老子名言精选及解释
1、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)丧失了大道，才强调道德、丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。(老子名言精选及解释)。
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3、C.着力刻画父亲生活古板，表明我要继承这种家风。
4、 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
5、道可道，非常道；名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
6、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
7、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
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10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
11、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。
12、老子的《道德经》里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收藏
13、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
14、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
15、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
16、“塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘。是谓玄同。”(第五十六章)这句话的意思是，“塞住出口，关上门径;收敛锐气，排除纷杂;调和光芒，混同尘垢。这就是神奇的同化境界。”(傅佩荣)这句话老子也重复过，可见他很看重这种与世沉浮的生存姿态。我们说“与世沉浮”只是一般字面意义上的，实际上老子所理解的圣人或者入道的人有道而人不知的，他们的不被知只是世人看不出来罢了。其实，圣人也罢，俗人也罢，“和光同尘”是一种境界也是一种智慧。
17、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。——老子
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19、在日常学习、工作和生活中，大家总少不了接触优秀的名言警句吧，名言警句可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。那么问题来了，到底什么样的名言警句才经典呢？下面是我为大家整理的`关于老子的名言警句汇总，仅供参考，希望能够帮助到大家。
20、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。——老子
21、圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
22、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
24、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)
25、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。
26、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
27、出自今本《道德经》第五章。意思是：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
28、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)
29、D.叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色，而叶子却更见风致了。(情态、样子)
30、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。
31、 10古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
32、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
33、“送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”这句话写出清香的特点是(D)
34、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
35、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
36、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
37、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
38、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
39、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
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41、知足者富。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)知足的人才是真正富有的人。
42、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。
43、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
44、注：这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
45、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
46、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
47、解释：不自我表扬，反能彰显贤明；不自以为是，反能是非彰明；不自我夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人相争，所以遍天下没有人能与他相争。
48、D.前者指秦淮河色彩迷人，后者指歌词是当地方言。
49、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
50、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
51、A.翠绿欲润B.轻盈飘逸C.舒然展放D.高高耸立
52、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。
53、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
54、信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
55、这句话的意思是，“„致虚‟和„守静‟的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。”(陈鼓应)不管我们怎么提倡超越，回到实际问题的时候，我们总需要比较实际的措施。„致虚‟和„守静‟是比较实际的建议，能做得来，但不是做做样子就好的，只有你达到了一定的程度，别人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
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57、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
58、出自先秦《老子》第七十二章。自见，自我表现。自贵，自以为是。知道并相信自己的能力，但不刻意自我表现；珍爱自己、对自己充满信心，但不自以为是，觉得比别人高一等。
59、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
60、(释义)没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。
61、“大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。”(第四十一章)
62、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)
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64、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
65、老子要归隐的消息传开后，一路上大小诸侯、地方官员竞相请教和挽留。
66、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
67、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
68、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。
69、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
70、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
71、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
72、(感悟)“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
73、道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
74、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。
75、A.虚度光阴B.浪费钱财C.不劳而获D.拒绝点歌姬的歌曲
76、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
77、A.因为才替祖母办完丧事，黑色有哀悼的意思。
78、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
79、《桨声灯影里的秦淮河》中朱自清几次“受窘”？(A)
80、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。
81、想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
82、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
83、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
84、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)
85、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
86、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
87、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
88、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
89、选自《老子·第七章》。(译文)天地所以能够长久的存在，是因为它们不为自己而生存，所以才能长久地生存着。
90、灵峰寺上有座亭，梅树很多，这座亭叫做(D)
91、老子的这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。
92、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
93、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
94、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
