个人对道德的理解
1、是品德心理结构的重要组成部分，包括道德印象的获得、道德概念的掌握、道德评价和道德判断能力的发展、道德信念的产生及道德观念的形成等。
2、社会工作源于西方，由于文化与社会福利制度的双重影响，早期社会工作倾向于将受助者贫困归因于个人道德不良与社会功能缺损的结果，因此，解决这些问题的出发点基本上是将它们与道德立场和个人主义价值观联系在一起。基于此，社会工作实践的早期出发点就是社工试图将个人问题的社会病理诊断与干预处方结合起来，通过以个人行为治疗与家庭关系协调为基础的社会工作实践来不断提升助人行为的科学性。随着社会变迁、科学(尤其是社会科学)与专业体系的发展，社会工作专业实践的发展也逐步由个人关怀向社会干预转向，在大规模的社会问题的影响下，专业人员和社会服务组织开始意识到，社会干预应将个人处境与社会环境及制度变迁联系起来考虑
3、而穷人期望富人道德水准够高，能够可怜一下自己，给自己一口吃的，叫施舍的温柔，问题来了，社会、市场，不会因为穷人有这种心态就给到他幸福，更多则是残酷、无情，生存竞争不讲道德。
4、即便同一个人，小时候和长大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快乐也具有多样性。对待不同的人，幸福既然不可以一概而论，相应的道德也就不可以一概而论。
5、良好个人品德的形成是社会主义道德建设的目标要求.
6、近年来，政府、各级教育行政部门、学校先后出台了诸多对教师进行道德约束的规章制度，在师德建设中起到一定的推动作用。但是，此举是否存在一些问题。本文尝试从教师伦理的角度，探讨学校师德建设这一永恒话题。
7、资讯丨2018年中国教育科学论坛：《中小学德育工作指南》实施推进研讨会暨全国德育协同创新中心成立仪式在京举行
8、第鲜少涉及教师权益，例如设法维护和保障教师正当权益的措施；鲜少提及教师的道德理想，如倡导教师成为社会的道德楷模等要求。
9、社会工作不只是社会工作者的单向的社会行动，而是社会工作者与受助者的双向互动，是一种利他主义的社会互动，具有道德性。在具体的社会工作实务中，社会工作的道德判断不仅仅来自于社会工作者，而是来自于互动双方对互动过程及结果的道德评估。社会工作是一种互动性的道德实践表明，社会工作是社会工作者的强烈的助人观念驱动的道德性社会互动，它是一种与伦理、价值相关的社会行动。在社会工作实践中，从助人计划的设计到助人过程的推进再到社会工作目标的实现，无一不闪烁着道德的光辉。社会工作者无一不由强烈的助人意愿所指引；社会工作者也会运用专业方法去达致目标，以实现社会工作的价值体现社会工作助人自助、公平正义的道德诉求。
10、基于教师伦理的学校师德建设要与教师自身的专业成长结合起来。教师在教育情境中的道德伦理困惑确实不少，如果教师有机会参与讨论并解决这些困惑，将有助于教师的道德成长。目前各级各类师德规范中很少提及在道德维度帮助教师自主成长的建议。例如，师范生和在职教师处于不同的生涯阶段，他们的认知、信念有差异，所面临的道德困惑及其解决方法也会不一样，因此，职前阶段与入职阶段、在职阶段教师的师德教育重点也应有所区别，在这方面，马修·桑格的《师德教育培训手册》一书提供了很好的借鉴。
11、社会工作是一个满载价值的专业，社会工作介入的直接目的是为了解决求助者的困难和问题，终极目标是为了成就其价值社会工作作为一种助人的实践，离不开对人的心理状况和需要的认知和解析，强调对求助者问题的诊断和心理层面的干预，并在此基础上修复和发展受助对象的人际关系，改善其社会功能，这是社会工作早期的主要目标。随着社会工作日益高度专业化，社会工作实践过程与工作技巧越来越具有系统性和完整性，仅仅依赖个人的工作经验与日常感悟的非专业化技巧已无法满足求助者的需要。社会工作应在更大的范围内为促进实现平等与社会正义的目标提供确实可行的行动框架，使得这些行动不仅具有理性，还在很大程度上反映了作为人的道德与伦理关怀，从而最终解决人类理性的不足与历史进步中的碎片化问题。社会工作是一种干预性的道德实践表明，社会工作关系建立的“求”—“助”性特征说明了社会工作干预性的客观必然性，以人为本是对个体进行干预促进其成长的道德规范，公平正义是对社会进行干预推动其进步的道德原则。
12、例如，山东青岛出台的“中小学校有权对影响教育教学秩序的学生进行‘适当惩戒’”的政策，一度引起社会关注和争议。笔者认为，这里的“适当”属于教师的伦理决策问题。其实对大多数老师来说，惩戒和奖励都是常常运用的教育手段，只是很多教师可能没有深入思考过，如何惩戒才是适当的并且是正当的。作为一种规范，要解决的重点问题可能是如何准确表述惩戒的概念、完善惩戒的程序、明确惩戒的形式等问题，而广大教师更需要结合自身经验在伦理道德上检视惩戒的教育性。如果这些规定的出台能够促使教师在习以为常的教育情境中学会反思，进而改进自己的教育行为，无疑是十分有益的。
13、 最后,通过教学引导学生将自己的道德发展目标与国家发展方向相互统-起来,以提升学生的个人道德修养。例如让学生观看关于我国发展的纪录片《厉害了我的国》、《港珠澳大桥》、《北斗》和《金刚川》《战狼》《长津湖》等爱国主义影视作品让学生在观看中感受今天的美好生活来之不易，感受我国人民的伟大，从而让学生从内心树立以国为荣，为国争光的远大理想。
14、职业道德不像法律法规依靠强制性，甚至暴力的手段来维护来捍卫。它仅仅靠人们内心的意识去自我维护，没有条条框框的法律条文去要求你强制你去执行。一般来说，如果一个人的个人素质越高，那么他的价值观，人生观，世界观就强，他的职业道德观念就越强。也不尽然，只是说个人素质决定你的职业道德的强弱，一个人的职业道德强说明他的个人素质肯定也强，但不一定个人素质强，他的职业道德观念就强。
15、每个人对于一个事物的理解以及看待的方式都是不一样的，所以道德也没有一个标准化的定义。就小编理解，道德就是一个人在做某个事情的时候，所行使的方法能不能对得起自己的良心，或者能不能自如的说出来，不会在心中有一种愧疚感。比如说你看见了一只受伤的小狗，有些人就会直接走过，不会去救助小狗。但有些人就会尽自己最大的努力将小狗给救活，并且还会给小狗找一个领养的人，这就是每个人的道德感的不同。
16、公民的道德水平，体现着一个民族的基本素质，反映着一个社会的文明程度。加强公民道德建设，是提高全民族文明素质的一项基础性工程。随着我国公民道德建设的不断加强，干部群众践行社会主义荣辱观的不断深入，越来越多体现社会主义道德要求的模范人物涌现出来。这次在全国评选表彰来自基层的道德模范，用他们的先进事迹感召群众，对于在全社会大力弘扬社会公德、职业道德、家庭美德，营造知荣辱、树正气、促和谐的社会风尚，促进社会主义核心价值体系建设，为经济社会发展提供强有力的思想道德保障，具有十分重要的意义和作用。这次评选表彰活动反响强烈，广大干部群众和社会各界踊跃参与，充分表明评选表彰全国道德模范对于形成良好社会风尚、提高公民道德素质具有重要推动作用，是公民道德建设的生动实践，是推动社会主义精神文明建设的有力抓手。
17、我们思修法基中学过横向四德：社会公德、家庭美德、职业道德、个人品德，从今年的考研来说，从分析题命题角度来说，个人品德应该是今年最重要的一个知识。
18、与人交往不能自私。做到这一点很不容易，这必须是高度修养的结果。从人的天性来讲，在与人的交往中，往往都是考虑自身的利益为多，但是这样的结果就无法与他人交往，自私反而获得不了利益，客观使人懂得自私反而满足不了自己的利益，社会要求在人与人的交往中必须考虑双方的利益，不能自私，自私是人与人交往的最大障碍。
19、幸福地感知通过自己劳动获取的利益，把享受自己劳动获取的利益视为幸福。
20、职业生活中的道德规范不仅对各行各业的从业者具有引导和约束作用，而且也是促进社会持续健康有序发展的必要条件。
21、我们国家正处在大变革大发展的时代，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性不断增强，价值取向呈现多样化的趋势，道德观念呈现复杂多变的特征。人民群众深情呼唤着、期待着良好的道德风尚。这是我国公民道德建设的新机遇，也是我国公民道德建设面对的新挑战。我们更加需要褒扬道德模范，弘扬社会正气，树立道德新风，以社会主义的主流道德价值观引领社会道德风尚，促进和谐社会建设。
22、道德是无私奉献的灵魂思想，是与利益脱钩的准绳。
23、 第就“道德修养”本身的内涵来说,道德修养是指养成良好的道德品质和行为习惯，把道德规范内化于心、外化于行。培育学生的道德修养，有助于他们经历从感性体验到理性认知的过程，传承中华民族传统美德，弘扬民族精神和时代精神，维护国家利益和安全，增强民族节，明大德、守公德、严私德，形成健全的道德认知和道德情感，发展良好的道德行为。
24、大家谈|鲁洁：做成一个人—道德教育的根本指向
25、狭义的职业道德是指在一定职业活动中应遵循的、体现一定职业特征的、调整一定职业关系的职业行为准则和规范。
26、 职业道德主要包括诚实守信、爱岗敬业，办事公道、热心服务、奉献社会等。职业道德是指人们在职业生活中应遵循的基本道德,是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称,通过公约、守则等对职业生活中的某些方面加以规范。职业道德既是本行业人员在职业活动中的行为规范、也是行业对社会所担负的道德责任和义务。
27、最讨厌就是红口白牙就谈道德水准，道德就是道德，道德没有水准，也不可比，不能比，一个当母亲的，即便和周围环境因为利益争吵，婆娘骂街，道德依然是好的，而语言背后的逻辑仅仅是守护本就属于自己的既得利益。
28、不言而喻，道德教育的实际顺序也不是彼此截然分离的，而是相互关联的，只是不同阶段有所侧重而已。一般来说：
29、关公战秦琼，只能在同人小说，我们的幻想世界里面演绎，真要在历史时空，战在一起，还是人家是好朋友，还两说呢，时代不一样，对道德理解和标准不一样，但是原则和底线就是良知，寡妇睡觉，上面没人。
30、(那么关于个人品德及其修养养成的内容就是这些了，如果今年的思修法基材料的题干部分的故事，讲的是某一个人自身的道德修养，或者大学生的道德个人修养的问题，那么刚刚背过的文字全部应该作为它的答案。)
31、道德教育包含着丰富而深刻的内容，那么，对人们进行道德教育就存在着从何处入手、如何展开的问题。或者说，对人们进行道德教育存在着一种逻辑顺序，这种顺序是与正常人的“知情意行”的活动结构相一致的，因而是最便于人们接受的。道德教育的逻辑顺序大致包括几个环节：
32、个人道德品质的培养有利于提高个人职业道德水平。
33、以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系；它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
34、道德涉及对什么是道德的(善的)、什么是不道德的(恶的)以及什么是最高的善(至善)的认识，这就是道德价值问题。对什么是善的、什么是至善的不同认识，就形成了不同的善恶观。善恶观就是道德价值观，它是人们进行道德判断、道德评价和道德选择的依据，规定着人们对什么是善的、什么是恶的、什么是至善的看法，因而它从根本上决定着个人和社会的道德状况。
35、与人交往办事，必须以自己与他人的综合感受为界限，例如：你向邻居借1000元钱，邻居有点舍不得，后来借给你300元钱，那么这300元钱就是你与邻居的金钱往来界限；再如，你向朋友借5000元钱，朋友有点为难，答应借给你4000元钱，那么这4000元钱就是你与这位朋友的界限；再如，你向姐姐借20000元钱，姐姐全借给了你，并且还问是否还缺钱，那么你与姐姐的界限就在20000元以上；你向爸爸借30000元钱，爸爸说自己总共有50000元，让你把储蓄折拿去用，那么你与爸爸就没有界限。
36、我国学校正处在变革的过程之中，建设现代学校制度是当前及未来学校教育改革的重要方面。在学校科层化管理、教育资源争夺等问题依然严峻的形势下，教师承担着越来越多的行政化改革指令。
37、 首先将初中道德与法治课程与社会焦点相结合,以挖掘出更多的特色资源从而丰富道德与法治教学内容;在教学中多以学生听到或者经历过的事例进行道德修养的教育，在教学中充分利用教材中“运用你的经验”这一环节让学生针对时下人们关注的社会焦点问题进行讨论比如在敬畏生命这一节的教学中让学生讨论“扶与不扶”的社会热点问题，让学生思考，假如是你自己或者是你的家人摔到，你心里会有怎样的渴望。引导学生学会换位思考。从而做出正确的判断。
38、富人道德水准高的原因，无外乎三点，自己本身有很好的修行，社会需要他有这样的人设和形象，财富累积背后需要道德背书。倘若不是这样，富人就应该被扔到乱葬岗，打土豪分田地，因为既得利益不合情不合理，大众具有监督权，和合法处置非法所得。
39、样本|“听、寻、展、行”，创新育人模式——杭州市下城区采访手记
40、(1)启发人们的道德意识，即通过教育使人们认识到道德对于人生和社会的重要意义。只有当一个人认识到道德的意义时，他才会追求做道德之人。
41、(6)培养和锻炼受教育者的道德意志能力，一方面使受教育者逐渐形成道德行为习惯，并进而形成德性品质和道德人格，自觉克服和防范各种恶性；另一方面使受教育者逐渐形成道德情感，特别是关爱或友爱情感，强化良心以及责任感、义务感、公正感和荣辱感，始终恪守道德底线。
42、以上六个环节是道德教育的逻辑进程。当然，这一进程的各个环节并不是彼此孤立的，而是相互关联的，在推进这一过程中也不是必须严格按照这一顺序进行，而应在突出重点的同时兼顾其他方面。
43、与人说话要注意界限，例如：老张到朋友家去做客，朋友的孩子不懂礼貌，老张当着众人的面教育这孩子，朋友很没面子，场面也很尴尬。在这里就是老张说话不注意界限的结果。孩子没礼貌，是应当教育，但是老张是客人，却当着众人的面教育主人的孩子，这就是超越界限的表现。
44、随着生产力提高，私有财产产生，人们为了保护各自的财产，实行男松女严的家庭婚姻制度，关于两性关系的道德标准也随之男松女严。
45、构建和谐社会，全面建设小康，道德的规范和引导是不可缺少的。道德的强大精神力量对建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明和社会文明具有极强的促进作用。“人无德不立，国无德不兴”，要实现d的十六届四中全会提出的构建社会主义和谐社会目标，离不开人的道德素质力量所迸发的巨大精神动力，换言之，人的道德素质在构建和谐社会、全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴中具有重要作用。 人的道德素质是构建和谐社会的关键因素之一 坚持以人为本的科学发展观，构建和谐社会就是让全体人民各尽其能，各得其所而又和谐相处。道德的因素在其中起着重要而关键的作用。 中国古代就十分重视人的道德素质的社会作用。提出“德者，国家之基也”，“有才无德，其行不远”。德乃做人之首，道德是文化最基本的内容之一。
46、第道德通过调整人们之间的关系，维护社会秩序和稳定。
47、 总之，核心素养中的道德修养是学校育人目标的具体呈现，也是践行社会主义核心价值观的重要途径，我们在课程中要始终坚持这一理念，立足道德品质这一基点，不断探索实践，完善道德与法治课程实施核心素养培育的路径。
48、做到有品德、有修养，首先需要礼貌。俗话说礼貌是修养的外衣，如果一个人的言谈举止能够优雅大方，那么他在别人心目中的形象则是美好的，并且人的第一印象是非常重要的。扩展资料：我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级：
49、道德是把所有干净的东西全弄脏之后才 显现的存在，难道不应该把净土放在心间，何必拿出来来回涮，尘世太脏了，还不够，还要把道德也弄脏，其心可诛。
50、(3)稳定性: 是在实践活动中表现出来的行为的稳定倾向。
51、有人说道德的准则是自由，而把自由又定义为既不压迫人，也不受人压迫。这话一半正确，一半不正确。因为相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。对幸福一概而论，是智力不成熟的表现。人的性格是有多样性的，有的人爱好思考，有的人爱好运动。
52、穷人道德水准也不低，很善良，有用吗？一样被做为标本和富人对立，成为道德水准相对距离的参照物。这是文化观念，也是道德观念。
53、小学阶段及学前教育重要的是培养和锻炼受教育者的道德意志能力，并使他们了解社会的规则；
54、不损人、不利己——这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死。譬如只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。
55、道德是衡量自己良知的秤，不是衡量别人的标准，要是不是把自己拎起来，抖落抖落，而不是没事拿着秤去秤别人，你愿意秤，别人还你愿意卖呢。
56、(来源：《中国德育》2017年第17期，原标题《基于教师伦理视域下的学校师德建设》)
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58、道德不是人与生俱来的，而是后天获得的。人在出生的时候虽然具有道德的禀赋，但这时的人只是自然之人，要使人从自然之人转变为道德之人必须通过道德教育。不可否认，道德教育最终要通过个人修养对其发生作用，个人只有通过自己的道德修养才能成为道德之人，但道德修养只有通过道德教育才有可能实现。道德教育的这种作用决定了道德教育的终极目的是使人成为道德之人。
59、由以上简述可见，道德是一个由道德认识、道德情感、道德品质和道德行为构成的复杂社会现象，也是以一定善恶观为指导、以追求善(包括德情、德性、德行)为指向的社会价值体系，社会可以通过这一体系来规范和引导人们。显然，道德不等于行为规范，其本质不是非制度性的规范，而是人类谋求更好生存的智慧。对人们进行道德教育，就是要通过教育使人们正确认识道德及道德对于好生活的意义，掌握如何成为道德之人的路径和方法。
60、个人品德是通过社会道德教育和个人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为习惯。它是个体对某种道德要求认同和践履的结果，集中体现了道德认知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为的内在统一。
61、道德的标准不是一成不变的，它是随人类社会的发展和文明程度的变化而变化的。
62、观点丨“掩耳盗铃”还是“直面生活”？——社会事件融入中小学教育
63、 在不断加深对初中《道德与法治》课程新课标的学习中，我越来越认识到在中学阶段《道德与法治》是一门“铸造学生灵魂”的重要科目。要“铸造学生灵魂”首先要让学生做一个善良的人，一个品德高尚的人。作为《道德与法治》课程的老师务必要通过教学充分发挥课程的思想引领作用，以达到立德树人的课程目标。要实现这一课程目标更需要教学智慧。教师只有积极主动地关注学科核心素养的重要性，自觉地以学科核心素养培育的新理念和新思路指引自己的教学活动，自觉地优化对于学科核心素养的理解和认识，在主动关注的过程中及时调整和不断深化认识，及时更新教学观，才能更好的教学实践中展开学科核心素养的培育。
64、职业道德的概念有广义和狭义之分。广义的职业道德是指从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涌盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。
65、现代社会工作作为一种助人利他的社会行动,既不是奉献型的,也非完全互惠型的,表现出制度化利他主义的基本特征是制度性的。社会制度提供的资源和规则为社会工作分别确定了支持的向度和制约的向度,使得社会工作者个体经济理性行为转化为具有终极关怀伦理意义的集体价值理性行为,推动着社会工作作为社会公益事业持续和有效的发展。社会工作本身就是一种制度性的行为，且是一种制度性的道德实践，主要表现在：第学科知识的体系化。经过100多年的发展，社会工作的知识体系越来越完善，越来越丰富，基本上形成了研究对象稳定、学科结构合理、研究方法科学的体系，而这一体系是建立在社会工作价值观的基础之上的，学科体系渗透着道德性；第伦理价值的系统化。社会工作伦理价值是社会工作的灵魂，其研究也表现出体系日趋完善、理念日趋同规范日趋科学的特点，制度化特征凸显；第专业技术的固定化。固定化的专业技术是在专业价值观和专业伦理的指导下进行选择和运用的，既表现出制度化特征，也表现出道德性特征。
66、平和为人，追求自己利益的满足，但不损害他人利益，寻求人与人之间的互利互惠。
67、我国长期以来对道德的理解比较偏狭，其结果导致了受教育者所理解的道德不正确，甚至导致了受教育者对道德反感、抵触。因此，有必要对道德及其教育含义加以澄清，使道德教育者和被教育者全面理解道德和道德教育，从而从根本上改善我国的道德教育。
68、良好个人平品德的形成是个体精神境界的提高和全面发展的要求
69、通常，学校的师德建设不乏对师德规范的学习、承诺，也有师德师风榜样教育，容易流于知识教育或简单的情感体验。基于教师伦理的学校师德建设，则尽可能要将师德教育的重心转移到学校日常生活实践中来，梳理出教师已经遇到或可能遇到的道德困惑，以日常的、丰富的、操作性强的，并且是来源于教师自身经验的典型案例为基础。践行教师伦理本质上是一种道德推理或道德选择，需要借助于对具体案例的分析。
70、第缺少相应的师德问责制度，即对于违反教师职业道德的行为应该怎样根据规范来处理缺少操作性的说明。
71、以前的道德，是丰碑一样的存在，圣人之道、贤人之道，中庸之道，现在乾道失序，坤道错乱，一个乱字就已经清楚道德成为遮羞布了，大家都干着，大家都不说，偶尔曝光了，大家一起上，大家的道德水准高，其他人，高不高都不重要了。
72、 最后还需要为学生创造实践机会,让学生通过自身实践去了解社会责任及政治认同,例如引导学生参与各种社会调查、社区志愿服务、红色基地参观等活动,以帮助学生从多个角度了解中国国情的同时,促使学生积极思考政治问题,并在社会实践中养成良好的道德与法治行为,同时还帮助学生树立正确的人生观、价值观及世界观,最终形成人人为我，我为人人的高尚的道德情操。让学生明白每个人都应该首先是一个善良的人，才会是一个品德高尚的人。
73、道德这种特殊的社会现象,就其表现形式而言,可以从社会和个体不同角度的主客体关系,相对地区分为社会道德和个体道德。所谓个体道德,是指在一定社会生活中起一定社会作用的个人,为自我实现、自我完善而具备的、并适应一定社会利益关系客观要求的道德素质和指导自身行为选择的内心道德准则的总和。揭示个体道德的社会本质和社会功能,是进一步完善、深化马克思主义伦理学体系的需要,也是澄清在这个问题上的一些理论混乱,并使我们的伦理学更加贴近现实生活,充分发挥其在社会主义精神文明建设中的功能的需要。本文拟就这个问题谈点看法,以就教于大家。
