圣经箴言书全章经文
1、耶稣的意思是不是要我们照着字面意思去“恨”我们的父母呢？圣经的其它部分给我们提供了平衡：
2、亲近邻舍之妻的，也是如此。凡挨近她的，不免受罚。
3、《哥林多前书》3:16-17“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。“19-20”因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记著说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
4、例句：别人对你的箴言，你怎么一句都听不进去呢？扩展资料近义词：(圣经箴言书全章经文)。
5、神的救赎是把愚昧人变成智慧人，而箴言就是人得救以后的生活方式。真正的敬虔不只是在教会里，而应该体现在家庭、学校、公司、商场等所有地方。因此，无论“愚人、少年人、智慧人、聪明人”，都需要这“箴言”，远离恶人的引诱；不与恶人合伙作恶，不贪恋财利，若交友不慎会自害己命。所以，真智慧是从敬畏神而来，人怎样对待智慧，智慧也会怎样对待人；人若离弃智慧，必然会遭智慧离弃。“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见”。
6、 (箴28：2)“邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。”社会和道德的败落往往导致统治者的迅速更迭。就如南北分裂后的北国以色列一样，虽然立国时间较南国短，可是君王的数量却与南国不相上下。甚至最短的王，只做了七天。当一个智慧者接任以后，国内的混乱就会结束，法律和秩序得到恢复，国家就有了稳定的局面。今天，我们未必都有上位者的机会和能力。我们只要有敬畏耶和华的聪明知识就好了。(箴1:7)“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”(箴2:6)“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。”(赛11:9)“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”(哈2:14)“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”
7、“敬畏耶和华是智慧的开端”。箴言中所说的智慧，并不是人的学问智力、权谋策略，而是敬畏神的人在生活中作出明智选择的生命之道。这种智慧并不是让人更成功、更富有、更受欢迎，而是让人得着更丰盛的生命。智慧人并不是学位高，而是拒绝肉体、善用生命，愚昧人也不是智商低，而是体贴肉体、虚度人生。(圣经箴言书全章经文)。
8、与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。
9、圣经在本质上是一个启示，传递一个从神而来的连贯一致的信息。神通常不会单用一节经文或者甚至是一卷书来详论一个主题。他把真理星星点点地播撒在他的道中，并赐给我们。
10、任何赎价他都不顾；就使你加多礼物，他也不肯干休。
11、我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。(约16:33)
12、第23章重点乃是教导人要戒除贪恋。摩西十诫的最后一诫说“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”(出20:17)从圣经整全的意义我们知道，第十诫不仅仅是指贪恋财物，更扩展到我们不应当去贪求过多地满足我们的欲望。所以，箴言23章特别涉及到了三个“贪”字，包括贪食、贪色、贪酒。这三个“贪”字囊括了我们物质身体需要的各个方面。人往往会因贪食而愚笨、而自取败亡，所以圣经警告说“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上(箴23:2)”；人也会因贪色而陷入埋伏和陷阱无法自拔；人更会因贪酒而视危险于不顾。贪的目的在于取悦物质身体的需要，在于不正当地寻求身体的愉悦。所以，圣经甚至警告人不要结交贪恋之人，以免随他一起沉沦。
13、这样，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼后1:3)圣灵在这里给我们知道，凡事最重要的，是必须讨神喜悦，让基督居首位，所做的一切都应蒙神看中。人若能这样做。
14、 然后就是，提到的知识也并不是指“人的知识”，而是指“神的知识”，所以，圣经中的智慧和知识是同一回事，表示认识神的知识是我们人生真正的智慧。
15、只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。(创2:17)
16、耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”(伯2:3；参阅：第7节)
17、相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！”
18、 这几节经文不仅是这卷书的精髓，也阐释了箴言的主要内容是为寻求智慧。
19、错误教义的一个明确的标志就是，它们只用某些经文来做文章，而忽视其它经文。
20、18这些人埋伏，是为自流己血，蹲伏，是为自害己命。
21、劝告(quàn gào)：拿道理劝人。出处：新唐书 卷一二一 崔日用传：“借以讽谕，且劝告成事。”
22、清洗原则：《利末记》17:15-16“凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上，才为洁净。但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。”
23、11他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。
24、16因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，
25、下面这些例子说明，我们有必要了解整本圣经。
26、《箴言》20:1“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”《士师记》13:7”、“却对我说：‘你要怀孕，生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。”《路加福音》1:15“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。”
27、不可吃的原则：《利末记》7:22-27”耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：‘牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。’
28、最早的《圣经》中译本可追溯到7世纪的“景教本”，由景教传教士阿罗本(Alopen)等人根据其叙利亚文《圣经》所译，现已失传，部分译文散见于敦煌文献中。元代天主教传教士约翰·孟德高维诺(MonteCovvino)用蒙文译出《新约》和《圣咏集》，但译本也已失传。
29、「敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。」(箴言1:7)
30、 以色列王大卫儿子所罗门的箴言，这节经文是说明写这卷书的名称与作者的身份和地位。所罗门是“平安”的意思。人在平安的时候，最容易放纵自己；所罗门的国度平安，他心中是满有平安，但却写了一本“箴言”，教导人如何行事为人，如何谨慎自守。大卫呢是合神心意的人，他作为大卫的儿子不但极其荣耀，并且得着格外的恩典，因着父亲大卫的缘故，在活着的日子免受其难。
31、26你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
32、许多经文直接说到，耶稣在十字架上是圣洁的(比如说：赛53:11；徒7:52；来7:26)。实际上，林前5:21的前半部分说到，耶稣是“无罪的”！
33、在22:22-29节，圣经教导人要待人处事要仁慈谨慎。在面对穷人也好、结交朋友也好、替人作保也好、处理事务也好，具有慈怜、审慎的态度都是智慧人的特征。这世界所普遍流行的“看人下菜碟”的为人之法乃是被上帝所憎恶的。“因耶和华必为他(穷人)辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。”(箴22:23)而做事谨慎殷勤之人才能使自己远离罗网和免受失财的无妄之灾，也才能面见君王，位居尊贵。
34、《利末记》11:3“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。”(洁净的)11:7-8”、“猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。”(不洁净)(《利末记》11章有关洁净和不洁净的，可以吃和不可以吃的全部)《以赛亚书》66:15-17”那些分别为圣、洁净自己的，进入园内。跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。”这是耶和华说的。
35、工作原则：《出埃及记》20:9-10“六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，”
36、内容为“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”
37、所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。(彼前4:19)
38、字字珠玑 (zì zì zhū jī) (释义) 珠玑：珠子。每个字都像珍珠一样。比喻说话、文章的词句十分优美。箴言 (zhēn yán) (释义)
39、我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。(约一5:14-15)
40、箴言第1章给我们立下基础，告诉我们智慧是真正的亨通和生命。这智慧就是神的话。第2章告诉我们怎样领受智慧。第3章告诉我们，当亨通到来时，我们不要忘记它是哪里来的，不要忘记它的源头。这里说“不要忘记我的法则”。
41、各位弟兄姐妹，箴言书不是简简单单的智慧论集，我们不能只将它当作一份指导我们行事为人的指南，而应该将其看做是福音的一部分：凭我们自己，我们无法寻得智慧。因为上帝是真正智慧的源头。我们只能凭借耶稣基督所成就的救恩，以倚靠祂、敬畏祂的、荣耀祂的方式来寻求智慧。耶稣基督就是“道路、真理、生命”，若不借着祂没有人能到上帝——就是赐人智慧、永生和永福的创造主那里去。
42、保罗称提摩太为“儿子”。他的意思是不是说提摩太是他肉身生的儿子呢？我们无法从提摩太后书中找到答案。然而，如果我们查考其它经文的话，就会发现提摩太是保罗属灵的儿子：
43、休息原则：《诗篇》127:2“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”
