农民更多讲道德，用道德来束缚自己和他人。知识分子也讲道德或者说品格，但是毕竟靠学问吃饭，因而宁愿你攻击他的人格，也不远让你攻击他的智商。
57、 所以，诸葛亮就采用“辨证法”，针锋相对：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识？寡不敌众，乃胜负之常事。昔日汉高祖还不是屡败于项羽，而垓下一战就成功了，你能说这不是韩信的良谋吗？”
58、薛综笑着说：“你说错了，老刘家的集团早就不行了，曹老板现在风生水起，人心都被人家拉拢了，早晚要取代老刘家的。”
