苏格拉底的爱情观
1、这是柏拉图提出的对于爱情的一个最基本的分析，为此他举了一个例子，即病人和医生之间的关系。按照他的理解，病人会爱上医生的。当然我们暂且只是在宽泛的意义上理解这里所说的爱。因为病人患病了，他有病痛，所以说他要追求健康。而医生又拥有可以让病人恢复健康的医术，所以说病人追求健康，就会追求拥有医术的，或者是代表着健康的医生。
2、柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。
3、柏拉图说道：当我穿越树林,刀看到过几棵非常好的树,出这次,凞我吸取了上次摘麦穗的教训,刓看到这棵树还不错,凧就选它了.我怕我不选它，函就又会错过了砍树的机会而空手而归,凸尽管它并不是我碰见的最棒的一棵. (苏格拉底的爱情观)。
4、其实在学术界里面，这是对于柏拉图式爱情最大的批评。他不是批评你片面的排斥这个肉体或者什么，而是批评说柏拉图式的爱情其实是一个都不爱，真正的柏拉图的爱情是不爱任何人的，因为他只会爱那个美本身。这个也可以理解，因为按照柏拉图的爱情理想，达到这个境界的人就可以是神了，因为神就不爱任何的东西。但是这是一个最高阶段，柏拉图始终强调这是一个阶段。所以他不会割裂这个东西，也就是说绝对不把精神恋爱和肉体关系彻底割裂开来。还是在那个《会饮篇》里面，有一个美男子阿尔基比亚德最后发言，别人都赞美爱神，他却赞美苏格拉底。其实苏格拉底或者说柏拉图本身已经是爱神的象征。
5、最近我看了一个调查，关于农村老人服毒自杀的一个社会调查，这个让人看得真是触目惊心。他们通过调查发现，大多数老人自杀，大多数情况是对生命失去了信心。再一个更现实的原因，就是不给儿女当拖累。中国的父母真是不得了，死的时候想的不是自己，想的更多是不要给孩子当拖累，这也是中国人对待生死的一种态度。
6、Philosopher：这是个非常有意思的理论。一方面，它与最大众化的爱情理论，也就是浪漫爱情理论尖锐冲突；另一方面，它与人们对于爱情的共同感受又是一致的。
7、YoungMan：这很难说。不同的人会对这种感觉有不同理解。一些人把它描绘成化学反应或者触电。你会被一个人吸引，然后你看起来好像失去自控能力似的。你爱的人总会浮现在你的脑海里，你见不到她的时候会非常地想念她。也有其他一些人把爱情描绘成为一种甜蜜的感觉，或者将爱情比作醉酒后的神情恍惚。
8、失恋者：“我要等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。”
9、然而知识分子的聚会与就是常人不太一样。正当大家坐在了餐桌前，准备开始享用美酒时，医生厄律克西马库却说，一群知识分子坐这里喝酒还伤身实在是太没有层次了，但是不喝酒好像又没了消遣，不如我们来进行哲学式的问题吧(黑人问号？？？)……然后众人一致同意了他的意见，最后他给出了今晚的主题：赞美各种神的诗人很多，但是很少人赞美爱神，于是我们今晚就讨论“爱”吧。就这样就有了传世的《会饮篇》。《会饮篇》最后以苏格拉底的情人阿尔基比亚德对苏格拉底的赞美，作为对这次讨论主题“爱情是对永恒不变的精神的追求”的升华，结束了这场对于爱情的讨论。
10、柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系.
11、苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子裏做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。
12、当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。
13、Philosopher：我明白你说什么。可是感觉是一种特殊的东西，它不是行动，也不是选择，感觉来去无常。如果爱情是一种感觉，那么它仅仅是偶然发生在我们身上。我就是在这种意义上说，爱情是一种消极被动的东西。
14、苏格拉底说：不如你再到树林走一次吧,凬去摘一支最好看的花,凣仍然没有规则,刘带一支回来就可以.
15、柏拉图去了几个小时后，带回了一支颜色艳丽但稍显枯萎的花。
16、你说柏拉图式的爱情是精神恋爱这没有问题，但是就像黑格尔所说的，「任何一个真理，你把它从具体的语境或者含义当中孤立出来，单独当做一个口号的话，就是一个谬误」。这种爱情柏拉图自己也不会认同的。所以说我觉得，要真正了解柏拉图的爱情观，站在我们的角度来说，就像研究柏拉图的理念、本原或者研究柏拉图其他的严肃的话题一样，要尽量回溯到他自己的著作里面去，尤其是多种著作，看柏拉图究竟怎么样来讲爱情这个东西。
17、脱离了认识自己这个话题，你去认识自然、认识宇宙是说不清楚的。苏格拉底认为，你与其去认识城邦外面的树木，不如关心城邦里头的人。他是第一个把哲学从天上拉到人间的。他研究什么？研究人事、伦理的问题，前面我们说的那些，什么叫虔诚，什么叫正义，什么叫勇敢，这些都是德性的问题。
18、有一位朋友，是典型的学霸，她到现在没有谈过恋爱。她告诉我，她认为爱情就是最唯美的生活，上大学以后的她也曾想过要找一个男朋友，但是见了很多人，最后也没有做出决定，因为在她看来，她想找一位从一开始谈就能够走到白头的人。
19、苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
20、Student：我也会觉得难过，不过会更加难过，因为他是我的爱人。
21、说起阿尔基比阿德斯，乍一听很陌生，但说起另一个名字，人们都会发出“OMG”的惊讶声。
22、这样，苏格拉底就提出了一个非常重要的原则——把自己的德性实现出来，这叫「真善一体」，用我们中国人的话说叫知行合一。这个知不是一个简单的认识论上的知，而是人与生俱来的道德原则。
23、于是柏拉图去做了，许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。
24、婚姻是什么？我觉得婚姻可能就是“生活”吧。两个人结婚以后，浪漫渐渐少了，新鲜感也渐渐少了，多的是生活的琐碎，多的是一日三餐柴米油盐。后来，有了自己的孩子，就好像是多了一份润滑剂，两个人的生活因为孩子的存在渐渐地被改变。我不再单纯是你的老公，你也不再单纯是我的老婆，我们之间还有爸爸、妈妈的身份存在。我们需要为了孩子的未来打拼、奋斗。再后来，孩子长大了，离开了父母，父母就成了彼此之间的依靠，也许生活没有了激情，更不要谈最初恋爱时的新鲜感，但是经历了一些事情，双方磨合得早已适应对方了，平淡了，也稳定了。
25、Philosopher：如果爱情是一种感觉，并且这种被叫做爱情的感觉不可避免地会随时间流逝而减弱，那么一个人该如何真实面对自己的爱情呢？如果他正视自己的感觉，他就应该离开自己的爱人，和感觉更强烈的人在一起。所以你会说，留在自己原来的爱人身边的人并不忠诚于自己的感情；而顺从自己的感觉，离开自己原来爱人的人才是爱情真正的守护者。
26、Teacher：所以喜欢看起来要比爱情更正面。根据你刚才说的，喜欢跟人具备的优良品质关系密切，可是爱情就不总是这样了。
27、善良的人应该是一个热爱自己的人，他做高尚的事情帮助他人，同时也有利于自己。每个人都是首先是自己的朋友，并用这种标准来判断别的朋友对自己的有爱。这种对自己的爱，只存在于好人中，因为只有好人，他的灵魂部分才彼此不冲突，处于良好状态。
28、很多时候我们都说，真正的恋爱并不只是感性方面的爱恋，而是对于那个人身上拥有的某种让你着迷的特质的眷恋：可能是他的幽默风趣和举手投足间的成熟，可能是她的并不漂亮但是又迷人的微笑或温柔体贴，也可能就是喜欢那种对你的无可替代的理解和聊天的感觉……所谓的“始于颜值，忠于人品”，说的便是人们在恋爱的成熟阶段，对于恋人的喜爱会超越了形体上的感性愉悦，而是转而对那人身上特有的某种气质的喜爱。即，与其说仅仅喜欢这个人的长相和外表，不如说就是喜欢这个人身上的某种品质，喜欢那人的“某个样子”。
29、Philosopher：你能更确切地说明一下爱情是一种什么样的感情吗？
30、柏拉图有一天问老师苏格拉底是什么是爱情，苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一株最大最好的麦穗，但只可以摘一次。
31、当我们缺乏一种东西，就会去追求它，这在一般的意义上就叫做“爱”。追求的那个目标会填补这个匮乏，使之得到满足，因此“匮乏”和“满足”是爱情里面的两个最关键的因素。对于我们人来说，究竟缺乏什么呢？要了解这一点并不难。从我们爱什么可以倒推出我们缺乏什么，一般人爱美食、爱美酒、爱首饰、爱运动、爱锻炼、爱荣誉、爱美德，一直到爱智慧(哲学的本意就是爱智慧)。
32、苏格拉底回答他说，在你的这个肉体还没有消磨你的锋芒之前，你的精神层面还没有打开，你别跟我谈什么精神恋爱，你的境界还差得很远。实际上苏格拉底是爱阿尔基比亚德的，后来阿尔基比亚德年纪大了，人老珠黄之后，他的情人都纷纷不在的时候，苏格拉底就找他了，说你现在知道谁最爱你了吧？我讲这些就是想说明，其实柏拉图式的爱情观是很丰富的。
33、苏格拉底：“当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。”
34、这里就要提一提古希腊的恋爱传统了。古希腊人认为男人之间的爱情是最高尚的，人们并不以此为耻，据说斯巴达的三百勇士，就是一百五十对情侣组成的。
35、苏格拉底：“的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由，这是何等的不公平！”
36、回到寝室，我辗转反侧，难以入睡，想来柏拉图要是在世的话，听到当下之人对所谓柏拉图式爱情的理解，定会笑掉大牙或是气到昏厥。脑海中回荡着大儒张载的横渠四句，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，想到此，我觉得肩上的担子又重了一点，嗯，有必要写一篇文章，聊一聊我眼中的柏拉图式爱情，以下内容如有雷同，那就雷同吧。
37、而另一位由天本身诞生的爱神则不如此，“天上的阿佛洛狄特”带给人的是对于人身上的某种美好品质的爱恋。这种爱恋可以发生在任何人身上，从强壮的成年男子、美丽的成年女子到早慧的男童女童，都是可以的，因此鲍萨尼亚从这个角度肯定了希腊时代普遍流行的“年长的男子眷恋早慧少年的同性恋情”。在他看来，这种“天上的阿佛洛狄特之爱”比那种对肉欲的爱更为纯洁，因为媾合的性快感是任何两个人都可以实现的，而美好的品质却不是每个人都拥有的——好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑这句话其实早已在两千多年前便被鲍萨尼亚以“天上的阿佛洛狄特之爱”表达了出来。
38、两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，
39、当时参与谈话的三个人里，分别是一个五十岁的老头，三十几岁的熟男和二十几岁的小鲜肉。老头自然就是苏格拉底，熟男就是阿伽松，小鲜肉就是阿尔基比阿德斯。(真想穿越过去对老头说，放着我来)
40、柏拉图指着帐篷边上的一朵花说：这就是最好看的花.
41、柏拉图说道：当我穿越田野,分我看到了这朵美丽的花,凭我就摘下了它.我告诉自己,刓要坚信手中的这朵花就是最美的.当然，击我后来又看见好多很美丽的花,击但我依然坚持,凴认定我这朵最美,刏不再动摇.所以,凥现在,凎我把最美丽的花带来了.
42、我们只要形成正确的认识，就不会做坏事。苏格拉底有一个观点：一个人不会知道是错的，而再去做错事，即「无人有意为恶」。
43、Philosopher：如果爱情是两个个人的融合，那么爱情与自由之间是否有冲突呢？是不是爱情关系越深厚，需要放弃的自由就越多？
44、YoungMan：爱情是一种很难界定的东西。它是一个谜。我们所知道的就是爱情是一种感觉。
45、苏格拉底说：不如你再到森林走一次，去摘一支最好看的花，仍然没有规则，只要最后带一支回来就可以。
46、失恋者：“但愿我也有这一天，可我第一步应该从哪里做起呢？”
47、失恋者：“可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这是多么不公平啊！”
48、《会饮篇》是柏拉图的对话录中的作品。和柏拉图其他的对话录作品一样，《会饮篇》以直白生动而又亲切近人的语言，讲述了悲剧家阿伽松为了庆祝自己的剧本获奖，邀请了几位朋友到家中会饮、交谈的故事——一如今天大家不时地组织一次朋友聚会，出来唠嗑一般的平常。
49、一日，天朗气清，惠风和畅，我和友人在餐厅吃饭，在听完他对另一半的牢骚抱怨并给予善意的安慰和严谨的分析之后，他眼睛直勾勾地望着我，突然来了一句，好想找个人谈一场柏拉图式的恋爱，爱到天荒地老永远都不分离。我听后，只觉后背一凉，环顾四周，并没有发现帅过自己的男性同胞，于是，故作镇定地说道，你还是找其他男生谈一场柏拉图式的恋爱吧，我回头帮你介绍几个。
50、Philosopher：你的意思是说一个人应该放弃自己曾经爱过的人，追随自己的内心感受去爱另外一个人？
51、现代社会里的爱情观会呈现出这样一个有意思的状态：渴求爱情的同时拒斥婚姻，强调对爱情的自觉但却会否定爱情的稳定形式——即认为缘分到时各自飞是一件很正常的事，那种古老的“一生一世一双人”的理想早已成了童话式的幼稚念想。出轨这样一件事情在如今也不再属于男性的专属，在与之伴随的男权与女权之争下的恋爱观之争的影响下，是当代年轻人对于爱情的复杂而矛盾的心理状态：“这都什么破事，谈恋爱真特么累，一个人哪来那么多破事——然而谈恋爱本身很美好不是么。”
52、Philosopher：可是为什么是两个人成为一个整体呢？如果两个人比一个人更加完整，为什么三个人不比两个人更完整？如果两个人可以融合成为一个整体，为什么三个人或者四个人不能融合成一个整体？
53、谈到爱，没有比血亲之间的爱更深刻的了。夫妻之间的爱，一方面是自然的，因为人自然的需要配偶延续后代。
54、Sage：爱情的基础不是欲望，而是远较此为深。对爱情的需要是人性的一部分。如果人类是自给自足的，他们就不需要爱情。人类需要爱情是因为他们作为个体而言是不完整的。只有当他们和自己的爱人具备了爱的关系之后他们才变得完整。
55、柏拉图回答：我找了很久,刘发觉这是盛开得最大最好的花,凴但我采下来带回来的路上,凙它就逐渐枯萎下来了,刁就像您看到的这样.我想,凙大概是我采下它的时候,则它已经盛开到了极限,刐所以……
56、在这世上有,且仅有一个人, 对你而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。
57、柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。理性的精神上的纯洁恋爱。
58、Philosopher：根据古希腊罗马神话，爱神丘比特是一个顽皮的小孩，他胡乱对人射箭。被丘比特射中的人就会与他看到的第一个人坠入爱河。丘比特有两种箭，那些被金箭射中的人就会拥有甜蜜的爱情，而那些被铅箭射中的人就会陷入痛苦的爱情之中。
59、柏拉图式爱情是一种自由的爱情观。爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有；爱，是一种成全。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。
60、应该说这是不太奇怪的事——结婚意愿的逐渐降低是现代化社会里的一个共同特征，经济的日益发达必然会导致个体的人自由流动成为日常，与之上升的是人在社会分工精密的现代社会的支配下日益强烈的生存压力和孤独感，而这早就在上世纪七八十年代的西方出现了。所以这也就意味着，从宏观层面上来说，中国的现代化进程已经开始步入正轨。
61、柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。
62、柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花。”
63、Philosopher：我的意思是说，你关于爱情的观点暗示了你不需要去学习如何爱别人。你既可能有那种感觉，也可能没有。如果你没有对别人的那种感觉，那么你做什么都无法使自己产生那种感觉。如果你对别人有那种感觉，那么感觉已经产生了，所以你也不需要做任何事情去发展这种感觉了。
64、Teacher：所以，当你的同学得了不治之症时，你会想：哦！你真可怜！我分担你的痛苦。可是如果得不治之症的是你的恋人，你会想：哦！我真可怜！我的爱人得了不治之症。为什么这种事会发生在我身上呢？
65、对于某种美好品质的爱恋——这便是鲍萨尼亚所认为的。在论证开始，他首先提出了“两位阿佛洛狄特之神”的说法，认为有两个爱神，一个是由天本身诞生的年老的爱神，一个是由宙斯和狄俄涅所生的年轻美丽的爱神，这两位爱神给了人类分别以不同的爱。其中，后面这位由宙斯生的爱神，鲍萨尼亚称她为“地上的阿佛洛狄特”，她带给人的爱便是我们熟悉的肉体上的情欲——既可以是男女间的肉欲，也可以是男男之间女女之间的(emmmm)：即单纯的肉体上的性爱。在鲍萨尼亚看来，这种爱驱使人为了实现自己的肉欲而不择手段和对象，只要那个人能实现他的肉欲的愉快，他就会去追求那个人。
66、Sage：形成一个整体需要一个过程。首先，两个人互相吸引，他们开始关心对方的想法和感受。然后他们逐渐拥有共同的看法和价值观。我学会从你的期望看问题，逐渐把你的价值看做我自己的价值。我不仅以我认为是为你好的方式对待你，而且以你认为是为你好的方式对待你。最后，他们具备了一个共享的身份，这种共享的身份是由两个个体形成，可是一旦形成，这个整体就会被看得比它的各个部分更重要、更确定。我爱人的悲剧会对我产生影响，他的悲剧也就是我的悲剧。
67、我们对别人的感觉非常主观。其他人都没法理解为什么你爱的人值得你去爱。所以在他们的眼里，你的爱情是盲目的。所有这一切看起来都不是精确计算的结果，而是顽皮的丘比特所为。此外，这个故事还强调了爱情是一种感觉，以及爱情这种感觉对于不同的人而言是不一样的。
