孔子名言论语
1、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(孔子名言论语)。
2、(语意)自己不想要的东西，切勿强加给别人。
3、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
4、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)
5、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
6、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。——孔子《论语》(孔子名言论语)。
7、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》
8、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
9、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
10、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》
11、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》
12、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
13、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》
14、“这反映了中央对教育问题的高度重视”，常年从事教育研究的项贤明表示，社会在经济物质层面的现代化，较易实现，而人的现代化，是一个复杂的问题。
15、因此我们贯彻执行d的10九大精神，切实做好教育培训工作，为各企事业单位的人才建设、干部队伍素质等内容进行全方位的培训与督导。推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。
16、我们的一切工作始终坚持以客户的根本利益为最高标准。我们始终坚持把客户的小事当作自己的大事，从客户关心的事情做起，从让客户满意的事情做起！
17、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
18、(叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？)
19、(子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。)
20、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
21、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。著名政治家孔子的经典名言名句(篇二)始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
22、里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》
23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
24、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
25、然而这里的“仕”并不是指做官，而是说具体做一件事，也就是实践。“优”指的是悠闲，学有余力。
26、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
27、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
28、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
29、第八则:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》) 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 词语解释： 弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅 仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人 已：结束
30、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
32、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
33、子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也。"(《子罕》)译：孔子说："碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。"
34、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
35、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)
36、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
37、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句
38、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘
39、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》
40、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》
41、其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
42、出自《论语·卫灵公》。大意：有过错却不加以改正，这才是真正的过错！
43、如果能使附近的人都喜欢自己，那远处的人看到，自然会过来归附。
44、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。孔子
45、一瓶子不满，半瓶子咣当。特别有智慧和特别愚笨的人，往往都是可造之材，能够坚定不移老老实实地去做事，只有中间的人，才会高不成低不就。
46、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
47、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》
48、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！
49、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)
50、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
51、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》
52、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好《论语》
53、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
54、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子《论语》
55、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
56、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
57、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。——孔子《论语》
58、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
59、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》
60、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)
62、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
63、“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”《论语》
64、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》
65、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
66、子贡问曰："孔文子何以谓之文也"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。"
67、所以，这句话实际讲的是人与人的相处之道：近之则不逊，远之则怨。仔细想想，也许孔子当时只想感叹：相爱容易相处难。
68、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
69、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。《论语》
70、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！——孔子《论语》
71、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。——孔子《论语》
72、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
73、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
74、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
75、出自《论语·子路》，很多人将这句话作为君子之道，挂在嘴上。但其实和孔子的想法相左。
76、(语意)他的聪明别人可以学得来，他的愚蠢别人却赶不上。
77、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
78、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
79、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。——孔子《论语》
80、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
