曾国藩家训四大名句
1、曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”，乃湖湘文化的重要代表。他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所赞。
2、凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，而博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此炫彼夺，而大不可。
3、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
4、概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。译：(大抵天下没有完全无缺的人才，也没有完全无缝隙的交情。只要能将大的缺点改正，小的缺点包涵，也就可以了。)
5、患不能达，不患不能立；患不稳适，不患不峥嵘
6、这正是曾国藩家训的智慧精华所在。让我们随着郦波老师的娓娓道来，去切身感受具有普适性价值的曾国藩家训人生智慧与教育思想。
7、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
8、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
9、《曾国藩家训》书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处事、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
10、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
11、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败
12、(看一个家族的兴败，看三个地方)第子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。
13、《曾国藩家训》是根据晚清名臣曾国藩的家书、家训等史料整理而成，分为悔弟篇、戒傲篇、谕儿篇；体现了曾国藩在修身治学、为人处世、从政治军、谨守家风等方面的过人之处，书信文字朴实，具有极强的感召力和说服力。
14、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 先静之,再思之,五六分把握即做之。
15、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
16、1为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
17、 此外，栏目也刊发了不少以家书为主要形式的家规家训，如郑板桥、曾国藩、左宗棠、梁启超等人的家书。一些大家族聚族而居的传统院落则往往留下楹联匾额家训。在乔家大院、王家大院、客家土楼、康百万庄园等中，家族主人将修身养德、为人处世之道书于楹联匾额中，镌刻于墙上，让子孙于转身回眸之间时时诵读默记，接受熏陶。
18、静则生明，动则多咎，自然之理也。译：(安静可以使人明智，好动就会引发很多过失，这是明显易见的道理。)
19、 “地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼”。即要远离看风水、算命、和尚、巫道、郎中等人。亲近和接纳这些人，只会给你带来无尽的烦恼。
20、当时不杂是指做一件事的时候，需全神贯注去做，万万不可分神，你若是“三天打鱼两天晒网”，做这件事的同时，又在想另一件事，那么你会两件事都做不好。
21、曾国藩培养静的方法：静坐，无论怎么忙，都要静坐，身体宁静可带动内心宁静；淡定从容，这是关键，遇到什么事情先静下来，能甘淡薄必有几分真学问，生活中要注意养得心中恬静。
22、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。
23、人德八本：“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专有恒”,
24、缓：事缓乃圆 ， 好从慢得；从缓待变 ， 应对自如；
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26、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
27、 “敬”的功夫也是曾国藩特别重视的，内心要有一个“敬”字，要善于专静守不为外物所诱惑、所打扰。他的“主敬”思想是接续儒家传统而来。他说：“‘敬’之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程、朱则千言万语，不离此旨。”
28、忍：修身养性 ， 志存高远；忍气静心 ， 平息愤争；
29、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
30、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩
31、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
32、将每天所做、所想、所讲记录下来，记日记；自省；
33、1利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
34、 这些地区或为中原或为江南，历史悠久，文化积淀深厚，社会经济比较发达，崇文重教之风盛行，哺育了诸多历史名人和世家望族。
35、常常提其朝气为要 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
36、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
37、浑：难得糊涂 ， 愈致混淆；藏锋剑锐 ， 戒骄装愚；
38、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
39、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也
40、不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；
41、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
42、明：人贵自知 ， 自知则明；偏信则暗 ， 兼听则明；
43、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
44、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
45、做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。
46、见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
47、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。——曾国藩
48、白话文意思：认为自己比别人强的人，一定有不如别人的地方；比别人强的人，自己不会认为比别人强。
49、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
50、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
51、我们前面连续讲了王国维先生《人间词话》里《论人生三种境界》所引的三首名作，连续讲了两首《蝶恋花》。所谓重要的事说三遍，重要的词牌像《蝶恋花》也应该至少讲三个。那么第三首《蝶恋花》应该讲谁的呢？我想来想去，虽然《蝶恋花》的名作有非常非常多，但是你猜我会讲谁的《蝶恋花》呢？好吧，不卖关子了！我们就来讲讲这首美丽的《蝶恋花》。词云：“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。
52、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。
53、社会大乱之前，必有三前兆无论何事，均黑白不分。善良的人越来越谦虚客气；无用之人越来越猖狂胡为。问题到了严重程度之后，凡事皆被合理化，一切均被默认，不痛不痒，莫名其妙地虚应一番。
54、 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
55、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
56、治*总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功
57、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。——曾国藩
58、听到最后一联“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”的名句，我想很多人才恍然大悟。原来这首《蝶恋花》，就是王国维先生的名作。是啊！他在《人间词话》里引述《人生三境》居然引了两首《蝶恋花》，所以我们怎能不讲讲他的这首名作《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》呢！据学者考证这首《蝶恋花》应该作于王国维先生光绪三十一年，也就是1905年的春天，他长期在外奔走，终于回到家乡海宁，重新见到与自己相隔多年的发妻莫氏而作。
59、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
60、0专：凡为一事 ， 事皆贵专；以专而精 ， 以纷而散；
61、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
62、当时地方督抚皆有自己的幕府,可唯有曾国藩的幕府汇集了那个时代最为杰出的科学家、教育家与社会活动家。像中国近代化学之父徐寿和他同为化学家的儿子徐建寅,像中国近代大数学家与教育家华蘅芳，像中国近代大数学家与物理学家李善兰,像中国近代医学家、翻译学家赵元益,像号称“中国留学生之父"的大教育家容闳,这些时代的精英都汇聚在曾国藩的幕府,为他开创安庆内军械所,为他开创江南制造局,为他开创江南制造局所属翻译局殚精竭虑,贡献智慧与生命。
63、凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。译：(不可占人半点便宜。情愿人占我的便宜，绝对不能让自己占他人的便宜。)
64、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智
