鬼谷子十句处世之道
1、做事太死板，总是墨守成规，一成不变，也不是现代社会所提倡的，掌握了事物的变化规律，懂得创新，才能让一个人走得长远。
2、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
3、“忠言逆耳利于行”这个道理谁都懂，但是谁都不愿意去听，要面子和要自尊是人的本性。
4、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。(鬼谷子十句处世之道)。
5、《鬼谷子本经阴符七术》灵龟养志法
6、所以，很多时候，我们的失败，就是因为不了解自己，也不了解别人。
7、人体上的九个孔和十二舍是气进出人体的门户，心是这些的总管。从上天得到生命的人是真人，真人与天溶为一体。明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫作“圣人”，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结果。人所以能知晓事物，主要是有九个可以接受事物的“窍”。
8、鬼谷子是战国时期伟大的思想家和教育家，他曾经告诉我们，做人不要太实在，而是要多留几个心眼，不要损失自己的利益去成全别人，这样做会被人利用，还会获得“傻好人”的光荣称号。鬼谷子曾说，有2句话我们应该时刻遵守，这样才能既做了实在人的同时，又能福气越积越多。
9、怒言怒言只能让你有后悔的时候，却没有后悔的机会。
10、是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
11、人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。
12、为强者，积於弱也;为直者，积於曲;有馀者，积於不足也。
13、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，说话有的时候也能气死人。
14、想哭就哭，想笑就笑，固然是一种真性情。但于为人处世的哲学中，却是“太傻太天真”。因为，这样的人最容易被看透，也最容易被别人掌控。
15、如果对事物有所疑惑，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当。当九窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气住下，这就是所说的“化”。所谓化，必须有五气，主要是指志、思、神、心、德而言，其中“神”是五气的总帅。如果宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和。这四个方面都不哀弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用“无为”来处之。把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身时，那就是真人了。
16、规律是什么?事物发展的内在的不可逆转的基本规律。
17、鬼谷子指出：“变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。”意思是，事物的变化虽然无穷无尽，但是各自都是有章可循的：或者属阴，或者归阳;或者柔弱，或者刚强;或者开放，或者封闭;或者松弛，或者紧张。
18、12 ，其人因以怀惧，然后结信以安其心，收语盖藏而隙之，无见己之所不能于多方之人。摄心者，谓逢好学伎术
19、赏析：出自《鬼谷子·摩篇》。拿木柴往火里投，干燥的先烧着；往平地上注水，低洼的地方先湿。
20、一个人欲望太多，就会失去信仰、自尊，原则也会被贪念吞噬。
21、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
22、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
23、古往今来的先贤无不修身重德，晏婴历经齐国三朝，辅政54年。他为人生活简朴，虚怀若谷。虽然位至卿大夫，食田七十万，却与白发斑斑的结发妻子相互恩爱、相敬如宾。
24、听话的人也会被你感染，从而拉近你们的距离，增进对你的信赖。
25、宁可沉默寡言，让人云山雾罩，也不要一开口就被人证实肤浅。
26、《周易》里讲，“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
27、①，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执穷者，不忘恩也。能言者，俦善博惠
28、当形势对自己有利的情况时就采取“阳”的策略，积极进攻；反之，当形势不利于自己的时候就采取“阴”的策略，抓住时机修养生息，韬光养晦，暂时收敛自己的锋芒，等待时机。
29、报答别人的恩德比施舍给别人恩惠更厚道，能够忍受耻辱比发泄愤怒更为高洁。
30、女同事听了当然心里很生气，连同把夸奖的同事也得罪了，言外之意都没有品味。
31、②能言者，俦善博惠：巧于雄辩的人最能解决纠纷，所以就成为善人的好友而广施恩惠。俦，同类、伴侣。
32、就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
33、想要做大事，就必须要看清形势，只有在大形势上把握了主动权，才能稳扎稳打，步步为营，才能在别人看不到机会的时候寻找到发展的机会，在别人不能谋取到利益的地方赚取利益。这就是曾国藩的`为官之道。
34、《鬼谷子》共有十四篇，其中第十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。国标码表中无对应的少数汉字，均以“□”符号代之。
35、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
36、在大是大非的问题上不能当机立断，反而扭扭捏捏的人，肯定是因为平常的小事就放纵松弛。
37、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。
38、人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。
39、万千红尘，人心易迷。在心里供养一方山水，让心静下来，或放空灵魂，或思考人生，或检视自己。别让心迷了路。
40、万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，如果一旦疏忽，即使是秋毫之末，也会撼动泰山的根基。
41、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。没有视力的人，没必要向他展示各种色彩；没有听力的人，没必要给他听各种声音。
42、阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
43、实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。
44、秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
45、汉宣帝亲政之后，首先夺取霍氏家族的兵权，又以谋反罪铲除了霍氏家族。所以人们说：“霍氏之祸，萌于骖乘。”
46、启迪：诸葛亮曾说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。谋事时，心态保持安静平和，无为以求，达到以心知物的境界，否则见理也就不明了，都是浮于表面的。人在俗世之中，免不得终日忙忙碌碌。历经浮世种种以后，我们曾经清澈如水的心早已混浊。摒弃欲望，守得一颗清明的心，方能明心志，这样的人会有多聪明自不必说。
47、赏析：出自《鬼谷子·摩篇》。拿木柴往火里投，干燥的先烧着；往平地上注水，低洼的地方先湿。
48、以下求小，以高求大，由此言之，无所不出，无所不入，无所不可，可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
49、很多人欲壑难填，升官还想更高，发财还要更多，贪欲没有止境，缺乏节制的能力。这样就违反了天道，不符合事物发展的规律，为害己身，招祸全家！
50、做人当如水，善化万物，要懂得变通，才能做个精明人。鬼谷子十句处世之道听贵聪，智贵明，辞贵奇。
51、俗话说：“好话不出门，坏话传千里”，喜欢谗言的人总会给人以小人而著称，小人又怎么会得志呢？
52、“谦招益，满招损，自伐者无功，自矜者不长”，不要自傲自大。
53、精于理者，其言易而明，粗于事者，其言浮而狂。
54、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼;其伺言也，若声之光与响；其见形也，若光之与影；其察言也，不失若磁石之取铁，舌之取燔骨。
55、鬼谷子一直在强调这个隐和匿这个观点，做人做事一定要善于隐藏，不要到处宣扬，理由何在呢？其一当你宣扬做某件事情的时候，一定会有人给你使绊子和泼冷水。这就是人性，并不希望别人比自己过的更好。
56、相益则亲，相损则疏，其数行也。此所以察同异之分，其类一也。
57、智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工。
58、百年复旦，知行合一；格物致远，捭阖古今。复旦国学与人文，立足于中国传统文化精神和世界人文智慧的结合，涵养人文、开拓视野、砥砺智慧，力行中华先贤“内圣外王”的修身圣道。
59、赏析：出自《鬼谷子·权篇》。口，是一个机关，是用来宣扬或隐瞒心思的。
60、后来有个人来搬，吴起立即按照命令行了赏。不久吴起又在东门外放了一石赤豆，并下令说：“谁能把它搬到西门，赏赐如前。”人们抢着搬它。接着吴起下令道：“明天将攻打哨亭，有能先上去的，任命他做国大夫，赏他上等田地住宅。”人们争先恐后去攻打哨亭，一个早上就拿下了。
61、但让张飞去摇着羽毛扇运筹帷幄，叫诸葛亮手持长矛上前线，这样的错误在历史上不断重复上演。赵孝成王不顾周围人的反对，非要指派赵括指挥长平之战，结果造成40万人被白起坑杀，赵国国力迅速衰败。
62、懂得谦卑，学会给予，成功和幸福会在不经意间降临。
63、根据他的著作整理出鬼谷子七十二术，由于篇幅原因，分为十二期讲解。希望大家细细研读，学习圣人智慧。本文为第一篇，讲解第一计至第六计。
64、《鬼谷子》，又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。为帮助大家深入了解《鬼谷子》，我为大家分享国学经典《鬼谷子》原文及经典语录如下：
