朱熹简介及生平事迹
1、“动静观”，是把天地的运行和事物的静止状态是一个永无休止的无限极连环相互作用的过程，不可分离，永远联系，又经常变化。
2、“格物致知”，历来是学者们争论不休的课题，朱熹认为，人的认识“知先行后，行重知轻。”从认识论的角度看，知在先，从人们的社会实践看，行要重于知，知道的多才能便利的行动。所谓实践出真知，知识长才干。
3、宋明理学，即为两宋至明代的儒学，虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
4、杜诗以人生无常然而聊以自慰，语似旷达而实伤感抑郁。朱词却运用对人生的乐观精神，来否定人生无常的伤感情绪。而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人。回头玩味“风景今朝是，身世昔人非”，意味更显，也更深长。
5、上午第三节课中间的课间操时间，同学们观摩并学习了临沂一中的广播操与武术操，充分感受了山东同学们的精气神。而后的第四节课，同学们就课题展开了热烈深入的讨论，并得出了更为细致完备的方案。下午则安排了“走进临沂”地域历史知识讲座和班会课，并进行了联欢活动主持的选拔。
6、鉴藏印记：“张鏐”(白文)、“吴桢”(朱文)、“周生”(朱白文)。(朱熹简介及生平事迹)。
7、致力于学术研究。广注典籍，对经学、史学、文学、教育、乐律、自然科学等方面都有不同程度的贡献。
8、北宋元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而病逝，享年54岁。
9、 最后，由陈小霞带领大家参观朱熹博物馆，她详细的介绍了朱熹的生平事迹及尤溪的悠久的历史文化，精彩的解说让孩子们受益匪浅。
10、首先，让我们先弄清楚，朱熹的嫡长孙为什么都必须住在建瓯？
11、四月凉爽的夜里，同学们在福建武夷山一中的宿舍里度过了第一个晚上。(朱熹简介及生平事迹)。
12、而重阳佳节，结伴登高，返归自然，开口一笑，酩酊一醉，自己性情之舒展，亦皆充满“乐山”“乐水”，“乐以忘忧”的意趣。作者“胸次之悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然见于言外”《论语集注》。作者词中，已非杜牧诗中一般人生情感的境界，而是这位儒家天人合一的哲学境界。这境界实无异于“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的境界。朱熹此词赞美自然，赞美人生，表现出中国儒家哲学精神，宋词的境界，不失为对宋词的一大贡献。
13、根据《考亭紫阳朱氏总谱》的记载：建瓯市人大常委、建瓯一中的特级教师朱锐敏是朱熹长子朱塾派系下的第28代嫡孙；现任福建省厦门大学的校长朱崇实也是朱熹长子朱塾派系下的第28代嫡孙。
14、“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”朱熹是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
15、(释文)八月七日熹顿首启。比两承书。冗未即报。比日秋深。凉燠未定。缅惟宣布之馀。起处佳福。熹到官三月。疾病半之。重以国家丧纪庆霈。相寻而至。忧喜交并。忽忽度日。殊无休暇。兹又忽叨收召。衰病如此。岂堪世用。然闻得是亲批出。不知谁以误听也。在官礼不敢词(词疑作辞)。已一面起发。亦已伸之祠禄。前路未报。即见归建阳俟命。昨日解印出城。且脱目前疲冗。而后日之虑无涯。无由面言。但恨垂老入此闹篮。未知作何合杀耳。本路事合理会者极多。颇已略见头绪。而未及下手。至如长沙一郡。事之合经理者尤多。皆窃有志而未及究也。来谕曲折。虽有已施行者。但今既去。谁复禀承。如寨官之属。若且在此。便当为申明省併。而补其要害不可阙处之兵。乃为久远之计。未知今日与后来之人。能复任此责否耳。学官之事可骇。惜不早闻。当与一按。只如李守之无状。亦可恶也。刘法建人。旧亦识之。乃能有守。亦可嘉也。李必达者。知其不然。前日奉诿。乃以远困之耳。得不追证甚喜。(六字旁添)。已复再送郴州。令不得凭其虚词。辄有追扰。州郡若(若字旁添)喻此意。且羁留之。亦一事也。初听(二字旁添)其词固无根。而察其夫妇之色。亦无悲戚之意。寻观狱词(四字旁添)。决知其(二字倒写)妄也。贤表才力有馀。语意明决。治一小郡。固无足为。诸司亦已略相知。但恨熹便去此。不得俟政成。而预荐者之列耳。目痛殊甚。草草附此奉报。不能尽所怀。惟冀以时自爱。前迓休渥。閤中宜人及诸郎各安佳。二子及长妇诸女诸孙。一一拜问起居。朱桂州至此。欲遣人候之。未及而去。因书幸为道意。有永福令吕大信者。居仁舍人之亲姪。谨愿有守，幸其誉之也。熹再拜启。会之知郡朝议贤表。(题欧阳修集古录跋)
16、绍兴二十三年(1153)年，朱熹赴同安任途中，经过南剑州时前往剑浦(福建南平)拜见了李侗(字愿中，延平先生，1093-1163)。李侗也是罗从彦的弟子，从学术辈分上讲，与朱松同辈。但朱熹真正拜师延平先生，是在绍兴二十七年(1157)六月。在前后问学延平的十年时间里，朱熹真正实舍”，发奋著述，一举确立了“道学(理学)夫子”的学术地位，使得“闽学”的影响在事实上超越了“江西学”和“浙东学”。逮至绍熙五年(1191)再次奉祠归居，建“沧洲精舍”，将自己的精力全部投入到讲学课徒中，并进一步完善和深化了自己的理论体系。
17、七月六日帖纸本5×3cm作于庆元元年(1195)辽宁省博物馆藏
18、建瓯这座千年古城，不单留存着朱子给世人的“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府”这样厚重的理学涵养；同时还绵延和维系着朱子世代传承不绝的闽学渊源。因此，建瓯有充分的理由和资格向全世界宣称：
19、报名地址:福州市鼓楼区新权南路12号金福商厦406
20、朱文公祠在建瓯城内中和坊紫霞洲，即今磨房前农业技术发展中心至樟树下种子公司处。
21、宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
22、程颢其祖先历代仕宦，世代居住在中山府。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领。在宋太宗赵光义为晋王时，又是幕僚之又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。曾祖父程希振，曾任尚书虞部员外郎。
23、报名所需材料：参加所有人员姓名身份证号码+负责人联系方式
24、在阅览室里读书、在舞蹈室里跳舞、在书画室里练书法，成了庄泉人每天必备的项目。“庄泉文化礼堂中设置的各类文体活动用品，更是丰富了中老年人的日常生活，打台球、乒乓球、在戏台上唱戏、下棋，增添的不仅是欢声笑语，更是邻里之间的友谊。”林少微介绍到。
25、程颢(1032年—1085年7月9日)，字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
26、董仲舒是西汉时期一个伟大的教师，他在当时的朝代，主要讲授《公羊春秋》，给学子传播思想和知识。他提出了“天人感应”等主张，被当时急需用一种思想统一中国的武帝所采纳，他的主张，把儒家思想推上了思想巅峰，延续了几千年，影响深远，直至现代。
27、王炎(1137——1218)字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源(今属江西)人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
28、 如遇客人中途退团或离团，需经导游同意签字，否则所造成的损失由客人自己承担。
29、因为那两个书院为国家培养了很多人才，在他的书院里，四书五经都是学校的重点学习的教材，所以说朱熹对思想在当时而言可以说是比较先进的。
30、三小时的高铁，嬉笑之间，从吴侬软语到略带儿化音的爽朗，从平原到丘陵。4月21日，上海市浦东复旦附中分校高一的32名师生踏上齐鲁大地，开启一程研学旅途，邂逅一段沂河之滨的历史与文化。
31、晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽法刻
32、高祖父程羽由汴京(今河南开封)迁居河南府(今河南洛阳)，赠开府仪同三司吏部尚书。宋仁宗录旧臣后代，程颢的父亲程珦因此被授为黄陂县尉，历知龚、凤、磁、汉诸州，后官至太中大夫。
33、朱氏历代名人辈出，或文韬武略、或忠心赤胆、或学冠宇内、或艺苑风流，独树一帜。为了给后人特别是青少年一代提供一个铭记历史、学习先辈、激励后人的学习教育场所，庄泉文化礼堂建成朱氏历史名人馆。
34、*登陆学校官网：http://www.pudong.fdfz.cn/
35、朱熹的学术思想是一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。主要观点如：理气相依而不能相离，且理在先，为主；气在后，为客。强调“天理”与“人欲”对立，“人欲”要服从“天理”。“朱子学”作为是理学的集大成者，自南宋晚期立于官学后，在元、明、清三代一直作为官方哲学，进而作为科场程式。同时，朱熹的学说也影响到日本等东亚、南亚各国，乃至在世界范围内产生了影响。
36、继承传统优秀文化，弘扬精神文明建设。庄泉文化礼堂设有朱熹文化馆和朱氏历史名人馆，其中，朱熹文化馆设在文化礼堂二楼，占地约70平方。展馆主要展出南宋著名理学家朱熹平时事迹，由朱熹年谱简编、朱熹箴言、朱子家训、朱熹简介、朱熹生平纪要、朱熹诗词鉴赏、后世点评、朱熹教条等部分组成。
37、广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。
38、4月22日，用完食堂丰富美味的早餐，同学们前往兰陵国家农业公园。同学们漫步于配置各色兰花的中华兰花馆，观赏造型奇特的瓜果，流连于热带雨林景观，品味千年农耕文化积淀，赞叹科技对农业的贡献。下午，用完山东当地特色美食八大碗，同学们来到了兰陵压油沟风景区，探访农耕文明的起源。晚上21点，怀着紧张激动的心情，同学们进入教室，与学伴见面相识。走廊上回荡着各个班级此起彼伏的掌声，在热情的欢迎与热切的交谈中，原本的紧张已然化为了一见如故的亲切感与归属感。友谊之花已悄然生根发芽。
39、不妨设想一下，作者重阳结伴登高，兴之所至，于是挥洒笔墨，隐括杜牧诗而成此词。江水，云影，鸿雁，空翠，烟霏，紫萸，黄菊，作者眼中之大自然，无往而非“四时行焉，万物生焉”，“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，“万物并育而不相害”，一片生机旺然之境界。
40、唐汝洵是明朝人，他小时候不幸得了天花，这场病使唐汝洵看不到外面的美景，再也看不到伙伴们
41、 18周岁以下的未成年人，需有成年人做为监护人一同出游,如无成人一同出游,出现问题与我社无关；
42、程颢资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面，门人、友人与之相交数十年都未尝看见他有急厉之色。嘉祐二年(1057年)，程颢举进士后，历任官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。
43、庄泉文化礼堂共有1000多平方米，建成三展馆九室二长廊，重点弘扬优秀传统文化“朱子文化”和“庄泉民用电器创业文化”及“庄泉朱氏历史名人文化”。
44、由于场地所限，遴选39位庄泉朱氏血脉历史名人在本馆展示。他们用自己的嘉言懿行，锻造了朱氏精神的内核，他们是庄泉人敬仰学习的精神标杆。
45、《允夫帖》，又名《七月六日帖》、《致表弟程询允夫书翰文稿》等。信札二幅，此为七月六日帖，后有元、明两代共11家的题识跋浯，内容包括朱画象像。明王鏊《震泽集》云：“晦翁书笔势迅疾，曾无意于求工，而寻其点画波磔，无一不合书家矩蠖，岂所谓动容周旋中礼者耶。”
46、明代宗景泰六年(1455年)，诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建，规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。
47、4月21日晚，结束了台儿庄的参观，经过两小时的巴士之旅，同学们来到了山东省临沂市第一中学。车下高架，城区的建筑外墙灯光明灭，给人以繁华之感。进入临沂一中校门，同学们不禁感叹其规模之大。夜晚的一中校园，虽是周教室仍亮着灯，建筑物夜色下依稀的轮廓透出恬静与美好。
48、清圣祖康熙二十五年(1686年)，二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给二程祠“学达性天”匾额。
49、初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。
50、那么，当年在建瓯还有哪些名士受教于朱熹门下呢？就已有的文献记载有名可考，不同时期受学于朱熹门下的名士就有：童伯羽、李宗思、曹晋叔、陈晞周、李秉文、马子严、王光朝、魏瑛、游倪等人。
51、 傍晚回到学校，学校邓主任为我们重温通天街，结合自身经历讲述巴盐古道的昔日荣光与今日遗迹，慨叹着劳动人民的艰苦付出，历史的沧桑巨变，以及对西沱深深的爱慕。
52、宋仁宗嘉祐元年(1056年)，程颢于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。
53、据有关史料的记载，当年的这座博士府，门前建有木牌坊，三开间，高约六米，中间高悬“敕建翰林院五经博士府”木牌匾，东边题有“景星庆云”。西边题有“泰山乔岳”朱底黑字。大门两边挂有一幅木刻对联，左为“徽国衣冠世胄”，右为“考亭理学名家”。坊下左边设有门房，过去置有库子(即今保安或门卫)4名轮流植守；右边是轿房(相当于现在的配有专车)，置有雅轿一乘、轿夫4名，供博士出行之需。
54、福建武夷山的研学开始得最晚，只需要在正午的阳光里抵达虹桥站。同学们在高铁上笑笑闹闹，透过窗子看着沿途的风景。四点多，同学们抵达了武夷山北站。武夷山北的外观设计的很特别，很有古典感。
55、随后，学伴们带领同学们参观了武夷山一中并邀请FFFers前往自己家中，学伴及其家长都对远道而来的客人们进行了热情的招待。夜幕将降，学伴们把我校学生送回了宿舍。同学们回来后都对这一次特殊的经历进行了分享。
56、皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。
57、 发言结束后，西沱中学崔书记邀请我们29位同学上台，并逐次分配至各个班级。每个班级的师生热烈地招呼各自被分配到的同学，纷纷围上来热烈交谈，将我们引到班级上课。行至走廊，教室里传来朗朗的读书声，悦耳的古文朗诵清润心田，这里的同学充分利用好每一分的学习时间，珍惜着清晨的光阴。走进班级，体验了重庆西沱中学传统的教学形式和创新的教育理念。在新鲜的学习环境中，同学们为自己寻找着学伴。不久，大家都和陌生却热情的学伴们，相聊甚欢。真正地用实际行动践行了学校“旅行中研究，研究中学习”、“提升学习能力以及综合素质”的研学理念。
58、理气论。朱熹认为各种事物都具有两个方面，即性和形，而其来源则在于理和气，理是“生物之本”，是超越世间一切事物的绝对本体；气是“生物之具”，是形成万物的质料。理和气浑然一体，从宇宙生成的角度来讲二者不分先后，而从形而上的角度来讲，理在气先，理是宇宙的最高实体，即“天理”也。朱熹特别强调“天理”的普遍绝对的客观存在的伦理意蕴，阐释说：“天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”“天理”是一种最高的道德原理，具有永恒性和绝对性。
59、明代王廷相以及明末的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了理学以有力的批判。
60、他是一个学问实践者。他身体力行，不惧当权者以伪学之论来打压反对派，依然著书立说。不遗余力的解释儒家经典，并且编纂教育世人的书籍。在白鹿洞书院收徒授课，《古文观止》中记载了他还为白鹿洞书院所立学规。他积极与当世的学问者探讨自己的学问，增长自己的学问见识。
61、朱熹《大桂驿中帖》纵4cm，横3cm行草书17行 240字 北京故宫博物院藏
62、高祖父程羽由汴京迁居河南府(今河南洛阳)，父亲程珦是木兰县令，1032年出生于湖北黄陂(今红安县二程镇)。
63、朱熹(1130-1200)字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚号晦翁，又号遁翁、沧州病叟，自称云谷老人。婺源(今属江西)人，寓建阳(今属江西)人，寓建阳(今属福建)之考亭。绍兴十八年(1148)进士，主泉州同安簿。淳熙五年(1178)，除知南康军，改提举浙东茶盐公事。历江西提刑，召除秘阁修撰、奉外祠。光宗朝，除知漳州。宁宗初，除焕章阁待制、侍讲，旋以本职提举南京鸿庆宫。庆元二年(1196)十二月，落职罢祠。后以守朝奉大夫致仕。庆元六年卒，年七十一。嘉定初，谥“文”。《宋史》有传。事迹另见黄榦所撰行状及《皇朝道学名臣言行外录》卷一宋本《四朝名臣言行录续集》卷一三等。自宋祝穆、李方子始，后人所撰年谱、传略数十种，以清王懋竑《朱子年谱》较为详赡熹得程颢、程颐之传，兼采张载、周敦颐之学，集北宋理学之大成。有《朱文公文集》一百卷，词有《晦庵词》一卷。王奕清等《历代词话》引《读书续录》云：“晦庵先生词，几于家弦户诵矣。其隐括杜牧之九日齐山登高诗《水调歌头》一阕，气骨豪迈则俯视苏辛，音韵谐和则仆命秦柳，洗尽千古头巾俗套。”陈廷焯《白雨斋词话》卷八云：“《词综》所录朱晦翁《水调歌头》、真西山《蝶恋花》，虽非高作，却不沉闷，固知不是腐儒。”
64、(释文)正月卅日。熹顿首再拜教授学士契兄。稍不奉问。乡往良深。比日春和。恭惟讲画多馀。尊履万福。熹衰晚多难。去腊忽有季妇之戚。悲痛不可堪。长沙新命。力不能堪。恳免未俞。比已再上。计必得之也。得黄壻书。闻学中规绳整治。深慰鄙怀。若更有心开导劝勉之。使知穷理修身之学。庶不枉费钤键也。向者经由坐间。陈才卿觌者登第而归。近方相访。云顷承语及吴察制夫妇葬事。慨然兴念。欲有以助其役。此义事也。今欲便与区处。专人奉扣。不审盛意如何。幸即报之也。因其便行。草草布此。薄冗不暇它及。正远。唯冀以时自爱。前需异擢。上状不宣。熹顿首再拜。(卜筑帖)
65、朱熹认为教育的目的在於“明天理，灭人欲”。朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想。
66、释文：集古跋尾。以真蹟校印本。有不同者。韓公論之詳矣。然平泉草木記跋後。印本尚有六七十字。深誚文饒。處富貴。招權利。而好奇貪得。以取禍敗。語尤警切。足為世戒。且其文勢亦必至此。乃有歸宿。又鬼谷之術。所不能為者之下。印本亦無也字。凡此疑皆當以印本為正云。十二年(1185)四月既望。朱熹記。華山碑仲宗字。洪丞相隸釋辨之。乃石刻本文假借用字。非歐公筆誤也。
67、朱熹与建瓯渊源颇深。南宋绍兴七年(1137年)，年仅七岁的童年朱熹随父母入住建瓯水南，并留下一段“坐沙画卦”的佳话；成年后，回到建瓯参加科举考试。朱熹成名后，又经常回到建瓯讲学。那么，朱熹去世之后，又有哪些朱子文化遗存流传在建瓯，可供世人瞻仰和凭吊呢？
68、可以拉到最底部直接留言报名留下您的姓名联系方式我们将会有工作人员第一时间联系您
69、 如遇与本行程不符合处，以报名交费时所发行程或出团通知书为准；
70、最后，让我们看看在建瓯，后人是如何缅怀和纪念朱子这位伟大的先贤和圣哲的？
71、朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翬、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不輟，书法造诣精湛，笔墨雄瞻，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。虽然历史上其书法艺术为人推崇备至，而一生曾写下的书迹也不少，遗憾的是失传居多。明陶宗仪《书史会要》：“朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻兴圭壁。”书法初学汉魏崇尚晋唐，主张复古而不泥古，独出已意，萧散简远，古澹和平，非流俗所敢望，大有晋人风致。他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却了。朱熹善行、草、尤善大字，现今传世作品以行书简牍為主，大字墨跡很少。
72、朱崇实，1954年12月生，福建建瓯人，1982年2月厦门大学经济系毕业，1990年5月，南斯拉夫贝尔格莱德大学国际经济系毕业，获经济学博士学位。2004年7月，经国务院任命为厦门大学校长(副部长级)。主要著作有《外商投资的经济社会效益评价》、《经济法》、《金融法教程》等 。
73、朱熹认为，小学教育是基础，是“培根”的工作，故从小向儿童进行道德品质教育尤其重要。儿童必须学习和掌握的“洒扫应对进退之节，爱亲敬畏隆师之道”。他指出，这些伦理道德皆蕴藏于儒家经典之中。
74、朱熹主张以小学而言，主要是“教之以事”，如“礼乐射御书数，及孝弟忠信之事”。至于发掘和探究事物之理，则是大学教育之任务。故若小学能受到很好的教育，“便自养得他心不知不觉自好了，到得渐长更历，通达事物将无所不能”。
75、万里长空鸿雁初飞，正值重阳。“携壶结客何处？”一问。“空翠渺烟霏。”一答。答话不著一动词，纯然景语，给人的感觉是携酒登高的人，溶入了那山色空翠、烟霏缥渺的一片氤氲之中，意境极为空灵。若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字，反嫌质实。平时身居尘世，难逢开口一笑。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开。更何况满山茱萸紫、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！“风景今朝是，身世昔人非。”多少登高伤怀的昔人，早已成为过去(“非”)，但美好的大自然却是真实的.、恒常的(“是”)。作者这里所积极肯定的，不单是当下(“今朝”)的自然美景，也肯定了景中之人，当下的人生。词中增添此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。
76、脸上的笑容，也看不到自己的亲人了。他痛苦极了。但是，随着年龄的增长，他逐渐适应并且开始
77、濂、洛、关、闽四学派，人称理学四派。理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟(程颢，程颐)，至南宋朱熹而集大成。建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”先于天地而存在，将上的地位。其为学主张“即物而穷理”。
78、这座土木结构的博士府第历经300多年的风风雨雨，朽坏是当然的事，如今只留下二进厅，虽已破旧，却仍可供后人凭吊！
79、“祭茶神”——建瓯民间特有的一种茶叶生产风俗。建瓯民间每年新茶上市之前，先要到当地的茶神庙，俗称“张三公庙”或者“恭利祠”祭祀张廷晖茶神。当地民间流传张廷晖乃宋代北苑茶焙的鼻祖，里人以神祠之，岁修茶贡，祈祷多验。宋绍兴中，朝廷赐封他为美应候，累加效灵润物广佑侯，进封济世公。庙在东峰霞镇后焙村。
80、南宋庆元五年(1199年)，朱熹70岁。四月，朝廷有旨，让朱熹守朝奉大夫致仕，致仕即退休。朱熹作《致仕告家庙文》，希望到建宁府(即今建瓯)建家庙祀祖，将主持祭祀之事交长孙朱鉴(时年10岁)，嘱二子“埜、在相与佐之。”
81、2018年4月23日上午8:同学们按课题组分开活动，各自考察调研。至下午14:00回到活动基地进行团队活动的练习。在操场上，同学们被分为三组，在组长的指挥下向“在150秒内做完一切任务”发起了挑战。任务愈加艰巨，同学们越挫越勇。由此，同学们更加深刻理解了团队合作的真谛。教官对同学们说，这是一次“挑战”而不是“比赛”，我们现在的团队合作还只是处在小组中，将来，我们应有开放包容、兼收并蓄的气度。
82、此词抒发性情哲思，贵在深入浅出，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调，故深含理趣而不堕庸俗。
83、(释文)熹顿首彦脩少府足下：别来三易裘葛，时想光霁，倍我遐思。黔中名胜之地，若云山紫苑，峰势泉声，犹为耳目所闻睹，足称高怀矣。然猿啼月落，应动故乡之情乎；熹迩来隐迹杜门，释尘棼于讲诵之馀，行简易于礼法之外。长安日近，高卧维艰，政学荒芜，无足为门下道者。子潜被命涪城，知必由故人之地，敬驰数行上问。并附新茶二盝，以贡左右。少见远怀不尽区区。熹再拜上问彦脩少府足下仲春六日(致教授学士尺牍)
84、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ——朱熹《学规类编》
85、北宋嘉祐二年(1057年)举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。
86、宋明理学，理学一名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。
87、4月23日，随班听课的第一天，清晨6：我校同学们准时来到操场，与临沂一中的同学们一同参加了升旗仪式。升旗仪式上，临沂一中高一学生代表发表演讲，畅谈我们的青春、我们的未来、我们的责任与担当，慷慨激昂的演说引起了场下的共鸣。而后校长的演讲围绕近期的热点话题——中美贸易摩擦展开演讲，剖析中国局势，联系中国历史，并从而鼓励同学们承担起国家未来的重任。如此“别具一格”的校长讲话，着实开拓了同学们的眼界。随后，同学们跟随学伴进入各班教室聆听了三节课。
88、版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系，我们将及时处理。
89、南宋宝庆二年(1226年)，朱埜已过世17年，辅佐侄子朱鉴的重任，当然落在朱在身上。于是，朱在遵父遗嘱，带同朱鉴自建阳迁居建安(即今建瓯)，在高门外建造祠堂奉祀朱文公。立文公先生祠堂于郡治之东，家人也随居其侧，尝题门符曰：“筑室承先志，卜宅本贻谋”。(贻谋：即指遵从父亲的遗愿)(见《朱在圹志》)南宋宝庆三年正月建成，祀文公神主于其中。
90、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
91、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
92、朱熹建立了理学，是一种朴素唯物主义，他认为，“理”存在于社会之上的一个层面，包括天地万物，自然规侓，还有人间的伦理道德，把这些东西来衡量做人的标准。
93、在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系，以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。
94、宋仁宗明道元年(1032年)，程颢出生。程颢和弟弟程颐自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受其父程珦的影响，以反对王安石新法著称。
95、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
96、他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”等道德规范。他强调“为学乃变化气质耳。”只有通过教育来澄浊为清，去不善而从善，才能变“气质之性”为“天地之性”。
97、面学堂传来了老先生给学生们讲课的声音。姐姐带着贾逵来到了学堂旁边，让弟弟在学堂外面偷
