鬼谷子说的最经典的话
1、保持冷静和淡然，学会隐藏自己，才是善身之道。
2、秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
3、碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。
4、言往者，先顺辞也；说来者，以变言也，善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
5、可以说，这支军队是曾国藩的军队，而不是朝廷的军队。
6、所以，很多时候，我们的失败，就是因为不了解自己，也不了解别人。
7、有的时候，改变思维，逆道而行，没准会有惊喜。(鬼谷子说的最经典的话)。
8、同样，世人在生活和工作中，一味求得的多，懂得付出的却少。但“赠人玫瑰”，方能“手留余香”。付出与收获讲究“先来后到”，先有付出，才有收获。
9、想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》
10、 心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
11、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
12、每日检省自己，才能了解自己，真正了解自己，才能看懂别人。
13、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;
14、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
15、每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
16、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
17、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给予奖赏。做了恶事，君王应当给予惩罚。
18、驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
19、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。——《鬼谷子》
20、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
21、时内没物看生日成不着去象过人不知，时内没物兵日胜不着去象过人不畏也。鬼谷子22句撼世语录，句句经典两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
22、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
23、道德只是一种工具和武器而已，你不能够被它所控制。你要利用它来控制别人，要用它来为自己获取利益，而不能因为它阻碍了自己获取利益的道路。
24、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
25、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——鬼谷子
26、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
27、 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。
28、也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。
29、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。
30、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。
31、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。
32、易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
33、 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
34、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
35、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
36、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。
37、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。
38、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
39、一个人志向衰竭了，那么自然不会向前走，不会到达自己的目的地，只会越来越落后于他人，就会走向失败，失败也会离他越来越近，最后追上他，把他拉下去，陷入深渊，陷入污泥中，不可自拔。
40、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....----《鬼谷子智慧》无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。----《本经阴符七术》
41、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
42、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
43、❉鬼谷子：一个人，读懂这3条天规，人生越来越顺，福报自然来
44、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之;阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。
45、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。
46、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
47、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
48、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
49、只懂说话之道，不懂处世智慧，更难走向成功。
50、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
51、我们做人做事，就应该学水的精神，永远在改变自己，水流进了河里，成了河，流进池塘里成了池塘，流进坑坑洼洼里，成了坑坑洼洼，把水装进碗里，便是碗的形状，装进茶壶里是茶壶的形状，但水不管怎么变，依旧还是水，不是去本真。
52、看一个人欲望的深浅，就能知道他的智慧和志向。
53、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
54、二即用，见可，否择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。
55、 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
56、古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
57、当一个人走到了穷的揭不开锅的时候，要饿死的时候，要么饿死，要么就必然会去改变自己，努力上进，去找份工作养活自己。很多人为何不求上进，不知道改变自己，混得很差，是因为没有差到一定地步和程度，所以他才不会去改变。
58、故善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也，牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。
59、然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
60、出自《鬼谷子·揣术》。(译文)要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
61、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
62、人类祖先，刚开始还不会写字，只会在龟壳和树皮上写写画画，系绳子记事。你看大海，如果不是四处河流汇入，大海也成不了大海。
63、这句话的意思是：运用计谋时，看到事情能够容易成功就选取一些事情自己做。看到事情不容易成功，就选取一些事让别人去做。
64、这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。
65、有智慧的人，说话，很多时候，都不会说一些没有意义的话，简要地说，尽量不说。而没有智慧的人，就通常希望多说，希望别人去了解他，去看他很有智慧。真正的智者是寡言的。
66、解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。
67、其二当你把事情宣扬出去的时候，却无法做成功的时候，你该么收场？这会把自己逼上困境。
68、其实在纵横家最鼎盛的春秋战国时期，纵横家一怒则诸侯惧，安居则天下息，庞涓、苏秦、张仪、孙膑都是其中的典型代表。
69、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
70、揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——(《鬼谷子》谋篇第十)
71、不够聪明的人或者说是嘴比较笨的人，我们就将其称之为拙者，对于这样的人，我们应该分类来对待，比如有一些比较笨拙但是嘴很利索的人，这样的人我们与之交流的时候，就要搞清楚“辩”的深层次含义，这个辩不是叫你与他进行争辩，争得面红耳赤，而是说要合理进行交流，避免与之发生过多口角之争。
72、天道为自然之道，也是宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也是安邦定国之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
73、...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
74、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。?
75、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。
76、换个角度理解则是，真正有能力的人，不会轻易附和他人，更不会刻意迎合他人，而是能在重要的节点，提出独到的见解，给出独特而又有实用的建议，从而真正有利于解决问题，这样的人才是智者，也才更容易被委以重任。
77、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
78、盖聂：你的生命是许多人用巨大的代价换来的，天明，你一定可以做到的
79、《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》，我为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：
80、 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
81、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
82、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
83、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。
84、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》
85、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——鬼谷子
86、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
87、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。
88、所谓“吃亏是福”，让别人感受到与你交往“有利可图”，才能维持一段合作关系的长久，也从而会让自己获得长远的利益。
89、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
90、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
91、但是问题在于，随着年龄增长，我们面对的世界越来越复杂。
92、说白了，不论什么样的人，只要对症下药，随机应变，往往就可以做到无论什么样的人，都可以与自己做好朋友。善于抓住对方的疑惑，并且想办法消除他，或是顺着对方的意思，赞同他，赞美他，或是利用对方的形势，引导他成功，只要根据对方好恶去权衡利弊，针对对方的忧患去为对方排忧解难，很多时候，就可以化解彼此不能站在一条线上。
93、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
94、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
95、贼者，就是那些比较狡猾且好面子的人，这种人有一个最大的特点就是喜欢找存在感，喜欢别人对自己认可与赞美，所以在与这种人沟通交流的时候，一定要少说一些话，表现得谦虚一些，让他们充分感受到自己被尊重。
96、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。——《鬼谷子》
97、战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市)，隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人(本名王诩)，他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。
98、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
