论语十二章原文及翻译君子食无求饱
1、试译：有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”
2、孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，是中国古代著名思想家、教育家，是儒家学派创始人。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
3、1•15子贡曰：“贫而无谄富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者”
4、C．孔子对子贡所说的贫穷而且能保持骨气，富贵而且能不骄横的人，持反对态度。
5、(2)孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，而要以礼加以节制，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。
6、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”(论语十二章原文及翻译君子食无求饱)。
7、 (1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( )
8、1•5子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人，使民以时。”
9、解决这个矛盾可以参考南怀瑾先生《论语别裁》：子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。子贡问孔子，人生修养的道理能不能用一句话来概括？为人处世的道理不要说得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的，孔子就讲出这个恕道。后世提到孔子教学的精神，每每说儒家忠恕之道。后人研究它所包括的内容，恕道就是推己及人，替自己想也替人家想。
10、未报秦施而伐其师，其为死君乎？(《秦晋崤之战》)
11、24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
13、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
14、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
15、 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》
16、试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”
17、试译：子夏问什么是孝。孔子说：“和颜悦色难以做到。父母有事，晚辈代劳；有酒食，长辈先用——这样子就可以称为孝吗？”
18、(1)答案:从“弘毅”可以看出曾子认为士应该心胸宽广、志向远大、意志刚毅。作为士人应当承担行仁道的责任，并目坚持到底。
19、4在社会生活中处理人与人关系时要爱人。当樊迟问仁时，孔子说：“爱人。”(《颜渊》)历来对仁的解释众说纷纭，然而爱人是其基本的精神，是修己之学的根本。这里的“人”是一种泛称，是一个类概念，是超越了阶级、种族的局限。孔子认为“爱人”的具体表现和方法就是“忠恕”。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《里仁》)所谓“忠恕”,就是“己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》)，这样由己及人，人己对待。对己，要求“克己”；对人，要求“爱人”。二者统一于“仁”之中，是修己之学的两个支点。
20、子曰：“小子，何莫学夫《诗》？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
21、②敏于事而慎于言：在做事方面机敏还在说话方面谨慎。于，在。而，并列连词，相当于“又”“还”。
22、(2)提问:孔子说“君子食无求饱，居无求安”，他认为君子应该追求什么?不应该追求什么?
23、(解析)文:古义，华美、文采;今义，文章、文字
24、试译：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。”樊迟问：“什么意思？”孔子说：“父母在世，如礼服侍；父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”
25、试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。”
26、(3)答案:简洁有力，寥寥数字，不饰一语，仅用“闻道”“可死”突出追求真理的精神，更具表现力。一“朝”一“夕”对比出时间之短，给我们生动地展现了一个为道献身的圣人形象。
27、(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
