辜鸿铭被逐出北大
1、这番操作令整个车厢的人都极为惊异，两个嘲讽辜鸿铭的德国人面露尴尬，辜鸿铭见此更是不忘对他们进行大肆嘲讽，用精湛的语言表达能力令两个德国青年面红耳赤，这一做法可谓是大快人心，令中国人扬眉吐气。
2、一九二七年秋，辜鸿铭自日本返回北京，担任张作霖顾问，不久被拟定为山东大学校长。可惜未能上任，即于一九二八年四月三十日病逝。
3、回国后的辜鸿铭，潜心研究中华文化，他对比中西文化，感觉东方文明丝毫不亚于西方，甚至高于西方，而此时中国经过甲午战争失败，对现状不满的年轻人，开始主张“全盘西化”，来拯救这个古老国家！
4、推荐理由：《觉醒年代》中对于辜鸿铭这一代奇人的形象塑造可谓出神入化，编剧整体上采用了先抑后扬的手法，从一开始的顽固守旧、傲慢无礼到后来的孤标傲世、坦率赤诚，观众对他的印象逐步改观，以至于渐渐爱上了这个脾气古怪爱摆谱的老头子。一段时间没见他出场，便会有人在弹幕中呼喊：“辜老爷子何在？”细心的观众还发现——有一段轻松、俏皮的背景音乐几乎是辜鸿铭专属。
5、 说到他们就不能不提到他们和陈独秀的父子感情，陈独秀因为革命失败被通缉，离家出走，在日本求学，寻找救国之道，就连父亲病死也没回家尽孝，家人对他不理解，这种情况在他大儿子陈延年身上最为突出，而剧中的他们也是见面就吵，两人最开始信仰不同的主义，观念不同，有一幕陈独秀从日本回国，在友人家中聚餐时，在上菜的时候，把一道菜换成蛤蟆给他父亲，在到最后，陈独秀坐牢出来，重聚一堂吃饭的时候，两位儿子又重新给他单独准备了这一道菜，以表歉意，从最初的决裂到后来的融合理解，故事衔接很捉人心，令我感动。让人想起自己的经历，着实厉害。(辜鸿铭被逐出北大)。
6、张之洞过六十岁大寿时，辜鸿铭作为其师爷，自然会参加，当时参加寿典的还有一个人，他是嘉兴才子沈曾植。
7、北大红楼读书会，李大钊教导同学们：红楼读书会的创办旨在传播真理、开发民智进而改造整个社会，所以应是朴素的、平实的，要常态化，推广至大众化。陈延年在红楼读书会关于世界时事的总结发言赢得蔡元培的赞许，蔡元培鼓励同学们通过争辩来梳理思想。
8、重大发现！中华文明因它被推前至9000多年
9、辜鸿铭何许人也？以一袭破旧的马褂、一顶瓜皮小帽压着的长辫子，以及关于缠足、纳妾等奇谈怪论闻名的旷世怪杰辜鸿铭，自称是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”的“东西南北人”。
10、毛泽东、蔡和森、萧子升等人在湖南长沙成立新民学会。(辜鸿铭被逐出北大)。
11、辜鸿铭自小在西方长大，是一个华侨。他的祖籍在福建同安，在康熙年间移居台湾后，于乾隆年间移民到了马来半岛的槟榔屿。辜鸿铭的父亲是中国人，然而母亲却是一位葡萄牙人，他只有这一半的华人血统，生得深眼隆鼻，轮廓深刻。辜鸿铭的祖籍姓“陈”，移居海外后，为表示对故土的思念，辜鸿铭的先祖们便将姓氏改为了“辜”，以表示对曾经莽撞行为的悔恨。
12、有多霸？不过是精通9门外语，拿到13个博士学位嘛！
13、他倒着读英文报纸，以此嘲笑英国人英语太简单，正着看没意思。
14、在此期间(1881年)，他见到了外交家和学者马建忠，两人进行了有关中华文化的讨论，这次长谈打动了他，加上父亲“莫忘中国人”的教导，他毅然辞去南洋政府的工作，自此潜心学习中国文化。
15、或许我们很难理解这个留着小辫，却操着一口流利外语的瘦小老头究竟在想什么。辜鸿铭可以说将世人眼中的矛盾结合体发挥的淋漓尽致。
16、一般情况下，我们来区分道和术，是要结合传统文化来讲，其分为以下五个阶段：
17、辜老爷子的形象发生转折在于一场演讲：他因为被卷入张勋复辟事件以及教学上的曲高和寡而遭到师生排斥，要被逐出北大。蔡元培要求他作出改变，让学生重回课堂。于是辜鸿铭在北大开了一系列讲座，以其渊博的学识和对中西方文化独到的见解折服众人。
18、此举果然引起了沈曾植的注意，于是问他，为什么要搬书呢？辜鸿铭回答：
19、辜鸿铭本来是时代维新的先驱，是最早剪辫子、装西装的人。
20、因为支持张勋复辟，一时间辜鸿铭成了风口浪尖的人物，不仅面对着胡适等人对他的讨伐，北大的学生更是纷纷上书请求辞退辜鸿铭，其中胡适的得意门生罗家伦叫嚣最甚，甚至在他上书“弹劾”辜鸿铭的文章中，还有许多让他自己解释起来都矛盾的理由。
21、北京东椿树胡同18号院是辜鸿铭故居。胡同中仅存的建筑大多是后来翻盖的，基本是简易的平房。东椿树胡同这处住宅，是辜鸿铭50岁来北京之后居住的地方，据说还是别人所赠。晚年的辜鸿铭在任北大教授期间，与民主风气背道而驰的作风使他在历史中留下了独特的一笔。
22、出自冯友兰《国立西南联合大学纪念碑碑文》。
23、意思是蔡元培先生从不愿做清朝的官，一心只在革命，一直都在坚持革命，没有变心，而我辜鸿铭呢？之前为晚清政府效力，现在还是在保皇，一直都在力挺大清，我和蔡先生虽志向不同，但我们都没有违背初心。在晚清时期闹革命，在民国时期保皇，同样都会陷入孤掌难鸣的绝境，但在辜鸿铭先生的眼里，他对中国好人理解是：陷入绝境却还一直坚持的人都是中国好人！而他和蔡元培恰恰都是如此。
24、出自毛泽东在《新青年》上发表的文章《体育之研究》。
25、在《走向共和》中辜鸿铭第一次出场，就是替洋人记者提问南洋大臣张之洞。
26、本书与其说讲的是“中国精神”，不如称为近现代中国精神读本，全书从林则徐开始，至邓小平结束，收录了自鸦片战争至改革开放140年间社会各界爱国人士的代表作。中国有上下五千年的历史，中国精神博大深沉，难以尽述，但是中国人骨子里的不屈与坚持却是从未改变过，一脉相传传承至今。
27、出自陈独秀在《新青年》上发表的文章《敬告青年》。
28、这样导致，他反对解放女性，反对不裹小脚，甚至为这三寸金莲而疯狂：
29、有点讽刺的是，辜鸿铭一生为宣扬“中国学”而努力，不惜口伐国内外的盲目崇洋者，然而他在国内的名望，却远不如在西方隆重。
30、比如说美国人，他们纯朴、博大，但是他们不深沉；英国人，纯朴、深沉，但是不够博大；德国人博大、深沉，但是没有纯朴。
31、辜鸿铭，这位当年陈独秀眼中的“很可笑”的“复古向后退”的“老顽固”、“老古董”的“腐儒”怪人，在百年后的今天，日益受到国人尊重，我们才发现辜先生用穿旧服、守旧制等偏激行为方式，对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向，表达自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息，那种怒其不争、哀其不幸的痛苦与忧虑。
32、为啥喜欢三寸金莲，在他看来，这和欧洲女人的“束腰”，都是追求美观，都是文化的象征！
33、当时国人已经面临了不知道何处何从的境地，而辜鸿铭也面临同样问题，他欧洲之行，发现西方文化无法拯救这个古老的国家，当大家开始学欧洲，他又重新往回拉，可能他也不知道拉向何方，但是他只能靠自己来拖慢这个滑向西方文明的战车，
34、没有说教、没有无聊、没有流量明星，就这么默默地火了...
35、1883年开始，辜鸿铭以自己的英文便利，开始在西方国家的杂志上，陆续发表有关中国文化的文章。
36、据说他写作的时候，让妻子脱鞋，去掉裹脚布，一手执笔，一手把玩小脚，顿觉思如泉涌，下笔千言，妙不可言！可以说是他一生的挚爱。
37、按照顺序来看，越往后，越抽象，很难用一两句话就能形容出来，也非具体的事物或技艺。大家可以用5S理念来理解，整理、整顿、清扫、清洁、素养，越往后，越抽象，越自然。
38、没有营销、没有热搜、没有词条，就这么低调的播了...
39、然而，西方文化的滋养还仅仅只是个开始，估计连当时的辜鸿铭本人也想不到，他会成为一个彻头彻尾的东方文化的铁杆粉丝。
40、推荐理由：《觉醒年代》被称为良心神剧完全是实至名归，剧中毛泽东出场的那一出戏尤能体现剧组的用心：短短两分钟不到的画面，据说动用了600名群演，在一条狭窄的街道上展现了当时混乱中国的缩影。一组组对比鲜明的特写，种种充满隐喻意味的画面，无不让人心情震荡。在紧张而激昂的背景音乐声中，青年毛泽东冒着大雨，护着怀中的《新青年》，逆行奔跑在混乱的人群中，他目睹了周遭的一切，眉头紧锁，充满忧愤……(这一段我反复看了不下十遍)
41、辜鸿铭可以说是个处处矛盾的卫道夫，当大家对他的辫子提出非议，甚至认为他是“立异以为高”。很少有人知道，在民国开始之前，他已经剪掉辫子，当大家都开始剪辫子的时候，他又开始留辫子，甚至带上假辫子，到处招摇过市。
42、“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的。”
