王阳明经典语录
1、 在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
2、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
3、如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
4、7)水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
6、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
7、自送别，心难舍，一点相思几时绝。——《关汉卿》
8、古人为治，先养得人心和平，然后作乐。比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起。
9、19)梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
10、王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”
11、 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
12、题四老围棋图世外烟霞亦许时，至今风致后人思。却怀刘项当年事，不及山中一著棋。
13、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
14、公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。
15、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
16、唇齿相依关共运，戚欣与共胜天伦。——《于谦》
17、对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。
18、让人帮忙更换衣冠后，他倚着身旁的侍从坐正度过一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。
19、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。
20、 (感悟)： 为什么“此心不动”是唯一的技巧呢?因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。 事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。 如何做功夫呢?王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。
21、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
22、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
23、朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你的心控制。
24、人若著实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。
25、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
26、化城寺六首化城高住万山深，楼阁凭空上界侵。天外清秋度明月，人间微雨结浮阴。
27、凡事豫——预则立，不豫——预则废。——《礼记》
28、 (感悟)： 这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么? 因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。 真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
29、圣人致知之功至诚无息，其良知之体皎如明镜，略无纤翳。妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染。所谓情顺万事而无情也。
30、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
31、无所不中，然后谓之大本；无所不和，然后谓之达道；惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
32、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
33、一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
34、源于《静心录之七》。(译文)繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。
35、弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
36、古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。
37、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋、杨万里《小池》
38、今天很残酷，明天更残酷，后天会很美好，但绝大多数人都死在明天晚上。
39、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
40、老师感到很吃惊，因为从来没有学生会问他这样的问题。他思考了好一会才说：“当然是读书做大官啊。”
41、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
42、 过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
43、看到这里也许你觉得可笑，做圣贤能当饭吃，有什么用，而且做圣贤也不是想做就能做的，中国泱泱华夏历史，被称为圣贤的无非就孔孟之流也，千年难处一圣贤，王阳明敢出此言，真是无知者无畏吗？
44、在另外的公文中，王阳明回复说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
45、解析：心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
46、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只是个渐，所以生生不息。
47、 1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
48、 故事背景： 王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。 他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。 有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗?”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
49、海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。《林则徐》
50、以及伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。
51、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
52、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
53、钵龙降处云生座，岩虎归时风满林。最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。
54、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
55、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。《王阳明》
