茗烟人物形象分析
1、贾元春在书中出场不多，但她既是贾府的政治靠山也是封建家族制造的“金玉良缘”婚姻的支持者。她在一次赏赐礼物给众人礼物的时候，独宝玉与宝钗的相同。这就显示了宝玉择偶问题上的倾向。贾府通过这个贵妃娘娘的关系，促使了贾赦，贾珍，贾琏等人有恃无恐地进行打点进贡，太监勒索，开支日繁。也加速了这个封建家族的衰落灭亡。
2、林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。
3、关于这一点，在书中点点滴滴我们都能够看到 : 他爱护雨中画″蔷″的伶官，爱护为他送汤的玉钏，爱护参加贾敬葬礼的尤氏姐妹；惦念在农庄中遇见的二丫。我们找不到宝玉对任何一个女孩子的不敬。
4、刘姥姥背后的西王母光环，您现在感觉到了吗？
5、凤姐为取笑贾母，给刘姥姥头上戴花，众人笑刘姥姥：“你还不拔下来摔到他脸上呢！把你打扮的成了老妖精了！”不留意说出刘姥姥的神仙身份。
6、宝玉看到“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”，先前不懂，见上面尚有花席的影子，便大哭起来。宝玉为何大哭起来？
7、宝钗同贾母说帮宝玉每日写一篇送去，并每日差人送一篇给宝玉，让大家都知道她对宝玉的关心，同时也哄得贾母高兴。可以看出，宝钗的关切多是表面文章，意欲给人树立一个温柔贤惠的形象。(茗烟人物形象分析)。
8、还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。
9、同忠顺王府一个戏子琪官“相与甚厚”，让贾政“又惊又气”，又有贾环告状，说是宝玉强奸金钏未遂金钏跳井，贾政往死里打宝玉，在贾母的训戒呵斥下停下，后来宝钗、黛玉等人来探视，黛玉半日方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”。
10、平儿笑道：“老爷把二爷打了个动不得，难道姑娘就没听见？”宝钗道：“早起恍惚听见了一句，也信不真。我也正要瞧你奶奶去呢，不想你来了。又是为了什么打他？”
11、两家虽系世交，但孙家之祖当年不过是希慕荣宁之势，有不能了结之事，才拜在门下的。(茗烟人物形象分析)。
12、茗烟，是宝玉身边最得用的人，口齿伶俐，与金荣骂起架来句句狠辣刻毒，但过于粗俗，平时服侍宝玉虽尽心尽力，与主子互动时也颇伶俐，但比起兴儿的风趣幽默，则要逊色几分。
13、无论是对宝黛二人叛逆性格的形成，还是他们的爱情所表现出来的反封建礼教的深层思想意义。从《红楼梦》的描写来看，宝黛的爱情觉醒，显然也与《西厢记》具有直接关系。
14、佛手象征着慈悲、宽恕、指引迷津，这正是西王母施恩赐福的另一面。贾家的悲剧虽然已经无法挽回，但是其中人物所做的善事，上天也同样看在眼里。凤姐一辈子仗势欺人、巧取豪夺，做了很多缺德的事情。因此,按照上天公正的审判，她当然不会有好结果——“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”但刘姥姥二进大观园的时候，凤姐出于对贾母的孝心，又偶发善心，确实待刘姥姥不薄。孝顺持家和精明勤勉也确实是凤姐一贯的闪光点。因此，上天念凤姐也曾种过善果，便以慈悲心引渡其女巧姐。
15、(2)鸳鸯自身具有美好的坚强不屈的刚性性格。鸳鸯不是逆来顺受的女子，她激烈地拒婚 就是最有力的表现。她憧憬美好幸福的生活，对庸俗肮脏的世俗观点是鄙弃的，对作人小妾，配小子的生活是无法忍受的。当看透她在贾府今后的发展之后，她彻底绝望了，宁为玉碎、不为瓦全，走上了干净死掉的不归路。
16、 但笔者在查阅郑藏本时发现，“焙茗”这一名字在第二十三回就已出现，而且俞平伯先生为郑藏本所作序——《旧抄红楼梦残本两回(代序)》的第点中也指出：“名虽无异，而用法非常特别：如茗烟、焙茗。原来红楼梦里，一个人名叫茗烟又叫焙茗，虽极小事，却引起许多的麻烦，大体来讲，二十三回以前叫茗烟，二十四回起变叫焙茗，从脂评抄本这一系列来说，二十三回尚是茗烟，到了二十四回便没头没脑的变成焙茗。我认为这是曹雪芹稿本的情形。程高觉得不好，要替他圆全。所以就刻本这系列来说，程甲本二十四回上明写着‘只见茗烟改名焙茗的’(九页)，以后各本均沿用此文，无论从抄本、刻本都可以看得出，作者的原本确是二十三回叫茗烟，二十四回叫焙茗。这抄本虽只剩了两回，恰好正是这两回，可谓巧遇。查这本两回书一体叫焙茗，压根不见茗烟。我想这是程高以外，或程高以前对原稿的另一种修正统一之法。就新发现的甲辰本看，又俱作茗烟，不见焙茗，虽似极端的相反，其修改方法实是统一的，均出程高‘改名法’以外，可能都比程高时代稍前。因假如改名之说通行以后，便可说的圆，并无须硬取消一名，独用一名了。(20)”以此看来，最早出现“焙茗”这一名字应该在二十三回，那么《红楼梦大辞典》的说法就有待商榷。对贾宝玉这一得力小厮的取名是“茗烟”还是“焙茗”，可见曹雪芹是犹豫的，但究其原因，却无从得知。
17、因此，巧姐的结局从表面上看是刘姥姥家知恩图报，后来收留恩人家的巧姐，但在深层次上，是天界西王母看到贾家的原罪中仍存善因，才没有赶尽杀绝，而是对有缘人慈悲引渡。西王母为贾家指引迷津，才是板儿递给巧姐佛手的真实寓意，也才符合脂砚斋所说“佛手者，正指迷津者也”的真正含义。一个佛手、一个圆柚，合起来就是“佛缘”，也是指贾家与西王母之间的这段神仙缘。
18、 四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。
19、(1) 赵姨娘作为贾政的宠妾，她还不时地在贾政耳边吹枕边风，说宝玉的坏话。第七十三 回，赵姨娘的丫鬟小鹊就曾向宝玉告密说：“我来告诉你一个信儿，方才我们奶奶这般如此在老爷前说了，你仔细明儿老爷问你话”。宝玉听后吓的不得了。小鹊报信一层，暗写赵姨平日挑唆生事。
20、袭人听了这话，立马翻脸，并说她的表妹要出嫁：“我姨爹姨娘的宝贝如今十七岁，各样的嫁妆都齐备了，明年就出嫁。” 估计这是唯恐宝玉惦记自己的表妹而编的瞎话。
21、这样的关系令贾蔷很是矛盾，到底怎么帮秦钟又不伤金荣，他装作小恭，悄悄跟宝玉的书童茗烟调拨了几句，于是战火升级。从上面的描述里会发现，宁国府里常发生些污七八糟的事情，联想焦大酒后所喊叫的“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”，“扒灰”者早就暴露出是贾珍与儿媳妇秦可卿，那如果秦可卿还“养小叔子”一糟事，也只有贾蔷可以称之为秦可卿的小叔子了。
22、第三十九回，刘姥姥给贾家讲故事，讲第一个故事讲到一半，提到“柴”字的时候，贾家突然就起火(谐音‘祸’)了。
23、答：表现：先发制人，出其不意；进退自如，张弓也有度；一会儿花开柳媚，一会儿雨骤风狂；表面上楚楚可怜，暗地里招招风险。
24、答：本回比较集中的心理描写主要是在黛玉无意中听到宝玉对自己称扬不说“混账话”一节，黛玉听了这话“不觉又喜又惊，又悲又叹”，黛玉在对爱情的追寻过程中，总是忧伤多于快乐，痛苦多于幸福。原因在哪里呢？不仅在于爱情的本性是排他的，爱情的痛苦也是最个人的，更主要的还在于她与宝玉的爱情乃是在艰难的人生道路上互相听到了内心召唤的回音，因而随着爱情的步步深化，她越来越感到环境的势利、险恶和前途命运的艰难、叵测。这一段 “喜”“惊”“悲”“叹”的心理描写，不仅充分表现了黛玉细心多虑、多情善感，对真诚真心的宝玉的爱恋，也暗示了二人爱情发展的悲剧性结局。本回就是通过这段极具个性化的心理描写塑造了林黛玉这一典型形象，其真实、自然、贴切、细腻的心理描写，古往今来引发了多少人的共鸣之心和同情伤感之泪！
25、一个贫苦庄家人看贾家，是仰视的；而一个神仙看贾家，则是俯视的。曹公要的就是这种仰视和俯视相叠加，产生强烈的对比和反差。表面上，是穷苦人眼中看到的精致奢华的贵族生活；深层次上，其实是神仙眼中看到的“箕裘颓堕”、大祸临头而又不自知的一干人等！
26、说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
27、答：但觉自己身子不由自主,倒象有些鬼怪拉拉扯扯要我杀人才好,有什么,拿什么,见什么, 杀什么。自己原觉很乏,只是不能住手。好的时候好象空中有人说了几句话似的,却不记得说什么来着。
28、答案：因无力化解与女友间的情感碰撞而心绪烦忧。
29、《红楼梦》第二十回中，史湘云一出场就给我们留下了娇憨的印象：“二人正说着，只见湘云走来，笑道：‘爱哥哥，林姐姐，你们天天一处玩，我好容易来了，也不理我理儿。’”“二”念成“爱”，咬舌却喜欢说话，少年史湘云的天真单纯一下子吸引了我们的视线，一直到她出嫁前，岁月的烟尘并没有湮灭她娇憨的本色，而是进一步丰满了这种独树一帜的个性。
30、抄检大观园时，惜春是如何对待帮哥哥藏东西的入画的？表现了她怎样的性格？ 答：要立即交给王熙凤处置。
31、答：晴雯有着美丽的容貌和出众的才华，有着纯洁的心和真挚的爱，又能得到贾母的赏识， 尤其是深得宝玉的信赖和宠爱，宝玉和晴雯之间的感情明朗化起来，既写了晴雯的任性，还写了宝玉对她的关爱和纵容。在那个时代，那种家庭，一个丫环敢于向主子以任性的姿态来继续她的反抗，而那位公子也就居然以此为荣，他们的相处，出现了封建社会中十分奇特的主奴关系，居然像知音朋友一般，存在着互相欣赏，互相吸引的情意。在宝玉心中除了黛玉，还有像晴雯占据他的心灵。当然,我也看出晴雯有一些任性、狂傲。
32、(4)(8)(9)(10)(15)朱一玄，《红楼梦脂评校录》(G)，齐鲁书社出版，199出版。
33、上古时期的西王母，是掌管刑杀和瘟疫的凶神。据《山海经·西山经》记载，“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”《穆天子传》中，西王母的形象则是气度雍容的女王。而魏晋六朝的《汉武故事》《博物志》《汉武帝内传》等文献中，西王母渐渐演变为掌管不死之药的仙人。
34、答：看出放炮仗时，“林黛玉禀气柔弱，不禁毕驳之声，贾母便搂他在怀中，薛姨妈搂着湘云，宝玉伏在王夫人的怀里，曹雪芹笔下的贾母对林黛玉的疼爱在所有的少女之上。
35、答：这与第八回回目中的“巧”字是相关照的。“时”在这里的含义是“合时”“从时”，与“巧”字的含义是“机巧”“机敏”相一致。作者对宝钗的构思从“巧”起，至“时”终，将宝钗的主体性格框架出来。宝钗“合时”“从时”的特点，表现在她人生的各个方面，这里主要写了在理家方面。在这方面她与凤姐完全不同。凤姐处事干练泼辣，治家的窍门是手腕加淫威，这在她协理宁国府时表现得很充分。而宝钗理家威而不露，从时而发，她很懂得“幸于始者怠其终，缮其辞者嗜其利”的道理。尤其她那篇“小惠全大体”的理论，顺乎时势，合乎人心，把众人说得口服心服。就连王熙凤对宝钗的治家才能也不得不佩服。
36、答：宝玉对封建礼教的态度是不屑，憎恶以及蔑视。宝玉与封建礼教之间，充斥着追求平等，主张个性，向往自由的初级民主思想与封建僵化保守思想的对抗，宝玉作为贵族叛逆者，追求违背封建礼教的爱情，鄙弃功名利禄，仕途经济之路，为封建礼教所不耻，视为离经叛道， 这也是引发封建礼教的维护者与叛逆者之间不可调和的矛盾的根本原因。
37、不能再说疯疯癫癫的混账话，在老爷面前要作出喜欢读书的样子，不能再吃别人嘴上的胭脂。
38、“欣聚d恶子独承家”，此处的恶子指何人？答：贾芸、贾蔷
39、宝钗会见宝玉，在事先是预谋好的。会见时的穿着，看去很朴素，很平常，其实是经过薛宝钗精心设计的，一切以符合宝玉的审美观并能吸引对方为目的。这使人想起了玛格丽特小说《飘》 中的郝思嘉。她在某次参加一次野宴之前穿衣打扮，确定的宗旨是：什么衣裳最能吸引她的情人希礼。《飘》的作者写郝思嘉的这一心理，淋漓尽致。而《红楼梦》却不写宝钗的这一心理， 让读者自己去联想。
