端午节最简单的诗五言绝句
1、吴文英的《澡兰香•林钟羽淮安重午》写端午节怀人，上片写节日习俗以及回忆当时的美好往事，感慨如今人事全非；下片先写与端午节有关的典故，由习俗联想到佳人的活动，寄寓了词人无穷无尽的相思之情。
2、从某种意义上来说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志向与气节、对人生道路的选择。后来，苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，保持着乐观豁达的生活态度。
3、词的下片怀人，由端午节妇女们的各种活动，怀念起那个“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的佳人。此词也可以理解为是苏轼写给侍妾王朝云的，“佳人相见一千年”表达了希望两人一直这样相依相扶生活下去的愿望。
4、我想要从屈原那里得到希望，只是三湘被辽海阻隔太过遥远。
5、杨时(1053－1130)北宋学者、官吏。
6、良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结...》
7、所以古人通常会在这一天采草沐浴驱邪祛病，这也算是一种养生保健了。
8、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》
9、浣溪沙(宋·苏轼)轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
10、重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子•端午》
11、“叶里黄鹂时一弄”句由人事转写物态，通过黄鹂的啼鸣进一步渲染气氛，同时引出闺中女子的情态——“犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”人们都在庆祝节日，而这位女子却在深闺中睡觉，透露出淡淡的落寞与清愁，至于何种情思，作者没有言明，读者尽可驰骋想象。
12、中国1000年前的状元文，秒杀当今世界所有鸡汤！
13、相传，屈原在端午此日投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节食粽和龙舟竞渡的风俗。
14、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》
15、词的上半阙描写的是浴兰活动前的准备以及热闹氛围。
16、古人认为五月是恶日，“夫毒，太阳之热气也，中人人毒”，但对于草木来说，端午阳气旺盛，是一年中药性最强的一天。
17、《屈原塔》苏轼楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。
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19、在这端午热闹之际，作者看到周围有浓郁的节日氛围：“挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟...”，但作者年事已高，感慨到人生易老，年华易逝。
20、年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
21、 端午即农历五月初五日，为民间“一年三节”之一。相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。
22、卢肇的《竞渡》则专门描写端午节的赛龙舟习俗：“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”
23、宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
24、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
25、又到了一年一度的端午节，今天我们就来看看古人是怎样过端午的吧。
26、《竞渡歌》唐·张建封五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。《七律·端午》唐·殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
27、这首诗看似简单，却意韵深远，既有“忠魂一去不返”的无奈，又充满了“身死名存”的慷慨悲壮，是缅怀屈原的千古名作。
28、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
29、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
30、“薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕”三句，围绕节日气氛，写节日习俗。“薰风燕乳，暗雨梅黄”两句，选取了农历五月的典型事物，以景物烘托时令。夏日东南风变得和暖，燕子开始生雏，梅子黄时，阴雨淅淅沥沥。这两句有周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子”的意味，虽写夏日景物，但未必是作者当时实见。“午镜澡兰帘幕”中的“午镜”也是端午节物品，这天要高悬石炼镜，以驱鬼避邪。“澡兰”即兰汤洗浴，以治皮肤病、去邪气。
31、五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
32、生于农家的梅尧臣，酷爱读书，抱有远大抱负，却在仕途上极不得意。他借屈原以抒发他的“不遇”情怀，将一股愤、苦闷、渴望等复杂的心境呈现在我们面前，同时也有对自身和环境的一种剖析。
33、江南一带吞掉了楚国的一大片，闽山在大海从中。
34、这种具有强烈意义的节日不是一般“洋节”所能比拟的。
35、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。
36、全诗围绕端午节的习俗展开，首二句开宗明义，点明了诗题，为读者们带来了一个山村的民风淳朴的端午盛景：一年一度的端午节又到了，小小的山村之中到处洋溢着节日的气氛，火红的石榴花忽然之间盛开了，不知不觉中挂满了整个树枝。
37、高咏楚辞端午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
38、就像杜甫所言“尔曹身与名俱灭，不废江湖万古流”。
39、可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
40、 粽子汉代时期便有，但多为夏天食品，与端午无关，魏晋南北朝时期也同样。魏晋南北朝时期还有采艾草、系朱丝等活动，主动是用来去瘟攘疫。由于五月江南湿热，暑气上升易导致毒气，故古代多称五月为“恶月”，而五月五日则更被视为恶月恶日。为了驱除疾疫，相应的禊祓活动，如浴兰、除瘟等亦随之产生。
41、五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。
42、故国烟霞外，新安道路间，——出自唐·冷朝阳《送唐六赴举》
43、《澡兰香淮安重午》年代:宋作者:吴文英盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。
44、翻书君：作者感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟......但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。
45、就像杜甫所言“尔曹身与名俱灭，不废江湖万古流”。
46、接着的下半阙主要写词人带着爱妾朝云参加活动的具体场景。
