曾国藩名言经典名言出处
1、 ●人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。--曾国藩
2、吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。当见客则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎。当时不杂，既过不恋。(《曾文正公全集杂著》)一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。
3、人们时常会把语言的杀伤力挂在嘴边，却又总是话到嘴边冲口而出，而在瞬间忘记了所谓的“语言杀伤力”。
4、12)吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
5、●人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩
6、 ●处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。--曾国藩
7、 ●可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。--曾国藩
8、 ●人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。--曾国藩(曾国藩名言经典名言出处)。
9、我常想,强者,决不是事事强,时时都强,他必定有遭受挫折的时候,有失意的经历。古往今来,人们大多数在胜利来时才看到谁是强者。其实,真正的强弱早在如何面对挫折和失意时便见分晓了。
10、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。(《曾文正公全集杂著》)水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。
11、但如果过去的你曾经狼狈不堪，回忆过去只会让你痛苦无助，忘了又如何？
12、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
13、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。(曾国藩名言经典名言出处)。
14、夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。
15、尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。
16、●小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。——曾国藩
17、●君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。——曾国藩
18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
19、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
20、后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。我虑则彼纷不纷。(《曾文正公全集文集》)不良情绪中，恐惧最扰人。然而，细细想来，我惧的是什么？过去不可惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不可惧，目所能及，手所能触，心所能思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。可是，事未发生，皆为幻觉。我们恐惧的，只是一个幻觉。
21、曾国藩说：“说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。”即：谈论别人缺点的人，其实是在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。这两种行为都是因为心得不够厚道，见识和气量过于狭小！
22、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩名言
23、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。——曾国藩
24、不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。——曾国藩
25、 ●以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。--曾国藩
26、但是,曾国藩在遭受屈辱挫折时,从不对人言及自己心中的苦痛。为什么?不诉苦,这是一种不示人以弱、不求人怜恤的强者风格,是一种化悲痛为力量、跌倒了再爬起来接着干的倔强性格。“打脱牙”,就是失败了;“和血吞”则是不在人前示弱,将仇恨埋在心里,下次再来较量,这是男子汉所为。这种性格,我很佩服,也尽力做到。
27、《老子》中说：“大智若愚，大巧若拙”。其实讲的就是：待人之道，精明不如厚道。
28、治心之道，先去其毒。阳恶日忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶日暴，柔恶日慢。治口之道，二者交惕。日慎言语，日节饮食。凡此数端，其乐维何？礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之。阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以俭之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和极雍雍。穆穆绵绵，斯为德容。容在于外，实根于内。动静交养，啐面盎背。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)人性本善。之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。
29、但行好事，莫问前程。--出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，偏向虎山行。
30、追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。
31、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。——曾国藩
32、 ●人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。--曾国藩
33、人的一生,难免不受到挫折、受委曲,甚至刻意打击。面对这种情况,百人百样,有委曲痛哭的、有破口大骂的、有到处申诉的、有懊恼不己的、有怨天忧人的……总之,都算人的正确反应。
34、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
35、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
36、此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
37、但无论怎样，表里不阳奉阴违，都是为人所不齿的行为。
38、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
39、盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。其见于仪度，必有不可犯之英风。(《曾文正公全集杂著》)阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。
40、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
41、人生败相，非傲即惰，意思是人生当中人的陋习不是傲慢自满就是懒惰。
42、20)凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣;私心生则好恶偏，则轻重乖发。曾国藩的经典名言励志语录1)定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
43、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
44、富贵之人为了避免“亡德”之灾，还有许多应该注意的事情，限于篇幅就先谈这些吧。总之，我们每个人只有时刻注重德行修养，才能添福添寿，永享太平。否则，不幸将至，大难不远！警惕哦，富贵的人们！
45、厚道之人，首先在说话上，就没那么多弯弯绕绕，虽也并非傻愣愣地直来直去，但必定开门见山、简洁明了，且诚意满满。
46、 ●凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。--曾国藩
47、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩
48、对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。
49、不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”
50、 ●好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。--曾国藩
51、 一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
52、●人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。——曾国藩
53、此句出自《了凡四训》的“立命之学”篇，作者结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养教育他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。
54、13)处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
55、●遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。——曾国藩
56、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。——曾国藩
57、12)行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。
58、薄情寡义之人，天也会嫌弃；知恩图报之人，谁都愿意相帮。
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60、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。
61、●做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。
62、说出去的话，如同泼出去的水。你永远不知道，自己无意间的一句话，会给别人带来怎样的影响。
63、●仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩
64、●倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩
65、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
66、同理，一个人的高贵、优秀，更加不体现在对人的阴阳怪气上。别忘了，还有一句话是这么说的：“今天的我你爱答不理，明天的我你高攀不起。”
67、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
68、精神要常令有余于事，则气充而心不散漫。----曾国藩
69、所以，富贵之人更要善待普通民众，特别是弱势群体。有些富贵之人，眼睛长在天上，傲视一切芸芸众生;或总是喜欢欺凌弱小，把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上。这是不可取的。
70、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
71、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”——曾国藩
72、17)以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
73、金庸先生有句名言：“只要有人的地方就有恩怨，有恩怨就会有江湖，人就是江湖”。人与人之间为什么有恩怨？究其原因还是一个“利”字。你给他人利益，别人就会感恩你；你剥夺他人的利益，他人就会怨恨你。这是人之常情，也是人本能的趋利性使然。
74、“天下古今之才人，皆以一傲字致败”，一个人越是有点本事，越是喜欢骄傲嘚瑟，认为其他人都不如自己，继而目中无人、不可一世。但他们熟不知，“天欲灭人，必令其狂”，上帝欲使你灭亡，必先使你疯狂，等你积累足够多的“骄傲”凶德后，灾祸就会降临。
75、天有不测风云，人有旦夕祸福。每个人都有自己生命的轨迹。
76、22)清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
77、胜人者有力，自胜者强。(《老子》)面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了本来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。
78、以前拼命想要得到的东西，有时回头想想不过如此吧。
79、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
80、曾国藩有一句话，说的是：“无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。”
81、最后一点是恒心，做任何事不去坚持都是没有效果。很多人想法很多也很好，但若是不落实到行动上，不坚持下去，就是一场空。
82、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽尔摧沮。----曾国藩
83、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？——曾国藩
84、 ●得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。--曾国藩
85、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
86、对团队来说，扬善于公廷是_激励机制，而规过是防范机制。
87、●优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。——曾国藩
88、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。——曾国藩
89、6)水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
90、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。
91、●恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。——曾国藩
92、军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。(《曾文正公全集杂著》)一语点醒梦中人。我为事之帅，心为我之帅。任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。曾国藩修身处世名言_经典语录(8)曾国藩修身处世名言_经典语录(8)研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。
93、 一本中国奇书在日本流行数百年，在中国却险些失传.....
94、解释：天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的私利而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的私利而往。
95、23)学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
96、4)君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之d，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
97、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
