韩非子寓言故事文言文
1、《晏子使楚》：晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
2、(故事)有相与讼者，子产离之而毋得使通辞，到其言以告而知也。
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4、(故事)季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝廷。而季孙适懈，有过失，而不能长为也，故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。
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7、有个想要买鞋子的郑国人，先用尺子度量好自己脚的尺码，然后把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了携带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
8、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二14
9、(故事)鲁穆公问于子思曰：“吾闻庞(米間)氏之子不孝，其行奚如？”
10、(故事)有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满也，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。
11、(点评)使造父而不能御，虽尽力劳身助之推车，马犹不肯行也。今身使佚，且寄载，有德于人者，有术而御之也。故国者，君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。
12、(畜臣如驯乌，让臣子没有独立能力，就能被君主控制了，所以说要想不被控制就要独立，不能食禄于人。)
13、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二1
14、(点评)夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。
15、(孔子之徒没有实际政治能力，又在自夸了。)
16、 大伙都没想到年轻人答应得这么爽快，顿时心生鄙夷，唏嘘一片，那杨知府可是出了名的臭名昭著，对百姓不问不闻不说，苛捐杂税的花样更是层出不穷，搞得百姓，但苦于无处告发，只得忍。汪为见众人唏嘘不止，脸上青筋根根突出，气愤已极，喝道："叫什么叫，你们都不想活了。"众人听他这么一叫，唏嘘之声更是大作，汪为无奈，今天出来得急没带上兵卫，否则定将这些刁民狠狠教训一顿，当下无暇多想，拉起年轻人扬尘而去。
17、(故事)夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。
18、 年轻人执起毛笔，往金颜料上湛了湛，便朝龙目点去。左睛刚点上，不可思议的事情发生了，金龙全身顿时金光大放，刺得人睁不开眼睛，众人已然惊骇不已，待右睛点上时，只听一声惊天动地的龙吟，纸上的金龙徐徐破纸而出，如画上一般夭矫腾空而起，长吟一声便直冲云霄，瞬间消失在蔚蓝的天际。众人瞠目结舌，仰头望着金龙消失的方向，难以置信，可事实摆在眼前，却又由不得不信。
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20、(点评)故以有余补不足、以长续短之谓明主。
21、(故事)鲁哀公问于孔子曰：“鄙谚曰：‘莫众而迷。’今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？”孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也；如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为君虽问境内之人，犹之人，不免于乱也。”
22、(点评)人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见，则下有因，而人主惑矣；辞言通，则臣难言，而主不神矣。
23、 夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士，所以不用也。
24、(故事)田鲔教其子田章曰：“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。”
25、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二3
26、(荐读)承前启后明意图 多种路径来复述——统编语文三下第八单元学习思考
27、贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
28、(点评)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
29、(点评)嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵、下必坐上，而必待势重之钧也而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
30、(故事)卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。
31、(内卷内斗，不顾共同利益，最后全部毁灭。)
32、于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
33、齐国有个非常聪明的访客，想了一出奇招，他首先用极富诱惑力的惊人之语制造悬念，对靖郭君说：“臣下请求说三个字就行了!多一个字，情愿把我投入锅中煮死。”这一招果真引起了靖郭君的好奇心，因而破例接见了他。
34、(用“度量”已经大于棘刺之端的事实识破了骗局。)
35、用来讽刺只信教条，不顾实际的人。《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”
36、(点评)渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。
37、(故事)阳山君相卫，闻王之疑己也，乃伪谤樛竖以知之。
38、盖：压倒，超过。才能或武艺当代第没有人能比得上。《韩非子·解老》：“能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世。”
39、(个人技能要与社会需要相适应，才能发挥用处。)
40、象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。《韩非子·内储说下》：“州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰‘无有’，如出一口也。”
41、(荐读)严鹏飞：统编教材中文言文的教学策略研究——以统编三上《司马光》一课为例
42、统编六下第五单元的语文要素为：“体会用具体事例说明观点的方法”。本单元的口语交际栏目安排的也是辩论，明确指出：当我们之间的看法产生分歧时，可以进行辩论，通过摆事实、讲道理来丰富认识，帮助我们全面地看待事情，处理问题。
43、(警察审讯技术，要把当事人、利害相关人都隔离起来，不要让他们通口供，同时把得到的说辞反过来说给另一方听，这样能得出实情。)
44、揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
45、以三上《司马光》为例，“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”细读课文，我们不难发现，原来作者写这篇文章的方法像极了学生写《一次大扫除》或者《课间十分钟》的方法，都是先从整体上写，再抓住某一两个重点人物来具体描写。
46、燕相国：燕，指燕国，都城在今北京市附近。相国，官职名，相当于后之丞相而略小。
47、▶弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。不用苛责卫君喜新厌旧，这是人性的本质，换了谁可能都会这样，只是处置的方式不同而已。隋代王通早就说过：“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤。”我们在和别人交往时，一定要注意对方喜好和关系远近的变化，如果有疏远了，从前能说能做的，可就不能说或者做了。
48、《司马光》一课后，让学生借助注释阅读《龟兔赛跑》的文言文版，巩固借助注释理解句意的方法。
49、夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主⑦，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁⑧，而有道之士，所以不用也。
50、滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”
51、(点评)事有举之而有败，而贤其毋举之者，负之时也。
52、(抓住主干，纲举目张，君主要治吏不治民，中央集权，分级管理。)
53、郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是制造刻刀的人。各种微小的东西一定要用刻刀来雕刻，而被雕刻的东西一定会比刻刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下刻刀的刀锋，因此难以雕刻棘刺的顶端。大王不妨看看他的刻刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上雕刻猕猴，用什么来雕刻？”卫人说：“用刻刀。”燕王说：“我想看看你的刻刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取刻刀。”趁机就逃跑了。
54、改变传统的法制和准则。语出《韩非子·南面》：“不知治者，必曰：‘无变古，毋易常。’”
55、(故事)书曰：“绅之束之。”宋人有治者，因重带自绅束也。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然。”
56、(通过能和当事人说得上话的人来了解当事人的意图。)
57、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四13
58、例六：请结合这段文字，试分析楚人的性格特点。
59、 "龙。"杨明韩眼中精芒闪过，道，"我要你画一条金龙，傲视苍生的金龙，画好了自然有你的好处。"
60、解析：我们先来看他的一系列动作：“先自度其足”，后“置之其坐”，一先一后，描写郑人买履所做的准备，煞有介事。“至之市，而忘操之”，前后动作形成反差，表明他健忘、愚蠢，讽刺他前面的准备白费力气。“及反”，可以想象他奔走赶路、气喘吁吁的样子，讽刺意味更浓。再来看他的语言：“吾忘持度”“宁信度，无自信也”，本来可以现场试鞋，但他宁可相信鞋的尺码，也不相信自己的脚，表明他的固执、死板、墨守成规、不知变通。
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62、(故事)子之相燕，坐而佯言曰：“走出门者何？白马也？”左右皆言不见。有一人走追之，报曰：“有。”子之以此知左右之不诚信。
63、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二6
64、(拿无法验证的东西骗人是常见的骗人伎俩，但人们还是很容易上这种当。)
65、(故事)郑县人有屈公者，闻敌，恐，因死；恐已，因生。
66、千年万年。形容岁月长久。《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”
67、出处《韩非子》卷九内储说上七术第三十10
68、 乾隆亦大感意外，有人送吃送喝送宝贝送诗书名画都不足为奇，偏偏有人送名不见经传的东西，好奇心大起，便想看看何谓金龙傲世，道："呈上来看看。＂
69、(点评)今人主之于治亦然：非不知有苦则安，欲治其国；非如是，不能听圣知而诛乱臣。乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。
70、很多白话文都是编者根据文言文改编过来的，尤其是一些历史故事。学习白话文后，出示文言文对比，学生惊奇这么多的意思竟然短短几个字就能表达到位。
71、晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
72、宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公平，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。
73、(点评)或曰：李子设辞曰：“夫言语辨，听之说，不度于义者，谓之窕言。”辩在言者，说在听者，言非听者也，则辩非说者也。所谓“不度于义”，非谓听者，必谓所听也。听者，非小人，则君子也。小人无义，必不能度之义也；君子度之义，必不肯说也。夫曰“言语辩，听之说，不度于义”者，必不诚之言也。入多之为窕货也，未可远行也。李子之奸弗蚤禁，使至于计，是遂过也。无术以知而入多，入多者穰也，虽倍入，将奈何？举事慎阴阳之和，种树节四时之适，无早晚之失、寒温之灾，则入多。不以小功妨大务，不以私欲害人事，丈夫尽于耕农，妇人力于织纴，则入多。务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则入多。明于权计，审于地形、舟车、机械之利，用力少，致功大，则入多。利商市关梁之行，能以所有致所无，客商归之，外货留之，俭于财用，节于衣食，宫室器械周于资用，不事玩好，则入多。入多，皆人为也。若天事，风雨时，寒温适，土地不加大，而有丰年之功，则入多。人事、天功二物者皆入多，非山林泽谷之利也。夫无山林泽谷之利入多，因谓之窕货者，无术之言也。
74、 年轻人早在殿外恭候，得到通传，便步入殿内，对乾隆行了三跪九拜之礼。乾隆瞧着他道："你叫什么名字。"年轻人回道："禀皇上，草民没有名字。"
75、(孔子认为上行下效，统治者对民众的教化作用是巨大的。)
76、最后，我们再来总结一下如何分析文言故事中的人物性格，可以借助人物描写、表达技巧、故事情节、议论语句等。其实最主要的是认真研读文本，抓住关键语句，如果能真正把文章读懂，那么相信同学们就能走近故事中的人物，正确把握人物性格。
77、(点评)举事亦然。为其不可复者也，则事寡败矣。
78、出处《韩非子》卷十三外储说右上第三十四5
79、一是读准字音，关注通假字、生僻字的正确朗读。
80、《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
81、(天人交战的时候最痛苦，思考明白了，信仰确定了，就内心强大了。但天人交战的过程是必经的，因为未经审察的人生是不值得过的。)
82、阅读教学的理想状态是“言意兼得”，“得意”是完成了阅读教学的一半任务，另一半“得言”同样重要，现代文如此，文言文亦如此。
83、色：姿色、容颜；弛：松懈，衰退。指靠美貌得宠的人，一旦姿色衰老，就会遭到遗弃。指男子喜新厌旧。《韩非子·说难》：“弥子色衰爱弛，得罪于君。”
84、(众口一词是不正常的，要警惕，舆论的力量是强大的，又是盲目从众的，不仔细分析会上当的。)
