经典古文大全
1、2智者不必仁，而仁者则必智。(蒲松龄《聊斋志异》)
2、(解读)这是北宋文学家司马光于创作的一篇散文。该文叙述了谏官的来历，阐明了谏官的责任和应具备的品德以及谏官石刻的由来，告诫谏官们要恪尽职守。全文结构简短，层次鲜明，笔锋犀利。(经典古文大全)。
3、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》
4、伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
5、(古文)33篇曾倒背如流的经典古文，你还能背出几篇？
6、莫道无情何必尔，自缘我辈正钟情。——出处：《唐寅》(经典古文大全)。
7、1即以其人之道，还治其人之身。(宋•朱熹《中庸•十三章注》)
8、虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
9、独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记•杂记))
10、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
11、(解读)《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。
12、春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
13、管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
14、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：
15、1露从今夜白，月是故乡明。(唐•杜甫《月夜忆弟舍》)
16、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
17、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘《论语》
18、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
19、(诗词)安达诗协浅草青禾诗社庆贺七夕诗文连缀
20、学而不思则罔，思而不学则殆。——出处：《论语·为政》
21、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：
22、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。(《左传》)
23、雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
24、有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
25、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。
26、1东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(唐•刘禹锡《竹枝词》)
27、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
28、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
29、1同是天涯沦落人，相适何必曾相识。(唐•白居易《琵琶行》)
30、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
31、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——出处：《罗贯中》
32、大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。
33、男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话。——出处：《增广贤文》
34、1人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋•苏轼《水调歌头》)
35、它山之石，可以攻玉。(《诗经•小雅•鹤鸣》)
36、是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
37、今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。
38、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
39、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。(明·解缙)
40、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘《论语》
41、2我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(清谭嗣同《狱中题壁》
42、沉鳞，潜游在水中的鱼。⑦欲界之仙都：人间天堂。
43、(解读)这是李白创作的一篇骈文。全文生动地记述了作者和众兄弟在春夜聚会、饮酒赋诗的情景。作者感叹天地广大，光阴易逝，人生短暂，欢乐甚少，而且还以古人“秉烛夜游”加以佐证，抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情，也显示了作者俯仰古今的广阔胸襟。
44、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——出处：宋·梅尧臣《雪梅》
45、衣上酒痕诗里字。点点行行，总是凄凉意。红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
46、1勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(蜀志)
47、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
48、距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
49、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——摘《论语》
