儒家思想的影响
1、 儒家思想在长期的历史实践和社会演变中形成了众多优秀的认识和思想，而这些认识和思想又被后来者奉为准则或规范。如：“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“舍生取义、见利思义”的生死道义观，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”的坚毅品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的探索精神，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”的孝德，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” “修己安人”“正心修身”的修身观，“临渊羡鱼，不如退而结网。”的求实精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”的高尚品格，以及 “乐以天下，忧以天下。”的忧患意识等对于建立和谐的人际关系，加强自身道德修养和公民意识和责任感，构建社会主义和谐社会起到很大的促进作用。
2、文明发展的基础是经济发展，没有经济基础是不会出现文明的。人类最原始的需求是生存和安全，如果这两个需求得不到满足，其它都是废话。原始人类，吃不饱穿不暖的时候，哪有文明可谈？我们只要观察和总结一下就会发现，最发达的文明总是出现在经济最发达的地方。唐宋时期的中国、工业革命的英国和今天的美国。所以，经济是文明发展的基础。谈文明的发展，首先要谈经济发展。
3、六德六行暂且不说，咱们单看六艺。这六艺第一位的是礼，礼是什么？周礼，简单的说就是做人的规矩和社会的行为准则。第二位是乐，这个乐可不是现代的音乐，而是指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。这六套乐舞是干嘛的呢？祭祀的时候使用的。《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。仅次于六艺中射排在第三位，则是军事技术。第四是御，简单说就是会驾车。第五是书，那自然就是读书写字，第六是数，也就是现在的数学。
4、如果说“己欲立而立人，己欲达而达人”体现着对他人的善良和帮助的话，那么它的另一个方面“己所不欲，勿施于人’则体现着对他人人格的尊重。所以孔子的仁学，倡导仁德，最低要求是承认人的存在和尊严，这种古典的人道主义，成为中华民族仁爱宽容精神的主要源头。
5、孔子所讲的“仁”是一般人只要努力就能做到的，“仁远乎哉？”“我欲仁，斯仁至矣。’所以“己欲立而立人，己欲达而达人”可作为仁者爱人的一个恰当解释。这里谈的是对待他人的平等态度，也就是将心比心，自己需要的，要想到别人也同样需要，自己想做的事要想到别人也同样想做，要尽可能地帮助别人。
6、看到这个标题，我想不少人可能想骂我。作为一个中国人，居然敢说被中国人尊崇了2千多年的儒家思想有负面作用。真是不知天高地厚！
7、孟子“仁政”思想对于当今建设和谐社会的重要指导意义。(儒家思想的影响)。
8、 政治上倡导“以礼治国”走向“太平盛世”。从伦理政治的角度，如果说西方是“智”型文化，那我们的儒家文化就是“德”型文化，我们受之影响深远。即使在当今世，处理国际关系上，中国遵从的还是“礼治”，而非有些西方国家的“强盗逻辑”。
9、 美国：赶走英国殖民者之后一场内战统一全国，一次伟大的制度创新建立起至今最优秀的社会制度，包容和吸纳全世界的文明相互碰撞，开放的创新环境连续领导电气工业和电子工业革命。
10、思想是一个社会的基本行为准则，从某种程度上讲对一个社会起着一定的约束力，因此思想对一个社会能够产生重大的影响，作为中国社会传统思想主流的儒家思想在中国古代社会发挥了重大作用，时至今日，时代在变化，思想也在变化，面对文化多元、中西融合碰撞的文化发展趋势，对一种文化或者说思想的重视关系到一个社会的稳定与发展，关系到一个社会的文明进程，因此要引起足够的重视，集千古圣贤众多儒流于一体的历经变化的儒家思想对现代社会又会产生什么样的影响呢？
11、 儒家思想主张：六德(智、信、圣、仁、义、忠);六行(孝、友、睦、姻、任，恤);六艺(礼、乐、射、御、书、数)。这些主张主要分为三大方面：思想品德、行为规范以及艺术修养。尽管这些思想存在于周朝，但是遵从孔子的“克己复礼”思想，所以这些被全盘继承，成为了正统儒家思想的主张。
12、实际上儒家积极入世的价值观，非常符合统治阶级的胃口，但道家消极遁世的处世哲学也被统治阶级所接纳。其中的原因，应该是和道家思想对于社会的和谐与稳定有着积极作用有关。荀子说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。”人有欲望，就会要求实现，得不到满足就会争斗，争斗的结果就会使社会混乱。既然道家推崇与世无争的价值取向，让那些社会上的挫败者，在失意的状态中能够“想得开”，在名利面前不争，不抢，那对统治阶级肯定是有利的。
13、(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器。
14、所以无论从哪个角度去分析，儒家思想都是以保守、中庸、稳定和团结为核心的。
15、 现代社会以儒家思想中“仁政”“民本”“人与自然和谐”“五义”等观点为基础结合时代发展需要而提出的“八荣八耻观”“科学发展观”等无不凝结着儒家思想的精华。儒家思想在推动和谐社会建设中，在推动社会主义现代化建设中日益发挥着重大作用。儒家思想与现代社会思想的交流和融合是儒家思想重新迸发出无尽的生机活力，作为一种社会普遍认可和接受的主流思想有着巨大的生存和发展空间，这也是儒家思想为什么对中国社会影响深远之所在。儒家思想在现代社会中的创新发展使儒家思想始终保持着一种与时俱进的步伐，尽管儒家思想中有一些与现代文明社会发展不相适应或格格不入的思想存在，但结合国情和时代发展特征对儒家思想加以改造任然可使儒家思想在社会中成为一面旗帜，从而引导一种优秀的主流意识，为社会提供一种道德和价值的规范或准则。
16、 有“亚圣”之称的孟子提出“民贵君轻”的民本思想，他强调人民的地位是重要的、尊贵的，荀子提出“君舟民水”的民本思想，他指出民为水，君为舟，舟即船，水能载舟，亦能覆舟，这无疑提出民的重要性，强调君主要为民着想，当今社会，我们的国家是人民当家作主的国家，领导人是人民的公仆，这是突出人民主要性的体现，促使我们的国家变得更美好，人民更有信心。
17、情商高的人才能长久，这个观点其实并非美国人发明。我服务过的一个企业的老板就曾苦口婆心的劝告我做人要圆滑、柔韧，给我讲了老子关于舌头和牙齿的故事。所以其实中国古人就已经明白做人要柔，要高情商，这是儒家思想的核心在中国流传了2千多年。正因为这本身就是今天中国的普世哲学，所以很快等到全面的认同和发扬光大。
18、下面这段论述，你可以有不同的观点，也欢迎以和平的方式讨论。请不要用过激的言论和人身攻击，惹怒一个有攻击倾向的人对你没有好处。
19、接着说说儒家的迂腐。在世界历史上，16世纪以前，影响人类生活的300项重大科技发明中，大约175项是中国人发明的。正是这些重大的发明(包括发现)，使中国的农业、手工业、冶炼技术、纺织技术等，长期处于世界领先水平。同时儒家的学者们，还留下了一大批举世闻名的科学著作，如《考工记》、《天工开物》等。
20、在教学上，孔子关于掌握时机、因势利导、循序渐进的主张和方法，与今天的填鸭式、大呼隆、赶进度的教学有着天壤之别。
21、(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神。
22、现代哲学认为事物的发展需要具备矛盾对立的两面性，用中国古典哲学说就是阴阳要平衡。阴阳平衡的观点是从《易经》中发展出来的，要真正理解这一点就需要理解《易经》。
23、(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
24、积极进取和与世无争两种不同的人生态度，不单对古代的读书人有用，对于现代人来说，同样具有精神寄托与心灵抚慰的作用。
25、 阳盛阴衰/高度创新的不稳定状态：这种状态在秦始皇统一中国之前都算，但典型的高峰期在春秋战国。这个时期的中华大地上充满了自由气氛和创造力，百花齐放、百家争鸣，人才和思想辈出。当然也充满了各种冲突、分裂、战乱和不稳定。这段时间是到目前为止，中国历史上最具创造力的阶段。中华文化的各种思想都是在这个时期产生的，秦始皇统一中国的思想和制度基础也是这个时期产生的。所以秦始皇可以说是前期各种创新的集大成者，领先欧洲一千多年开创了农耕文明和相应的社会制度，奠定了中国之后2千年多文明发展的基础和基调。没有这个高度创新的阶段，就不会有法家思想和商鞅变法，也就没有秦国的强大和秦始皇出现，中华大地的历史会是另外一个版本，更不会有流传几千年不中断的儒家思想。
26、清朝一个外来民族在中华大地实现了近300年稳定统治，最后还是遭到外部先进文明侵略才中止的，否则不知道还能延续多久。更让人不安的是经过2千年的皇权统治和儒家思想的驯化，中国人普遍性的已经变得麻木不仁、失去血性(看看鲁迅和清末民初文学家的描述就知道)。中国要想改变这种局面，打破阴盛阳衰的局面，必须强行注入阳的特征。读到这里，我相信大部分读者应该已经发现清朝那些“智者”提出的“师夷之长技以制夷”这种技术层面的改善根本救不了中国，甚至就算是打开国门诚心学习西方科学、技术和文明，最多只是缩小我们和西方之间的差距，被动跟随西方的发展步伐，但不能实现超越。只有打破稳定状态，注入阳的特征，中国才能走向阴阳平衡的自我发展道路，才有机会实现超越。
27、中华文明发展史上有两次运动对当时的文化和文明造成了破坏性打击，一次是秦始皇的焚书坑儒和之后不久的废黜百家、独尊儒术，一次是上个世纪60-70年代的那场大运动。同样是破坏和打击当时的文化和文明，其对中华文明的发展用处却刚好相反，但都是为纠正中华文明发展的不平衡，都是中华文明发展的转折点。秦始皇的目的是消除不稳定和战乱，建立和平、秩序和稳定，开启了中华文明2千年的辉煌灿烂。因为那个时期中华文明处于阳盛阴衰的状态——遥遥领先却极度不稳定。而上个世纪的那场运动，却是试图消除过度保守的思想和旧秩序，鼓励创新和创造，以便重新实现中华文明发展的阴阳平衡，因为这个时期中华文明处于阴盛阳衰的状态——极度落后却又极度稳定。
28、儒家思想在不断的与时俱进，孔子是儒家学派的创始人，荀子对儒家思想进行改造，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会发展的需要，在战国时期儒家思想经过孟荀发展后成为诸子百家中的蔚然大宗，在宋代时发展为理学，如周敦颐、程颐、程颐为始祖，朱熹为集大成者，后取得官方地位，儒家思想不断发展，与时俱进，这对于我们当代学习时要不断与时俱进、开拓创新有指导意义。
29、上述哲理也可以用矛盾对立解释，但是没有那么直观。矛即阳，攻击；盾即阴，防守。事物的发展总是在以下矛盾中找平衡：创新与保守、冒险与保险、攻击与防守、刚毅与柔顺、尖锐与圆滑、变革与维持、坚持与变通等。前者均属阳，后者均属阴。但是用阴阳比用矛盾更直观而且涵义更丰富，我们后续就用阴阳平衡而不是矛盾对立来阐述事物发展中的两面性。
30、 国家的统一在任何时候、任何社会都是人们的共同追求，一个不统一的国家很难发展进步，即使在封建社会，统一不仅是君王的的理想，同样也是在小农社会的背景下黎民百姓的共同期待。孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。” “天下无道，礼崩乐坏。”孔子坚决维护在君主专制之下的集权政治，坚决反对地方主义的分裂，坚决维护国家的统一。政治上的“大一统”才能保证经济上的发展，诸侯争霸，生灵涂炭，民不聊生不利于国家的发展和进步，要想实现国家的长远发展和社会的稳定必须实行政治上的“大一统”，政治上的“大一统”需要思想上的“大一统”做保障，儒家学说的弘扬在人们在长期的社会生活中已经把“大一统”思想演化成一种民族的心理定势，那就是国家的统一才能保障社会的安定。而正是这种牢固的心理定势使我们在历史上多次战胜分裂，维护了国家的统在中国历史的长河中，“统一”和“分裂”是一个长期的话题，纵观历史，统一是主流，分裂是暂时的，这就印证了儒家“大一统”思想虽经历不同王朝的更替，但其国家一统、民泰国安始终是一种共同的追求。我们也应该看到儒家所鼓吹的政治大一统本质上乃是专制主义的政治统也可能会产生某种消极的影响，但国家一统的观念是没有错的，至今在主权国家中仍旧是一种至高准则。大一统学说对于维护国家之统一以及民族间的团结与融合都起了很重要的作用。儒家思想所提倡的“和而不同、和为贵” “四海之内皆兄弟”的主张在当今社会处理国家之间的关系方面仍然发挥着积极作用，“和平共处五项原则”及中国现时期的外交政策都可溯及到儒家思想中的处理国家之间关系的准则。儒家文化的这种思想对民族与民族、地区与地区、国家与国家之间的关系的调整发挥着重要作用。在“大一统”思想的指导下国家的暂时分裂或分离会实现统和谐与发展的国际社会一定能够实现。民族争端和历史延续问题得到解决，我们的宝岛台湾也会早日回到祖国的怀抱。
31、儒家思想的影响深远，是中国几千年的主流思想。中华传统文化的仁义、责任、节制、忠孝等思想对后世影响深远，也是和中国几千年封建统治相结合的结果。并且不仅是中国，儒家思想对于东南亚很多国家都有着深远的影响，韩国和日本的伦理和礼仪等等都有着传统儒家文化的影子。
32、 儒家思想的生命力极强。从孔子时代开始逐步渗透影响华夏文化，直到汉代确立了儒家思想的正统地位之后，整个封建朝代，以至于今天我们都受到了儒家思想的极大影响。
33、天人合一与驾驭自然“天人合一”体现了中国的文化精神,儒家思想的主流多持有这一思想。这一思想认为“天”与“人”的关系是:“天”不离开“人”,“人”亦不离开“天”,强调人和自然的协调统它包括人的道德观念与自然理性的一致、人的行为与自然运行的统一两个方面,千余年来这种理念一直影响着国人的思想观念和行为方式。在“天人合一”思想的指导下,人们追求的是和谐统崇尚安宁,这对我们构建社会主义和谐社会是有利的。在这种思想的影响下,一方面人们大多愿意自主地处理好作为人这一庞大主体之间的关系,努力确定自己在社会中的位置并力求恰到好处地演好自己的一出戏;另一方面人与自然之间的关系也在“天人合一”的理念下得到了较好的处理,人们懂得对自然的破坏自然迟早会让人类付出代价,因而现在尽力做到不过分地向自然索要。在“天人合一”这一思想的牵引下,人们尽量在以不破坏大自然大原则的前提下,适当地注入人的审美意识,使自然恰到好处地为人类服务,使人与自然能够自然相处,使和谐社会的构想能尽快地变为现实。
34、为什么会这样呢？我们知道儒家思想诞生于春秋战国时期，那个时候整个中国处于一片战乱之中，社会动荡，人们深受其害。人们期望和平和安定，期望团结和稳定。所以当时上至国君，下至平民百姓，都期望儒家这样的教导人安守本分、遵守秩序、安定团结的思想。
35、 儒家思想认为“自然”是一个“和谐”的整体，主张“自然的和谐”“顺应自然”“天人合一”，人与天道的结合使人不能违背“天的旨意”，不能违背自然规律和法则，把人与自然相互联系、相互影响作为调整人与自然的关系，对自然的合理利用和保护能够达到生态平衡，从而实现人类的可持续发展，这种思想在现代社会有很大借鉴意义。
36、重视教育。除了“因材施教”的教育思想外，孔子创造了“有教无类”的大众教育观，就是：教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁，都有受教育的权利。孔子时代之前,教育是贵族的权力,平民是没权利也没有地方接受教育的。之后的“教化民生”思想也是脱胎于儒家的教育思想。
37、在得到App上有一个付费课程是《靳大成·论语通读》，主讲人靳大成是中国社会科学院文学研究所文艺理论研究室的研究人员。他研究得出的结论是孔子本质上是一个思想保守的人，因此以孔子的思想为核心的儒家思想必然的带有保守的特点。中国文化认为做人要做君子，而君子就是温文儒雅、宽宏大量的。像乔布斯这样脾气暴躁、性格变态的人肯定不符合中国文化的君子形象，但是他却成就了全世界最伟大的企业。我们肯定什么地方错了！
38、 以上几点不成熟的观点，学习中的一点思考，鄙陋之人道听途说而已，不足为据也。
39、在儒家思想的影响下，人们对于鬼神之说保持着谨慎的态度，中国人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。
40、孔子和的精神的否定形式就是不争(不义之争),因此孔子是一位强烈的反战主义(不义战争)者，一位和平主义者。中国人历来鲜有决斗，历来尚文不尚武，可以说皆受不争思想的陶冶和影响。
41、每一次文明的领先都离不开一次伟大的创新。中国发展到清末的时候，明明已经远远落后，却沉醉在保守中庸的文化之中，依然缺乏创新力和创造力。并且被自己过去的辉煌文明蒙住双眼，高傲的拒绝接受改变，固步自封，还把拥有现代文明和科技的欧洲看着蛮夷之地。
42、 统一的国家提供了人民安居乐业的基本条件：自从秦始皇统一中国之后，到清朝皇帝宣布退位，大约2千年时间里面，中国虽然也经历了很多战乱，但跟同期的西方比起来，大部分时间中国还是处于和平状态。让老百姓安居乐业是经济发展的基础，所以这是中国经济能发展的首要因素。
43、在个人修身上，儒家主张修炼内心，克己复礼，入世作为，做对人民有益的事情。尤其是在处理人与人之间的关系上，儒家提出了一套行之有效的准则。比如，己所不欲勿施于人，就是教导我们对于自己不喜欢的，不要去强加给别人。对人要宽恕，有了宽恕之心，就能平和地应对外在。
44、儒家诚信思想对于建设当代社会主义市场经济具有重要的作用
45、与时俱进的思想给我们树立想问题、解决方案的好思潮。
46、前面我们分析过，儒家思想在本质上是属于保守、维持的，也就是阴阳之中的阴属性。在中华文化和文明发展中，她起到的作用是安定、团结、维持、防守的作用，让中国文化能延续得更久。
47、再来说说儒家六艺。在儒家的教育模式中，学生们要学习传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)。
48、欧洲在互联网时代已经落后于中国和美国，他们已经出局。印度还没解决国内人民的平等问题，没有机会参与竞争。日本国土面积太小，人口和市场有限。参与竞争的就是中国和美国。而美国是当前工业时代的领导者，他拥有最先进、最适合当前文明的生产关系，因此在社会转型的时候必然背上包袱速度不够快。而中国上个世纪完成了卸下历史包袱，目前属于轻装上阵，所以中国有领先的机会。
49、 儒家的仁政思想及道德观念对构建和谐社会的作用
50、《易经》认为天地创造了世间万物(这个说法本身是否科学不是我们讨论的重点，我们的重点是从中领悟其核心的哲学思想为我们所有，形式不重要，精神才是关键)。天是乾，极阳(阳的极点)，代表具备开拓进取、创新创造、攻击、自我激发、主导等特征的事物。地是坤，极阴，代表具备柔顺、配合、吸收、防守和维持等特征的事物。天地共同创造了万物，所以事物要发展，这两种特征要保持一个相对的平衡。阳太盛，只有攻击和创造，没有防守和维持，则自身难保，不稳定、难长久。阴太盛，只有维持和防守，没法进攻和扩张，过于稳定没有发展，时间长了如逆水行舟不进则退，也会消亡。
51、记得我大学刚毕业的时候，中国流行过一本书是讲情商如何重要的，作者是美国人。多年过去了，中国社会已经普遍认同情商决定人生高度这个观点。站在个体看，条件相近的两个人，确实是情商高的人更容易成功，因为这样的人擅于沟通、组织、协调、合作等，更容易获得资源和帮助。但一个群体、组织、企业、国家呢？
52、 阴盛阳衰/一味守旧落后挨打：秦始皇完成了伟大的创新，但同时也毁灭了中国的创新基因。所以之后的近2千年里，中国的社会制度就基本没变过——只有一些微创新去完善和提升，劳动生产力也没出现过质的改进，科学技术就更加没有多少发展。有的人可能不服气。改革开放之前，中国人拿得出手的就是4大发明。今天人类掌握的全部科学技术，有没有0.5%是中国人贡献的？中国可是占世界总人口的约20%。而过去几百年欧洲完成了文艺复兴、工业革命、市场经济和现代文明和科技。所以无论你多么爱国，多么爱儒家文化，都不得不承认中国在现代科技领域的创新和贡献非常少。曾经的中国可是领先欧洲1千多年啦！对比一下你还不承认秦始皇之后的中国就丧失了创新力吗？为什么会这样？过度推崇儒家思想，过度注重中庸、保守和维持，阴盛阳衰，发展太慢。创新是需要包容的，如同春秋战国的中国和今天的美国，但儒家思想被确定为中国的核心价值观之后我们事实上就不再认同主流价值观以外的东西。因此当英国人带着先进的科技和产品来中国的时候，我们还高傲的把他们视为蛮夷。所以最终西方在工业文明推动下进入了现代社会日新月异，中国还在旧制度、旧文化下孤芳自赏、维持原状。到后来落后得被进入现代文明的国家轮番侵略，甚至差点被日本灭国。《罗辑思维》有一期节目就提到：中国之所以被不如自己一个省大的日本打得差点灭国，就是因为我们比日本落后了一个文明时代。以现代工业文明打落后的农耕文明，双方根本不在一个级别。中国太落后，却又极度的傲慢和稳定，阴盛阳衰到极点了。
53、 儒家思想注重辩证思维。重视自然的农业，重视经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而人类的理性又是人的自然权利的依据。
54、(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富 。
55、重义轻利的义利观在义与利的关系问题上,西方与中国截然不同。中国人重义轻利,西方重利轻义。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”,在价值取向上确立了义高于利的原则。其后孟子说:“生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”,这说明他把“义”看得比生命都重要。董仲舒认为“天之生人也,使人生义与利。利以养其体,义以养其心。心不得义不能乐,体不得利不能安……体莫贵于心,故养莫重于义。义之养生大于利”,更明确了重义轻利的观念。
56、在人类历史上，以儒家思想为基础的中华文明是唯一没有中断过的古代文明。在过去几千年里，儒家思想的发展道路虽然相当曲折和坎坷，但其强大的生命力始终没有减弱和停息过。究其原因，儒家思想及其价值观已经成为中华民族精神的重要因素，那些关于做人、处事和立国的名言早已深入人心，并在潜移默化中传播到社会生活的各个角落并对世界产生了重要的影响。当我们回首历史，应该能够发现，孔子的地位无人可以替代。而儒家思想的发展，也依然一代又一代地影响着中国人的思维，它不仅推动人类社会的发展，也使得人类精神文化更进一步优化，让人类的社会与社会之间更加密切，使得国与国之间更安稳地合作与发展，促使世界的和平，因此，儒家思想无论是在中国还是在世界的影响都是巨大的、积极的。
57、大家人都知道和认同我们正在迎接工业0——智能制造。但我认为机器一旦加入智能，变成机器人，是一次生产力水平质的飞跃，开启一个新的文明，而不是新的工业。
58、“仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。
59、中国文化认为以和为贵，而乔布斯却说能制造噪音的机器才能磨出美丽的石头，他鼓励团队内存在一定的摩擦和争执。在美国强调情商有预防过阳的作用保持平衡、维持稳定，但在本来就阴盛阳衰的中国强调情商就是雪上加霜。中国应该鼓励阳属性的冒险和创新，我们却在鼓励阴属性的保守和圆滑。
60、以民为本与君权至上的思想观念修身、齐家、治国、平天下是儒家伦理政治的核心,孔子认为国家的安定是以民心的安定为前提的,他主张以富民、教民为基础,在“民、食、丧、祭”中,民居首位。孟子则强调民为贵,社稷次之,君为轻;张载提出了“民贵物与”;程颐则直言“民惟邦本”;朱熹说“天下之务莫大于恤民”;王夫之确认“君以民为基”。由此可见,“民本思想”是儒家学说的集中体现。除了君主会依据时局变化实行“仁政”外,一些进步的在朝为官的知识分子,也往往以儒家这一主张为依据,不失时机的针砭时弊,劝君王减轻徭役、放弃苛政。唐太宗时的魏征、皇甫德参等人便进言以使帝王行明智之举。这种“以民为本”的思想对社会的稳定、经济的繁荣是起了促进作用的,特别是减轻徭役政策的实施相对减轻人民的负担,缓解苛捐杂税造成的重负,这在推进社会的进步上是有积极意义的。君与民之间的关系无论多么和谐、融洽,从本质上说来,都是为了维护统治集团的利益,“仁政”是调整君民关系的一种手段,维护社会稳定的一种方式方法,但这却是有利于社会发展的。
61、我们简要的从宏观的角度复盘一下中华文明的发展过程，大致可以分三个阶段：
62、我国目前在实现社会主义现代化的过程中，所存在的严峻问题之一是精神文明建设赶不上物质文明建设，在近几年的四化建设中，由于资产阶级自由化思想的泛滥，国内出现了贪污贿赂、倒卖诈骗、一切向钱、假公济私、见利忘义等十分严重的腐败现象。
63、简单说，汉朝的儒家就是汉人的真实写照，骨子里是好战的。但是儒家又讲个面子，讲究师出有名。这与霸道是不同的，霸道是我看上了就要抢过来了，不需要什么借口，至于你开心不开心，那不是我操心的事。而儒家会引经据典的证明这个东西不是你的而是我的，然后再抢过来据为己有。客观上，这就造成了许多人认为儒家比较软弱的印象，其实不是这样。
64、中国在全世界最强盛的唐宋时期，废除封建制并且进入农耕文明已经差不多一千年，而欧洲还在黑暗的中世纪挣扎，美洲和非洲还在奴隶社会。很明显，当时的中国拥有全世界最先进的社会制度和生产关系。
65、在国家治理上孔子提倡仁政，主张通过仁爱和德行治理国家，反对暴政，反对让人民处于水深火热中的残酷镇压。孔子认为正是由于统治者的武力和暴政，使得民心败坏，社会秩序失衡，人民的生活痛苦且充满着罪恶和暴行。
66、(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力。
67、要想晋升职称，首先得找地方出专著，发论文。假如你不过是个平庸之辈，拿不出有创建的东西来，那么，要想把低水平重复的东西变成“科研成果”，那就得凭关系，外加破费人民币。等到有了敲门砖，就开始找评委，送材料，赔着笑脸，请求高抬贵手；还有出格的，那就是请客吃饭，送的材料里夹上购物卡之类。其实，不单是晋升职称这样，就业，考博，升官，以及所有牵扯到向上爬的“项目”，大多离不开“活动活动”。而自由是自己说了话算数，不自由是别人说了话算数。因此，在这套求人办事的程序中，哪有你自由的空间？
68、在明末之前，中国一直是世界的领跑者。所以不要一提到中国古代，第一印象想当然的是愚昧无知、八国联军火烧圆明园或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家，这不符合历史史实。
69、(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。
70、(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
71、依赖和凭借就是有求于人。有求于人，就需要看别人的脸色；看别人的脸色，就会受制于人；受制于人，就不会有个人的自由。就人的自然属性来说又是非常渴望自由的，这就面临着一个难题：想要自由，就办不成事；想办成事，就不自由。庄子在《逍遥游》里讲，鹏的背，不知道它有几千里，奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。即使这么大的一只鸟，要想飞到某个地方，仅仅靠自己的力量也是办不到的，它需要凭借和依赖风的帮助；如果它以为自己很强大，谁都不想依靠，那就无法去它想去的地方。除非它哪里也不去，那就不需要外界的帮忙了，也就自由了。
72、孟子也主张实行仁政，他说民贵君轻，统治者的任务是服务人民，要以人民为本，把人民的利益放在首位，只有这样，人民才会拥护国君。除此外他还提出了性善说，认为人性本善，人的本心是善良的，之所以出现恶人或罪恶残暴之事，是因为人的心灵被后来的环境给染黑了，本来良善的心被外在的不好事物给遮蔽了。要想获得善良之心，就得内在正直，从一开始就培养自己的浩然正气。
73、那么为什么说“不要一软弱就说是受儒家思想的影响呢”？
74、伦理本位与自我修身儒家文化中一个基本特征是伦理本位,这主要表现在以人伦关系为基点,以积极入世为目标,在不断地追求自我完善的基础上报效社会,得到社会的认可,以此来实现自己的人生理想,体现人生价值。孔子的基本思想点是“仁者爱人”,而后他又提出了“己欲立而立人,己欲达而达人”的观点,这种推己及人、成己成物的目的不仅仅是为了在道德上追求自我完善,正如曾子所言“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎”?孟子也说过“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,其基本要求是人要从自身的道德修养做起,先正己,后正人,先治身,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。为格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而天下平”。由以个人修养为中心,逐步上升到以报效国家为终极目标,构成了中国人特有的人生价值取向,这一方面是中国封建社会能够稳定的重要思想基础,另一方面也是中国文化能够长期传承的重要因素之一。
75、所以今天的中国不需要更不应该过度重视儒家思想和情商，不是因为它不重要，而是它在中国的地位太高，处于绝对统治地位，导致中国社会无法包容其它思想和异见/异类人士，阴阳不平衡失去创新力和创造力。
76、在教育上，儒家主张因材施教、有教无类，给每个受教育者提供一个公平、平等的教育机会，这在当时是非常先进的教育理念。要知道当时接受教育的人都是王公大臣，贵族子弟，普通百姓家庭的孩子想上学，几乎等同于做白日梦。
77、人对功名利禄充满着期待，但在通向成功的道路上并非一帆风顺。当遇到了挫折，积极进取的精神受到了打击的时候，人出于自我保护，会无师自通地寻找一种心理上的平衡和调适，在这种状态下，道家那种顺其自然，与世无争，超凡脱俗，追求自由的处世哲学，就成为抚慰心灵的一剂良药。
78、在文明的发展过程当中，也需要达到阴阳平衡。
79、所以中国要想再次登上世界之巅，必须要打破阴盛阳衰的局面。然后来一次新的伟大创新，重新进入阳盛阴衰或至少是阴阳平衡的状态。秦始皇不消除中国人的创造力中华文明流传不到今天，今天我们不重塑创造力中华文明会毁灭在我们手中。
80、对中华文明和中国人来说，没有儒家思想，会容易出现不稳定和不团结，难持续；而过度看重儒家思想，会出现过于保守和中庸，没有创新力和创造力，无法发展。无论是国家和文明发展，企业管理，还是做人，我们都需要根据当时的状态和目标，把儒家思想放在一个适当的位置，保持阴阳平衡，才能稳定发展。虽然经历过上个世纪的大运动，但我们普遍还是过于相信和依赖儒家思想，过于相信中庸和柔性的重要性，缺乏创新力和创造力，甚至容不下有创新力的人。如果我们不能做出改变，无论是国家还是企业，都难成大业。中国民营企业中，唯一能在欧美发达国家市场劈荆斩刺的华为，最著名的企业形象就是狼文化。如果他们也把儒家思想放在第一位，就不会有狼文化，中国就不会有华为。
81、这就不能不使人回想到儒家思想中的公私之分、义利之辩那些精华的东西，对我们今天的精神文明建设还是有益的，应该把它们继承发扬下来。由此可知儒家思想在我们今天实现社会主义现代化还能做出贡献，具有一定的生命力。儒家思想的产生背景儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
82、②儒家思想提出的"愚民"的落后思想："宁可使由之，不可使知之"，襟固着劳动人民的思，压抑着人民群众主动改造自然、改造社会的积极性和创造性，墨守陈规，不思进取，导致国家科技落后，国力下降，人民生活困苦，没有抵抗外国侵略的力量，饱受帝国主义的侵略、残杀与掠夺。
83、那在中华文明发展过程当中，起到开拓创造的阳属性的是什么呢？就是秦始皇之前的社会创新和创造力。别看今天的中国人缺乏创新力，秦始皇开创的社会制度是一次伟大的创新，领先欧洲一千多年。欧洲直到工业革命，创建了现代工业和与之相适应的市场经济体制，才奠定了超越中国的基础。
84、儒家思想中的“仁爱”是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
85、孟子把“仁”思想发展成为“仁政”，主张“不以仁政，不能平天下”。主张要“施仁政以民”，要有“省刑法，薄税敛”，这种强调减少对人民的“压榨”的主张，无疑是一大进步，试想，若未能提早有这种主张，我们的“仁政”或许便不会这么早到来，不会这么早提前享受“仁政”的好处，这对于和谐、美好社会的建设指导意义重大。
86、肉蔻这个东西产自西域，是现在人做荤菜不可少的调味品，市场价值在3元左右一颗。可你知道历史上一颗肉蔻价值几何吗？在唐朝时，价值黄金一两。即使是皇家也不敢天天吃，只是在重大庆典上才敢略微使用一下。结果大臣们品尝后纷纷爱上了这个味道，一致认为这是个好东西，能顿顿吃最好，但是一两黄金一颗太贵，这谁能顿顿吃的起？于是引经据典的查证产这个东西的地方自古以来就是咱的，只不过被外人强占了。所以大唐一不做二不休灭了高昌国，理由就是抢了我的东西，还强占我土地自立为王，属乱臣贼子不说，并且还敢以一两黄金一颗的价格敲诈我。可怜高昌王如果泉下有知也会欲哭无泪的：我是招谁惹谁了？我好好的原产国怎么就成了你的了？
87、 重视道德和仁义。要求人们在精神上遵从“真”和“善”的处事标准。这比西方的宗教和神论思想进步许多倍的。
88、(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富。
89、总之，站在教育领域的角度，不但要对中国传统文化，包括孔子的儒家思想文化有一个深度认识，更重要的是要充分发挥孔子儒家思想中的积极因素，弘扬传统文化和民族精神。我们不能否定儒家思想中先进性的一面，同时也要克服儒家文化中的消极因素，去其糟粕，取其精华，不断创新，开创更适合孩子发展和成长的教育模式。
90、在群体社会中，人际关系是非常复杂的，各种利益捆绑在一起，形成了一个无形的网络。如果你想干成一件事，或是达到某种目的，在名利上大获丰收，仅仅依靠自己的努力是远远不够的。因此，那种既想万事不求人，又想在名利方面跑到前头的人，在社会上注定要遭遇挫折；因为任何超常所得，都得有所依赖和凭借。
91、儒家思想对中国人的影响可以说是利弊俱存,既有积极的也有消极的。
92、孔子儒家思想奠定中华民族精神的基调，主要表现在以下几个方面：和的精神、仁的精神、及礼的精神。
93、孔子作为世界级的文化名人的地位早已奠定，任何过头的褒，只会是画蛇添足，任何过头的贬，到头来终究变成自我嘲弄。因此只有实事求是地评价孔子，才可能从他的历史存在中极取到真正的教益。在这里我们要探讨的就是孔子思想与中华民族精神的渊源关系。
94、儒家思想自先秦时代开始有着几千年的历史，并且在后世经过了长久且深远的发展，所以关于儒家思想主张什么不同的历史时期肯定有着不同的答案。对于现在来讲，我们通常认为孔子时期的儒家思想为正统儒家思想，所以儒家思想主张什么可以参考先秦孔子时期。
95、①儒家思想倡导的"中庸"之观点，"愚忠"观点，倡导的"仁义礼智信，忠孝恭俭让"，为社会的和谐、安宁、稳定起到积极的作用，是维护封建统治阶级的工具，站在当时的历史角度看问题，儒家思想是"神"，是正统思想，是封建统治阶级治国理政的指导思想。
96、东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量。
97、它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系。
98、让中国强大的真正核心因素体制(或许还有更多，作为一个业余思考者，我认为这些是关键因素)：
99、其实，这是对“儒”的不了解，才会出现这么大的误解。真实的“儒”，并不是以软弱著称的。“儒”分为儒家、儒学和儒教。儒家是一个阶层，儒学是一门学问，而儒教则是一种信仰。我们现代所说的儒家，其实是三者的结合体。而在古代这三者是相互独立，却又不可分割的。
100、在科研成果、绩效工资，岗位竞争等名利的诱惑和压力之下，如果你想过一种无拘无束，自由自在的生活，那么，你在名利方面就得有所放弃；如果你想在名利等方面出人头地，获取比别人更多的东西，你就得有所付出。如果你动作迟缓，在名利的征途上掉了队，你想追上这趟班车，就要做出更大的努力，除非你有点老庄思想，安于现状，眼见得别人飞黄腾达，而不为心动。
101、 儒家的“人本主义”思想。孔子曰，“天地之间，人为贵”。荀子曰：“人最为天下贵”。孟子曰：“民贵君轻”，在封建社会里，儒家思想仍然重视人的价值，提倡“人本”“人贵”，尽管其目的和含义与现代社会的“以人为本”“人民至上”的思想和理念有很大差别和不同，但在封建社会的大背景下，儒家的这种思想无疑是一种巨大的社会进步，这种人的理念早于西方“文艺复兴”“启蒙运动”十几个世纪，这在人类历史上也是屈指可数的先进思想，儒家思想后来在西方国家的广泛传播正是基于这种“人本主义”思想的先进性，这种思想获得了欧洲思想家们的欢喜和重视，成为一种冲击旧制度的法宝，因此，中国对世界的贡献是巨大的。儒家思想的人本主义在于人要有“仁”和“义”。仁者爱人，推己及人。百事义为先，舍生取义。以“仁”和“义”为支撑的“人本主义”观念使儒家思想更具内涵，更有生机和活力，从而在社会中得以推及并产生积极作用。
102、试想，若无法，我们的国家会变成怎样？若无法，坏人更猖狂，在战国末期，荀子就提出法治，这无疑对于我们国家当今法治提供了指导依据和来源。法治的社会，给我们带来的是和谐、安定和人民的幸福生活。
103、为什么人们会认为“儒”就是软弱的意思呢？一方是宣传所致。传统上无论文武，都以带“儒”的评价为大家。文称“大儒”，武称“儒将”，人们就感觉这个人风度翩翩，似乎只会动口不会动手。一方面是对“儒”的不了解所致，认为“儒”都是文弱书生，动不得手。
104、(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。
105、 孔子“因材施教”“有教无类”的教育思想打破了中国封建社会 “学在官府”只有贵族才可以接受教育的制度，很难相信维护奴隶主阶级利益的孔子具有这种非常眼光，这对教育大众化和教育平等化无疑是一大贡献，孔子这种教育思想的开天辟地引导了后世教育在下层社会中的逐渐推广，时至今日，这种教育教学理念还在学校开展，这种思想促进了现代社会对创新型、实践型人才的教育和培养 ，为社会主义现代化建设培养了一批批实用性人才。孔子很多的教育思想和教学方法及学习态度更是影响深远，成为千百年来读书人效法的原则，如：“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而不思则惘，思而不学则怠”等，其它儒家人士的教育思想如：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。”“为山九仞，功亏一篑。”“它山之石，可以攻玉。”“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”等一样成为千古圣训，为历代读书人所推崇。耳濡目染，耳熟能详，儒家教育思想中的格言警句对现代社会学生的教育是成功的，同样，教育理念的创新符合素质教育和教育的现代化、教育的科学化、教育的与时俱进，儒家思想对教育的贡献是巨大的，中国的教育思想渊源和教育理念的创新可以从那里找到答案。
106、当代社会是一个民主的社会，是一个充满仁义的社会，国家制定的相关政策以及d的群众路线主要体现的就是“以人为本”的重要思想。纵观历史长河，追溯当代社会“以人为本”的思想根源就是其儒家的核心思想“仁”。儒家学派的开创人孔子坚定而明确地主张人格的独立与尊严是不容侵犯与剥夺的。从孟子的“民贵君轻”到d的群众路线便可得知；儒家的核心思想“仁"就是当代社会“以人为术”的重要体现。
107、文明靠什么发展？基础是什么？这是我们必须搞清楚的第一个问题。
108、在孔子思想中还有一个重要的内容——礼。礼是完善的政治制度和伦理规范。孔子礼的精神对中华民族精神的形成也发生了极为深远的影响。中华民族向以“文明古国”和“礼仪之邦”著称于世，其泱泱大国之风范，温润如玉之风度，温良恭俭让之举止，堪为世界文明之楷模，它们都出于孔子礼的精神。
109、孟子发展了儒家的道德规范部分，把人的内外修行总结为四个字：仁、义、礼、智。仁就是仁爱，义是讲道义，不可重利轻义。礼就是做人要有礼仪，懂得做人的一些基本行为规范。智，就是处理好人与人之间的关系，把外在的世界梳理得和谐，避免产生冲突和矛盾。
110、直到近代，情况发生了根本的变化。鸦片战争后，民主革命从此开始，一股前所未有的反孔思想勃然而兴，先是维新派的托古改制，把孔子的儒学弄得面目全非。接着是革命派章太炎的直接批评，儒学正统地位摇摇欲坠。最后是声势浩大的“四”运动，高呼“打倒孔家店”的口号，给孔子儒学以致命的打击。从此孔子不再是偶像，儒学独尊的地位彻底垮台了。
111、但随着后世思想固化，尤其是程朱理学的诞生，加剧了封建思想的束缚性，导致了整个民族创造力和创新性的消失，使得中国在封建的道路上越走越远，逐渐落后于西方。
