苏格拉底先生完整版
1、抽象出来的就是那股力量、那份召唤，它并不是要我们脱离生活而藐视众生，恰恰是为了完整地看见和回到生活，有所担当。我想起了一位老人，他对我影响很大，嗯，是苏格拉底先生。他说过一句话，可能大家都听过的：“未经省察的人生不值一过。”“省察”在我的理解里就是去了解，去看见，就是求真，就是对生命的担当。我们怎么过这一辈子是一个很实际的问题，我们得敞开去探寻。
2、 没有理性探究爱好的人，或者说，不喜欢思考和讲理的人，对苏格拉底法是不会有好感的。苏格拉底跟美诺及其童仆扯淡时，美诺的朋友阿尼图斯(Anytus)也在场。美诺跟苏格拉底聊得津津有味，阿尼图斯却如坐针毡。他和苏格拉底也有一段交锋，但他招架不住石匠咄咄逼人的发问，话不投机，中途愤然离场。阿尼图斯耿耿于怀，一直到苏石匠古稀之年，也没有不放过这个讨厌的话痨。他跟两个伙计联手，利用一部有关苏格拉底的喜剧，指控苏格拉底蛊惑青年，把他告上了典雅法庭。(12)虽然阿里斯托芬(Aristophanes)在他那部夸张搞笑的喜剧中有丑化甚至污蔑他老师的嫌疑但是法庭以苏格拉底蛊惑雅典青年判他有罪并不冤枉。这个该死的老石匠不解风情，不识时务，经常用反讽术和产婆术，刺激年轻人主动运用理性进行思考，怀疑一切，检验一切，不但为独裁者所不容，也让民主专政的拥趸们暗中不爽，心惊肉跳。苏格拉底最后被判死罪，毒杀在狱中。这个说了一辈子废话的大师居然就这么死在了他引以自豪的反讽术和产婆术上，不能不说是教育史上的一大悲剧。但我个人隐隐觉得这更像是一出喜剧——苏格拉底以自己的死，最后一次践行了他一生孜孜以求的反讽艺术。这个空前绝后的行为艺术创意十足，惊天动地，令人感佩！
3、他多年钓友&实力派演员韩石圭，虽然在《监狱》之前从未跟他一起拍过戏，但却在其它的片场已经听说过他这个外号。
4、苏格拉底的声音有些尖锐刺耳，口气却诚挚动人。路人不少，有人放慢脚步打量著，却没人真停下来与他对话。
5、 苏格拉底又是一阵大笑，转过身对美诺说：看见了吧？我并没有教这个小孩子任何知识。我只不过提出了一些问题，一步一步地让这个自以为是的小孩发觉自己的无知，再一步一步地让这个自以为无知的小孩逐渐回忆起他灵魂中固有的知识。他的几何知识是他本来就有的，我提问只是在帮助他回忆而已。
6、但现实中更本质的冲突不是来自于勇气和懦弱，而是来自于反抗的勇气和承受的勇气，拒绝乌托邦和追求它一样需要勇气。
7、“了解到自己的有限，却仍孜孜不倦地追求一切？”这句平凡无奇的话却瞬间点亮了波鲁斯的心。(苏格拉底先生完整版)。
8、 苏格拉底又在大图中标出一个边长为3呎的正方形(见图2)，让童仆观察其中有几个1平方呎的小正方形。童仆数了一数，发现它有9个小正方形，因此面积是9平方呎，而不是8平方呎。他不得不否认“8平方呎大的正方形的边长是3呎”的猜测。
9、 话没说完，一代哲人就永远离开了他曾经深切关注着的这个世界。
10、 童仆仔细数了一下，发现这个大正方形竟然包括了16个1平方呎大的正方形。他赶紧否认原先“8平方呎大的正方形的边长是4呎”的猜测。
11、说说我在广州的生活。从做家教开始，然后再去学校，以代课或兼职的方式，小学、初中高中，中专夜校，大学，都找机会教了。我真心对人有兴趣，想了解人，想做一个好老师。这过程其实也是挑战很多，很多的挫折。除非你不动，你找一个安全的窝待着——很多人确实是这样的，他们就待在一个安全舒适区里，好像是努力生活，实际是努力地和真实而富有挑战的生活隔离开——你投入生活，其实真有点举步维艰。我还记得在四十四中教初二的那一段时间，心里特别沮丧，学生大部分是广州农民的孩子，这些农民的土地被国家征收来建成了现在的高楼大厦，他们拿到了政府征收土地的一点钱，有钱了也还是农民，所谓城市文明其实还是和他们相隔离的，失去了土地和劳作，他们只会用钱买多一套房子，然后靠打麻将度日，再无可想。这样，他们的孩子自然也是，不存在生活之忧，只等大一点出来，做什么随便，所谓省察探求人生这样的精神性是从来空缺的——中国人好像一直不怎么有自主人格。——另一些自然是被老师成功改造了的，就是一心想考大学。我在课堂上讲点别的，课后会有学生诚意劝诫：“老师，我们不要听做人道理，我们只想提高分数，建议你还是像以前老师那样，把重难点板书出来，我们做笔记。”这是原话。
12、 苏格拉底与人讨论问题的一贯策略是，先用反讽术使自以为知者发现自己的无知，再用产婆术使这个自认无知的人发现自己的知识。后世的哲学家们感兴趣的是苏氏反讽术，视之为哲学探究的一种范式，甚至于说“恰如哲学起始于疑问，一种真正的、名副其实的人的生活起始于反讽”也有个别哲学家把它当作苏氏独有的一套教育程序加以研究，推荐给了教育界(5)7~教育界对苏氏反讽术似乎并不感冒，仅对苏氏产婆术稍有兴趣。譬如科尔伯格(LawrenceKohlberg)及其追随者就曾经用这种方法忽悠小朋友去讨论道德两难问题，以促进他们正义取向的道德判断的发展或许因为如此，如今的教育理论工作者倾向于认为苏氏产婆术仅适用于促进学生对伦理问题的思考和探究其实不然。苏格拉底不仅用反讽术和产婆术与人探讨“正义”、“神圣”之类的伦理问题，他还在数学和科学领域用此术忽悠别人。
13、“苏格拉底先生所要建设的是一个以理性为基础的社会，而孔子先生不是理性建构一个社会，而是回归到已有的社会结构，即周代的封建社会。西周的社会建构也不是理性建构，而是以周代氏族的血缘关系直接搬运到整个周代社会，然后建立起整个分封社会。这是我理解的不同”小雅鼓起勇气插嘴说道。
14、2017年，金来沅和申世京合作《黑骑士》，虽然此剧剧本一般，但在当时亦是冠军之作。
15、 苏格拉底并没有使用粉笔和黑板。他就在沙地上画了一个方块，问侍奉在美诺身边的一个童仆：小兄弟，这是一个正方形，四条边的长都是1呎。如果有人告诉你这个正方形的大小是1平方呎，那么请你再告诉我，有个边长是2呎的正方形，它的面积有多大？
16、 苏格拉底曾经应邀到公子哥美诺(Meno)的家里侃大山。为了证明知识为灵魂所固有而非自外部灌输进去，他跟一个从来没有学过几何的小孩谈论起正方形面积与边长的关系问题(8)208~2苏格拉底太过啰嗦，篇幅所限，这里只能删繁就简说个大概了。
17、 苏格拉底：那么，这个大正方形是4平方呎大的正方形的几倍？
18、主持人问他是否是追求完美？他说，就努力去做个好人，做一个好演员。
19、 自认无知者是不会著书立说的。幸好苏格拉底有一帮记忆力超强、喜欢记课堂笔记还喜欢回忆和温习功课的门生，他们将苏老师的大量言论收录在《理想国》、《对话录》、《回忆苏格拉底》等对话录中，顺便将自己的思想观点也掺杂其中。他们可不像孔子的徒子徒孙，老老实实地把祖师爷的说过话记录下来，一是二是整理出一部碎片化的《论语》。这帮伙计更乐于借苏格拉底的嘴说自己的话，结果把苏格拉底对话录整得长之又长。不管怎样，后人总算可以通过这些人精心构建的对话录，全面、深入地了解苏格拉底的思想言论、教育功业和个人德行，从中也可以看出苏格拉底法不限于“产婆术”，还包括“反讽术”。遗憾的是，我们从这些对话录里，几乎不可能读到他在什么时候正面地明确地表达过自己的观点，也几乎就看不出他教过学生什么东西。这个无知至极的老师只是在不停地问呀问，尽让别人回答讲解，仿佛他才是学生。
20、波鲁斯自信道:“你的论述假定了强者得要‘强’才能胜出。你抓着这点攻击我，迫使我承认，除了强者订立的准则之外，原本就有一些价值存在。可是现在我要放弃这点。我要说的是强者就是制订一切的人，在他制定以前什么好坏都没有，直到他订出一切的价值、规范或规则。制定者就是强者，这样总没问题了吧?”
21、 苏格拉底又是一阵大笑，转过身对美诺说：看见了吧？我并没有教这个小孩子任何知识。我只不过提出了一些问题，一步一步地让这个自以为是的小孩发觉自己的无知，再一步一步地让这个自以为无知的小孩逐渐回忆起他灵魂中固有的知识。他的几何知识是他本来就有的，我提问只是在帮助他回忆而已。
22、他们说人生是一场旅行，我怎么觉得人生就是从一口井跳到另一口井呢。
23、“尊敬的苏格拉底先生，我是柏拉图，我想成为您的学生。”
24、“神都认为您最聪明，可是您却这样评价自己，这正是我学习的地方。一个人不知道自己的无知，才是双倍的无知呢，这也是我来拜您为师的理由。”
25、金来沅还有个绰号，叫“小老头”，意指他个性冷静。
26、 典型教例见诸苏格拉底与美诺的对话。美诺诚心诚意向他请教：美德是否可教？他却装傻充愣：我连美德是什么都不知道，怎么可能回答你的问题？他还忽悠美诺说：你要是能够告诉我什么是美德，我或许可以回答美德是否可教。你看看苏石匠多么狡猾，他不教学生，不回答学生提出的问题，反而让学生来教他！少不更事的美诺果然上当了。他兴高采烈地教导苏石匠，不厌其烦地告诉他：男人有如此美德，女人则有那般美德。苏格拉底听过之后，一边装模作样感谢美诺慷慨大方，说自己只想要一种美德，美诺却给了他给一窝美德，一边又一本正经地向这位公子哥请教，问美诺所列举的如此众多的具体美德有什么共性？于是，美诺试着给美德下一个普遍的定义。苏格拉底继续作请教状，顺着美诺的思路不断地提问。美诺在苏石匠的连续诘问之下，发现自己给美德下的定义漏洞百出，最后不得不承认自己并不知道什么是美德。苏格拉底听了并没有得意洋洋，他继续装糊涂，向美诺提问请教，直到最后美诺得出结论说：美德就是对善的知识。如果美德建立在理性基础上，美德就可教。如果美德仅仅是某些人的“适当意见”，这种美德就不可教(8)193~2
27、苏格拉底(西元前470年到西元前399年)是西方哲学史最闻名的哲学家，其至高无上的地位相当于汉语文化圈中的孔子。
28、说起这些，我是想说我心里的感动，想说我在自己的经历中所接受的教育。你们永远不要看轻一个笨笨的摆书摊的人，不要看轻一个笨笨的学生，不要以表面的身份和言谈举止看一个人，要懂得和敬重人内在所可能拥有的丰富，人的可能性。人拥有极可宝贵的东西，就是那份真，那份在内心里召唤着你去行走的力量，我们得保护它、善用它。我们不要看轻了自己，要知道就在卑微中、在困境中，很多很美的很强大的东西已经在发生。我想说，是因为有了这个，我才有了拥抱生活、不断敞开自己的勇气。有时我们看到自己很不足，很多这样那样的不堪，可是不要怕，只要有这份真的信念，就好。太阳在燃烧，它其实不孤独。
29、“你要去哪呀？”小雅随口问着，脑中映出的确是被自己反反复复翻过几遍的《史记》，小雅自诩是一个标准的“理科生”，这是她在查阅一个世纪以前的资料时捡到的一个词汇，她很乐意用这个身份来安慰自己，顺便为读不懂那些文史类的书籍找个冠冕堂皇的理由。《史记》是为数不多被小雅完完整整看过三遍以上的书，她敬重司马迁，敬重他身上带着如他写下的史书宏篇那般的厚重感；也敬重他在书中敢于表达自己的意见，并抒发自己的情感。《史记》，既是开创，也是绝唱。没有《史记》，史学有可能就此中断，没有私人著述的前四史，没有二十四史的史学积淀，更没有穿越几千年源远流长的文化血脉。小雅心里这样认为。
30、雅典街头有个其貌不扬的老人，圆脸上挂著扁扁的鼻子，小小眼睛，黏贴上一嘴白胡须。五官已经够不迷人了，位置还集中在一张大饼脸的正中央，长相滑稽更胜丑角。他的衣饰简单素朴，鞋子是破旧草鞋。外表虽不讨喜，老人的表情与动作却散发出一股和善的气息，让人感觉很容易亲近。
31、小雅的眼前出现一行悬浮的文字：“二十四史，唯有史记是倒着写的。二十三史尽是颂歌，唯史记是把利剑。”
32、CritiqueofSocraticMethod
33、他喜欢钓鱼，还因此和韩石圭称为钓友，常常结伴钓鱼。
34、 童仆犹豫一下说：不是4呎，就是3呎了。
35、 苏格拉底：那么，这个大正方形是4平方呎大的正方形的几倍？
36、我看到的只是，自我是一个深渊，它如此庞大，爱情不可填补。
37、卓越灵魂的自言自语，在最高意义层面，是多么宝贵与迷人，那是最私密的话，不与任何人诉说，是生活与创作之间双重的、最深层的关系，是卡夫卡这样的诗人的灵魂写照。
38、后来，我又和朋友鼓捣摄影工作室，又和妹妹妹夫办幼儿园，又去了东莞和朋友搞了一年课外辅导机构——这是一次教学实验，我想在商业模式里印证自己的一个想法：孩子之所以学习困难，是因为他们陷于被动，被知识所笼罩，而一旦能让他们从这种压迫中放松下来，有点超越性的眼光，那很多学习的问题也就自然变好了。父母送孩子去别的辅导机构，老师拿了钱，很尽责地逼迫孩子加重作业量，而我们更多的是想办法让孩子心情愉快轻松起来，一起到周围公园走走，去逛逛街，好好聊聊生活和人生，看些课外书， 对于学科知识在结构上让他们有个总揽，在思维方法上点拨一条路径，而具体的知识反而不看重。事实证明，效果是好的。教育，就是教人求真，让人看见真实有着它的广阔面，有着它众多的面向和可能，从而超越意识的捆缚得以有开放、有自主。我们自己的人生不也是一样吗？一种超越性的眼光是很重要的。惯常我们很容易陷进一个事情之中，劲绷得太紧，太在意结果，结果往往并不好。把某个事情看得太重，而忽略了人，就不能相通，不能相通，就是割裂和孤立。真相是一个整体，陷入片面不能见真，那就是埋人的坑，掉下去就是悲剧了，世间的悲剧总是这样发生。
39、 “失望的是我，对不起的的是你自己，”苏格拉底说到这里，很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢认识相信自己，才把自己给忽略，给耽误，给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己，如何发掘和重用自己……”
40、这个 是 (甜蜜人生)韩国黑道片......
41、互相问候过后，孔子旁边的人先开了口：“我是苏格拉底。我与仲尼刚刚在讨论一些关于理想、生命与教育的小问题。”
42、苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”
43、 苏格拉底：那么，在这个16平方呎的地盘上，用土填掉多少才会得到8平方呎的地盘？
44、在兰德的观念里，成功与功成名就没有什么关系，成功就是一个人捍卫自己的完整性。
45、“因为追求的不是真正的卓越，而只是等待偶然出现的机会。这是辩士最大的矛盾，他们一方面认为强者出众所以制订了一切的价值与规范，一方面又认为强者制定了一切价值与规范。如果强者出众是事实，那表示在强者制定之前就有好跟坏的分别；但如果这不是事实，谁制订谁就是强者，这表示强者的‘强’根本没有意义。”
46、“其实思考的成长，是有诀窍的。”苏格拉底提出了新主题。
47、“可你明明没有做错，结束自己的生命固然遗憾，但比起余生活在生理与心理的双重痛苦之中，一死以留名不是好些吗？像项羽一样。”小雅红了眼眶。
48、几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里是最差的，不安静，不安全，也不卫生，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七乱八的脏东西。
49、 苏格拉底问童仆：你填下来的这个正方形(图3中虚线所构成的图形)有多大呀？
50、 苏格拉底曾经应邀到公子哥美诺(Meno)的家里侃大山。为了证明知识为灵魂所固有而非自外部灌输进去，他跟一个从来没有学过几何的小孩谈论起正方形面积与边长的关系问题(8)208~2苏格拉底太过啰嗦，篇幅所限，这里只能删繁就简说个大概了。
51、 苏格拉底又在大图中标出一个边长为3呎的正方形(见图2)，让童仆观察其中有几个1平方呎的小正方形。童仆数了一数，发现它有9个小正方形，因此面积是9平方呎，而不是8平方呎。他不得不否认“8平方呎大的正方形的边长是3呎”的猜测。
52、西元前430年，希腊城邦的雅典与斯巴达两城邦为争夺希腊世界的霸主，开启了波罗奔尼萨战争。斯巴达以精强的方阵兵闻名，雅典则拥有剽悍的海军，双方周旋战斗了九年，两败俱伤的双方于西元前421年缔结尼西阿斯和平条约。
53、杨绛先生在百岁问答中回忆：“1997年早春，1998年岁末，我女儿和丈夫先后去世，我很伤心，特意找一件需要我投入全部心神而忘掉自己的工作，逃避我的悲痛，因为悲痛是不能对抗的，只能逃避……柏拉图的这篇绝妙好辞，我译前已读过多遍，苏格拉底就义前的从容不惧，同门徒侃侃讨论生死问题的情景，深深打动了我，他那灵魂不灭的信念，对真、善、美、公正等道德观念的追求，给我以孤单单生活下去的勇气，我感到女儿和锺书并没有走远。”
54、苏格拉底说：“是啊，好处多着哩！仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”
55、连体服肩膀和手部的金属配件折射出阴冷又有力的光，仿佛这光可以吸收热量，连体服的主体运用现代的纳米材料，完美的流线型与致密的纹理无处不闪耀着科技与金钱的光芒。
56、“为什么要如此不舍追求呢？”小雅问出积压心中许久而没有机会问的问题。
57、“一路小心！”小雅急切地抛出嘴边的话：“还有，你会完成你的使命的。我坚信！”往日里读《史记》时所流露出的感叹与赞赏此时显得如此无力，正如历史本身一样冰冷，但《史记》却有温度，妙笔生花，字字玑珠，是历史长河中的瑰宝。
58、“这位先生，你又怎么知道他不是这样的人呢？”波鲁斯回道。
