兼收并蓄的意思
1、夜郎族群对周边各族群文明采取“兼收并蓄”的包容心态，才能在地理环境相当恶劣的乌蒙山区发展出“西南夷”中最大的古国。
2、这些设计中的兼收并蓄意味着难以界定一个总体的风格。
3、水火不容：水和火为两种性质相反的东西，根本不能相容。后多用于比喻人与人之间有深仇大恨，不能在一起。又称水火不相容。(兼收并蓄的意思)。
4、贵州高原与中南半岛之间的文化通道也一直存在，越南曾出土赫章可乐典型的镂空牌形茎首剑，柬埔寨波赫曾发现的同可乐葬俗接近的“铜鼓套头葬”，有学者认为波赫这种葬俗可能源自贵州赫章可乐，原因与汉王朝开发西南夷引发的矛盾有关。
5、对古代和外国的文化,必须去其糟粕,取其精华,不能不加区别的兼收并蓄。
6、夜郎 滇 邛 昆明 巂 靡莫 漏卧 句町(依肖明华)
7、“兼收并蓄”的意思是：收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来，用时各取所长。
8、战国秦汉时期，巴蜀西南侧包括今云贵高原和川西横断山区的广大地区，分布着众多被称为“西南夷”的地方土著族群，夜郎就是其中最大的一个。司马迁《史记·西南夷列传》记载“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。”“魋结，耕田，有邑聚”是夜郎的族群标识，“魋结”是指将头发拢到头顶绾成结并用发钗或发簪等固定的装饰习俗，在赫章可乐和威宁中水等地发掘的土著墓葬中，发现部分墓葬在墓主头顶出土有作“魋结”之用的青铜发钗或发簪，表明墓主生前确实是使用“魋结”发饰的。关于夜郎中心的具体位置有十余种说法，主要集中在滇东黔西地区，因而滇东黔西地区的重要考古发现成为解读和复原夜郎文明的基础材料。
9、主办方曾称，举办大赛的初衷，是寻找内外兼修、品貌双全的大学生代言人，不是选美。
10、牌楼和书本周围以芒果图案围绕，体现了田阳作为全国“芒果之乡”的独特地位；整体色彩采用“青芒果”的绿色加以渐变的表现，象征着教育旺盛的生命力，寓意着田阳民高学子蜕变成长、成熟、成才的过程。
11、要对历代名家揣摩玩味,广征博采,兼收并蓄,见贤思齐。
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13、此外，在南方丝绸之路与海上丝绸之路的衔接上，地处蜀郡南侧的夜郎文化区无疑具有相当重要的通道作用。由于有了南夷道所串起的西南商贸网络，成都生产的丝绸、织锦、邛杖、枸酱等商品的远销从南方经过贵州高原到达广东广州(汉番禺)、广西北海(合浦郡)和越南河内(汉交趾)等海上丝绸之路港口后，销往东南亚、南亚、西亚甚至东非一带，同时一些海外的商品也开始进入云贵高原。
14、(出自)：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“方寸之心，如海之纳百川也。”
15、贵州省文物考古研究所学术委员会主任张合荣研究员
16、百色市田阳民族高中立足本土，努力办好人民满意、适合百色革命老区民族特色的教育。合适的教育就是最好的教育；适合田阳孩子的教学方式就是田阳民族高中的教育模式。田阳民高的教育教学，从民族、地域文化等方面挖掘办学内涵和吸取办学营养。学校的校徽设计也是立足本土文化而开展。
17、“夜郎自大”成语就源于汉使者寻找经“西南夷”到南亚一带的“身毒道”。虽然受昆明、衷牢地方族群阻断，它没能变成官道，但它在古代经济文化交流中具有重要作用。这条通道现在被称为“西南丝绸之路”。唐蒙发巴、蜀、广汉、键为四郡吏民修通的“南夷道”是第一条直达贵州高原的“国道”，它的开通，夜郎不再是遥不可及之地。随着交通干道的开通，先进的车马工具也传入夜郎地区。
18、兼收并蓄联合式；作谓语、定语、宾语、状语；指把不同性质东西收存起。
19、坚定自信：金滩镇历史悠久，文化底蕴深厚，金滩镇的发展必须由底蕴深厚的历史文化引领，因为这是金滩镇的特色，这是其他乡镇所不具备的，未来金滩镇的发展，要按照4月17日晚房书记在省住建厅金滩镇历史文化名镇保护工作调研前座谈会上讲话中提出的“金滩镇和大名一样要‘吃文化饭’，大力发展文化旅游第三产业，建设新型城镇化聚居地，形成可持续发展商业链。”发展思维。
20、金滩镇的发展必须由底蕴深厚的历史文化为指导，才能保持其原创性、独特性。金滩镇古为阳狐郭所处地域，历史上曾为阳平郡、元城县治所地，宋时为北京大名府的屏蔽重地，元、明、清三朝为漕运督管重地，新中国成立后依然是大名县经济强镇。旧县志载有“阳平(魏晋时期金滩镇为阳平郡治)，古名胜地，介齐鲁晋赵之间，控扼中原，襟喉南北。”明府志载有“南襟河洛，北通燕赵，东接齐鲁，西拱嵩行，舟行辐辏，民物阜殷，俨然一都市”的美誉。并且镇内文物古迹遗存量大、历史名人多，民间有“一步一商贾、三步一衙口、客商满街走”的谚语，另外金滩镇自古商贾云集，老字号店铺众多、名吃繁多，闻名遐迩。
21、清·阮葵生《茶余客话》卷“古来藏书家，亦不乏兼收并蓄。锦幅牙签，争长于名画奇器间；酒阑烛跋，充为耳目之玩：此可谓之能读乎。”毛泽东《新民主主义论》：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，……但是决不能无批判地兼收并蓄。”
22、夜郎作为一种文化，其母体更被后世诸多民族所吸收和融合，成为民族文化的有机组成，生存在贵州各地的彝族、苗族、布依族和仡佬族等世居民族，夜郎早已成为其民族记忆和民族文化的代表性符号，因而夜郎留给贵州的，不仅仅是“夜郎自大”成语，还有丰富的历史和民族文化遗产。
23、包括夜郎在内的西南夷地区正好处在巴蜀和交州中间地区，它同南越和交趾甚至中南半岛之间具有相当程度的文化交流，成为联结“海上丝绸之路”的重要节点，是贵州放眼世界、最早融入“一带一路”的历史预演。
24、这些都是金滩镇得天独厚的有利条件，我们必须要利用好，开发好！否则，失去金滩镇优秀历史文化指导的创新，将成为被国家批评的“千城一面”错误思维。历史文化自信，金滩镇人内心要坚定不移，才能更好地学习金滩镇的优秀历史文化，更好的利用金滩镇优秀历史文化，才能形成具有金滩镇特色的发展理念，才能形成具有金滩镇特色的发展道路。
25、现在金滩镇古镇内各街道胡同人员清冷，商户挂锁，住户关门，留守的都是老年人、孩子，处于近乎“空心村”状态；106国道上也是集市冷清，商铺不温不火的。金滩镇“商贾云集，日进斗金”繁茂场景已不再，昔日附近村里那种“闺女嫁到街上一步登到天上”思维正在淡化，对金滩镇的羡慕感正在下降。娘娘庙、顺道店、龙华、北堤等村的商铺正在逐渐兴盛，金滩镇商铺在逐渐冷清。这是金滩镇人亟需要思考的问题！
26、对古代文化遗产，要批判地继承，不能兼收并蓄。我们学习上要敢于兼收并蓄采纳众长。
27、“兼收并蓄”出于唐·韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”这是韩愈教导学生要专心学习、求得真才实学的事。韩愈任国子监时，有的学生说：学了有什么用?学得再好，学问再多，朝廷不用你，也是枉然。韩愈就打了个比方：什么样的医生才是好医生呢?象玉札、丹砂、赤箭、青芝这些高贵的药材，要储藏起来以备需要时用;象牛溲、马勃、败鼓之皮这些低贱的药物，也不要轻视而丢弃。不论高级的还是低级的药材，都要统统收藏起来。我们做学问待时而用，万一用不上，就象孟子、荀子两位大儒一生没有做什么大官，难道他们的满腹经纶就是没有用的了吗?
28、解决金滩镇村庄空心化、商贸惨淡花难题，仅仅依靠政府和农民的力量是不够的，应当为社会力量的进入搭建平台，提供激励。可从以下两方面考虑：
29、校徽主体图形是敢壮山牌楼、承载知识的书本、壮族蛙图腾(蚂拐)与地域特产芒果。
30、(出处)：“受益惟谦，有容乃大”最早见之于明代兵部尚书太子太保袁可立在河南睢州自己“弗过堂”中所著的自勉联。
31、(示例)：古来藏书家，亦不乏～。◎清·阮葵生《茶余客话》卷十六
32、Paintingstyleinterpretation
33、容纳；包：包含。把各个方面全都容纳包括进来。
34、包，用纸、布等薄片把东西裹起来，容纳在内。
35、马尔索博览群书，兼收并蓄，又通过多年的艺术实践，逐渐地形成了自己的哑剧风格。
36、用法：联合式；作谓语、定语、分句；含褒义；指不断更新。
37、随着键为郡、牂柯郡的先后设立，大量汉族吏民的涌入，夜郎等“西南夷”进入汉帝国的行政管理体系。
38、贵州被称为“夜郎故地”，夜郎是贵州重要的历史文化遗产和重要旅游资源，科学研究、有效保护、合理利用夜郎文化遗产是贵州社会各界的责任。夜郎研究需要历史、考古、民族等多方共同努力，其中考古发现最接近当时的历史实际，应引起足够重视。
39、滇东黔西青铜文化遗存既表现出鲜明的共性，也极具小区域个性，这与文献记载西南夷族群众多，夜郎周边有众多“旁小邑”的实际基本吻合。
40、是一个成语，读音是tǔgùnàxīn，原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻舍弃旧的，吸收新的，不断更新。
41、作谓语、定语、分句；把各个方面全都容纳包。
42、牌楼和书本之间是颇具壮族民族特色的“蚂拐”造型，选择敢壮山布洛陀公园牌楼和蚂拐图腾为主要元素，表达我们饮水思源的教育情怀，对民族文化的尊重和传承；向天空延伸的尖顶，寓意着田阳民高人俯瞰世界、放眼未来的教育胸襟与发展眼光。
43、古夜郎族群，不断利用天然的通道，努力加强同其它族群的联系。西汉开发西南夷，派使团寻找联结南亚乃至西南的“身毒道”，修通从巴蜀直达夜郎的“南夷道”，这一地区遂成为联系巴蜀与“海上丝绸之路”的重要节点。
44、贵州西部地理环境相当恶劣，可夜郎先民们就是在这样的高山峡谷中创造出西南夷中最大的古国，正是基于对周边文明的广泛吸收。夜郎先民采取“兼收并蓄”的方略，广泛吸收来自氐羌、巴蜀、滇、百越、楚甚至中原等不同族群文明的文化因素，推陈出新，创造一组具有一定地域特征的青铜兵器、容器、生产工具和装饰器，形成了一个具有鲜明地域特征的夜郎青铜文化区。
45、(解释)：收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
46、“锲而不舍,金石可镂；锲而舍之,朽木不折”“泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深。”“海纳百川，有容乃大。”
47、“和而不同”出于《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，实则表面应付，背后却做私利之事，一旦泄露就无法再与别人保持融洽的关系，这是在处事为人方面。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。
48、兼收并蓄联合式；作谓语、定语、宾语、状语；指把不同性质东西收存起。
49、兼收并蓄：出自唐·韩愈《进学解》：“玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”译文：贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。
50、收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。不同内容，不同性质的保存，一对多。
51、子曰：人之过也，各于其d，观过，斯知仁矣。
52、清·夏敬渠《野叟曝言》第二回：“贫僧岂不知，圣贤学问，兼容并包，释氏左道旁门，难于抗衡。”
53、注：以上章节摘录自南公怀瑾先生之述著，均有出处，请勿断章取义，欲贯串真义，请参阅原著！我们希望能以此文章，给您增加一点点精神养分！若您喜欢，请分享给您的朋友，大家一起福慧双修、身体力行、文化传承！
54、收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
55、校徽造型饱满，寓意丰富，将学校的历史渊源、文化定位、教育追求有机结合，完美地向人民呈现百色市田阳民族高中“立足百色、服务广西、面向全国、放眼未来”，打造全国一流民族高中的办学定位和宏大追求。
56、2021年9月6日，开学典礼上，学校理事会理事长陈世广为大家解读校徽内涵。
57、文字标识醒目而简明，标志顶部是学校名称“百色市田阳民族高中”；标志中央的四个大写字母是“田阳民高”的拼音缩写；底部是学校校训“明德至善，博学笃行”八个大字，也体现我们与广西师范大学附属中学校训一脉相承的教育理念。整体造型又类似多支火炬汇聚，照亮田阳民高莘莘学子的求学之路。
58、在滇东黔西地区，目前发现有赫章可乐、威宁中水、普安铜鼓山和曲靖八塔台等数处相当重要的夜郎时期文化遗存。这几个区域之间呈现出既有共性也有个性的文化面貌。一方面各地区出土的青铜器都以兵器、装饰品为主，各文化遗存的流行和中断时间都大体相似；而另一方面各文化遗存也显示出异于别处的区域性特点，如赫章可乐独有的“套头葬”及镂空牌形茎首剑，威宁中水的“多人二次合葬”、有刻划符号的陶瓶及牛头形带钩，曲靖盆地的“层层叠压形成大土堆的墓葬形式”及滇式的青铜器，普安铜鼓山的风字形带“”符号的铜钺、一字格曲刃剑等。
59、兼收并蓄 (jiānshōubìngxù)
60、金滩镇的发展是兼收并蓄的，金滩镇的发展内容是丰富的、多元化的，不是单一的一种文化和特色可以解释的。未来我们不但要打造运河文化，还要打造衙署文化、红色文化、农耕文化、民居文化、饮食文化等，我们不但要展示儒、道本土宗教文化，还要展示佛、伊斯兰、基督等舶来宗教文化，这才能满足各层次游人的不同喜好。
61、(译文)：受益的只有谦虚的人，是因为有广阔的胸怀才能如此浩瀚。
62、在壮乡牌楼上是四本重层叠的书本，与壮乡牌楼共同构成壮乡书院的形象；而四本打开叠放的大书又如同四只展翅高飞的鸿雁，代表的是田阳民高学子立鸿鹄之志、建腾飞之功的愿望，同时也象征田阳教育的腾飞、实现汉广教育集团繁荣发展的美好愿景。
63、出处：唐·韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”
64、(解释)：收：收罗；蓄：储藏，容纳。把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。
65、金滩镇优秀的历史文化传承和未来发展是每一位金滩镇人都要思考的问题，每一名金滩镇人都要积极发挥自己的价值，有扛大旗、做大事的决心和信心，有爱家乡，树立为家乡发展无私做贡献的情怀，有求真务实、认真严谨的态度，坚持正确思维，接受现代发展理念，广泛学习，兼收并蓄，积极交流，共同发展。
66、金滩镇在外工作、军队服役、出外打工、经商人员等乡贤，在经过多年打拼和学习，是一批已踏入城市各领域的人才，相较于在家人员，他们思维前卫、经济富裕，通过正确引导，能成为建设美丽金滩镇的一支新生力量、中坚力量。这些金滩镇人从家乡出外赚钱，是为养家糊口，是为了让家人过更好的日子；他们现在回家乡做贡献是为复兴金滩镇而来，是为让所有的家乡人都过上好日子。通过对国家发展农村的政策和法规了解和学习，他们更易接受和发挥，有助于明确发展方向，有助于为家乡建设更好的发挥自身价值。
67、读音jiānéryǒuzhī，汉语成语，是指同时涉及几种事物，几个方面，也指同时占有或具有几种事物。出自《墨子·法仪》。兼：同时涉及几种事物，几个方面。也指同时占有或具有几种事物。
68、夜郎青铜文明肇始于商周时期，东周时期逐步成熟，秦西汉前期达到兴盛，西汉中期以后，随着汉文化的进入而衰退。
69、这篇从开头的一节，到这里为止，都是讲仁的体与用。所谓体是内心的修养，如何做到仁、爱人；仁的用，有推己及人的精神，心胸宽大，包容万象，能够感化他人，这是仁的用。
70、笔歌墨舞，匠手文心-许集厚先生扇面书法作品浅谈
