言出必行行之必果意思
1、秋至满山皆秀色，春来无处不花香。贫无达士将金赠，病有高人说药方。
2、孔子带领弟子周游列国，在要离开卫国时，发现有人要谋反，他就准备回到卫国的国都，把这件事告诉卫国君主。结果被谋反的人知道了，人家就把他包围了，但因为他是孔子，对方也不想杀了他，所以就要孔子发誓，肯定不回国都告密，才肯放孔子一行人走。孔子就发誓说，我不回去见国君，对方就相信了，因为孔子是圣人，怎么能说话不算话呢？
3、俗话说，言而无信，不知其可。言而有信是做人最起码的道德底线，如果说话不算数，不仅将会彻底失去别人对你的信任，而且会让人从心底鄙视。要知道一个不讲信用之人，任何人都不愿与之打交道，久而久之，生活的道路将会越走越窄，以至于最后落的个孤家寡人的下场。
4、见识少就一定不会有啥格局，脸盆里的一条大鱼你有啥办法能让它自知并不大呢？因为圈子太小了，它“大”是那个环境里的事实，你能不尊重事实吗。
5、昨日花开今日谢，百年人有万年心。北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
6、“先行其言而后从”，君子应先做后说，不能眼高于顶。说得再好而不付诸行动，属于本末倒置的行为，这种人永远也成不了君子。这些人大多是些言语上的巨人，行动上的矮子，有点小成绩就沾沾自喜，进而说些大话空话，最终一事无成。(言出必行行之必果意思)。
7、我们做人要诚实，要懂得一诺千金的道理，言出必行。
8、在言与行二者之中，孔子更重视行。 《礼记•缁衣》中记孔子说：“大人不倡游言。可言也不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。”游言，即浮夸、虚浮、华而不实的言论，也就是不真、不实、不信之言。在上位的人要带头不说“游言”，可说而不可做的话不说，可做而不可说的事不做，民众就会言行一致，做好自己该做的事情。
9、 就理上来讲，我们的自性，本来光明觉照，体用如如，无所谓修证，也无所谓佛法，所以金刚经说：‘若人言，如来有所说法，即为谤佛。’但就事上来讲，由于我们真如自性，迷而不觉，成为真妄和合的第八识。这第八识，无始以来，受前面七识现行活动的薰习，含藏著无量习气种子，形成一种潜势力，一旦遇到机缘，便能发现流行，又引起精神和肉体方面的颠倒活动。这样由现行薰成种子，再由种子生起现行，互为因果，以致自性日夜波动狂乱，无法安定，因此，又不能不用佛法来对治修证，转识成智，恢复我们本来圆成的实性。所以谁不肯实践佛法，谁就是讳疾忌医，无视于自己主观偏执、贪嗔烦恼的事实，正是违反客观的实际，甘被调弄的大迷信者！
10、这部分热量消耗指的是，除去你刻意运动消耗以外的，生活中正常活动所消耗的那部分热量。像是坐立不安、发抖、抽搐、在家正常走动之类的。
11、当你逐渐适应了明亮，就再也不想回到黑暗中去了
12、裴潜的故事发生在1800多年前，但自那以后这种继任推翻前任已成熟的治理经验，另起一行并成功地把事搞砸的事例屡屡不断、层出不穷。完全相同的事例在我们已知的几十年里就发生过几次，还给谣言专家们以造谣的借口，教训深刻，值得深思。
