箴言书
1、 孩子们从蹒跚学步到青少年，都抵制依靠别人的智慧。这是个很好的理由，就是他们不过是人……就像我们一样。这种倾向不仅限于孩子们……也包括我们。同样，从记住这些经文到预备好我们的心来接受这些建议……明智的建议，也可能需要一个长久的过程。
2、1:13我们必得各样宝物、将所掳来的装满房屋．
3、10:3耶和华不使义人受饥饿．恶人所欲的他必推开。
4、4 懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕。
5、16说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，
6、好脾气都是磨出来的，坏毛病都是惯出来的，是非都是闲出来的。
7、从这个角度来看，箴言书可以归类为“自我成长”读物
8、10:10以眼传神的、使人忧患．口里愚妄的、必致倾倒。
9、古代人一般都在高处山顶上寻找智慧、敬拜上帝
10、敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。(箴言书)。
11、1:21在热闹街头喊叫、在城门口、在城中发出言语．
12、20与智慧人同行的必得智慧和愚昧人作伴的，必受亏损。
13、 虽然敬畏耶和华不怎么流行，但却是非常必要的。上面的两节经文，在圣经直接谈及敬畏神的部分中，只是很小的一个例子。
14、24不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。
15、 我们不只需要学习自身有限的智慧，我们还需要认知同智慧人为伍的重要性。考虑别人的建议是好事。明智的建议者比愚蠢的建议者要好得多。
16、就自动获得成功，发财致富，变成聪明人，一夜成名
17、接着第16句是吓，这一句就是哄)；智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒(智慧者可以轻取有勇无谋者的城，使他们知道光有力量是没用的)。
18、10:9行正直路的、步步安稳．走弯曲道的、必致败露。
19、7假若富足的却一无所有，装作穷乏的却广有财物。
20、引领孩子走正路。正路有两个意思。其一是思想认识上的。其一是习惯的养成。思想认识，就是要有一个正确的认识，知道什么是可以做什么是当做什么是必须做的事情，什么是不能做什么是禁止做的事情。
21、 我们渴望生命的泉水(果效)从我们的孩子、配偶甚至我们自己的心里发出。然而，一个疏于保守的心灵里满是堤坝，使本应自由流淌的生命之泉(果效)转向和堵塞。这些阻碍是从何而来的呢？
22、13藐视训言的，自取灭亡。敬畏诫命的，必得善报。
23、10:24恶人所怕的必临到他．义人所愿的必蒙应允。
24、那么你想变聪明吗？你想成为一个智慧的人吗？
25、1:25反轻弃我一切的劝戒、不肯受我的责备。
26、1:26你们遭灾难、我就发笑．惊恐临到你们、我必嗤笑．
27、你如果不信神，不信神的话，不信神爱你，你也不爱神，你永远都感受不到神爱你。你只是头脑知道神爱你，你感受不到神爱你，你就会去爱别的，追求爱世界、爱钱财、爱宴乐。
28、10:18隐藏怨恨的、有说谎的嘴．口出谗谤的、是愚妄的人。
29、10:30义人永不挪移．恶人不得住在地上。
30、1:16因为他们的脚奔跑行恶、他们急速流人的血。
31、14智慧人的法则是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
32、 讲的是这又是人生另一种体会：悲喜交织的经验。只有快乐，没有痛苦的人生，若非虚伪，就是无知。当其中一种情绪压过一切的时候，另一种情绪正在表面浮升。不苟言笑的小丑，与啼笑皆非的人，是耳熟能详的例子。
33、但是现实往往并非如此简单，因为现实生活异常复杂
34、如果没有一个正确的认识，就不会有相应的行动。习惯的养成，是一件长期而又艰难事情。习惯好或坏，都对一个人有很大的影响。所以，养成好习惯，是很必要的事情。帮助孩子树立正确的认识，养成良好的习惯，是需要管教的。
35、可以看的出来智慧与耶稣之间有着微妙的诗意联系
36、1：“所罗门”——是平安的意思，这不但是表明他的心灵，也是表现他的国度。他的国家平安，他的心中也是满有平安。大卫一生多受苦难，所以他写一本诗篇，教训我们如何在困难中祷告神；所罗门为平安王，所以他写一本箴言，训教我们如何在平安时，行事为人，并如何用这箴言规劝他人。
37、1:19凡贪恋财利的、所行之路、都是如此．这贪恋之心、乃夺去得财者之命。
38、10:26懒惰人叫差他的人、如醋倒牙、如烟薰目。
39、10:6福祉临到义人的头．强暴蒙蔽恶人的口。
40、29-31句说，恶人脸无羞耻，正直人行事坚定(这句话也歧义比较多，各个中文版翻译意思都不一样。吕振中版说：恶人厚着脸皮装勇敢；正直人却立定(或读∶谨慎考虑)他所行的。思高版说：邪恶的人，常装腔作势；正直的人，却举止检点。
41、1:31所以必吃自结的果子、充满自设的计谋。
42、17奸恶的使者，必陷在祸患里。忠信的使臣，乃医人的良药。
43、4 说，谁是愚蒙人，可以转到这里来。又对那无知的人说，
44、 一旦我们认识到要依靠神，我们就开始认识到他的大能和对我们生活的掌控。这培养的是一种健康的畏惧。这种畏惧是知识、智慧和理解力的真正起点(见《箴言》1:9:10)。
45、1:32愚昧人背道、必杀己身．愚顽人安逸、必害己命。
46、现代本说：义人作事有自信；邪恶人却假装勇敢。相对来说，思高版比较符合niv版的意思，吕振中版接近其它英文版的意思)；没有人能以智慧，聪明，谋略，敌挡耶和华(雪山派掌门人白自在说：我内功、剑术、暗器天下第一。
47、7 指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。
48、10:31义人的口、滋生智慧．乖谬的舌、必被割断。
49、12所盼望的迟延未得，令人心忧。所愿意的临到，却是生命树。
50、10:8心中智慧的、必受命令．口里愚妄的、必致倾倒。
51、1:6使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言词和谜语。
52、11不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。
53、16凡通达人都凭知识行事。愚昧人张扬自己的愚昧。
54、 本章一开始就揭露淫妇外表的魅力底下所藏的败坏(6节)，然后就针对通奸的代价提出警告(7～14节)，最后则是详述忠实之婚姻持久的喜悦，与那悲惨的代替品作一比较(15～23节)。
55、8 人的赀财，是他生命的赎价。穷乏人却听不见威吓的话。
56、1:11他们若说、你与我们同去、我们要埋伏流人之血、要蹲伏害无罪之人．
57、18弃绝管教的，必致贫受辱。领受责备的，必得尊荣。
58、10:20义人的舌、乃似高银．恶人的心所值无几。
59、10:4手懒的、要受贫穷．手勤的、却要富足。
60、14智慧人的法则，(或作指教)是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
